..續本文上一頁迦牟尼佛，釋迦譯為能仁，牟尼譯為寂默。有時叫第七仙佛，過去七佛最後一位佛。有時叫毗盧遮那佛，意為徧一切處。有時叫瞿曇氏佛，因為釋迦牟尼佛姓瞿曇的緣故。有時叫大沙門佛，譯為息惡，無惡不息。有時叫最勝佛，因為聖中極、德無加的緣故。有時叫導師，就是引導衆生，離開險難。像這樣種種名號，若是具足了有一萬個名號，這些佛名號能使令每個衆生，都得到應得的知見。也就是說應得到多少智慧？就得到多少智慧。
諸佛子。此四天下東，次有世界，名為善護。如來於彼，或名金剛。或名自在。或名有智慧。或名難勝。或名雲王。或名無諍。或名能為主。或名心歡喜。或名無與等。或名斷言論。如是等，其數十千。令諸衆生，各別知見。
大智文殊菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這四天下的東方，其次又有個世界，名叫善護世界。本師釋迦牟尼佛，在這個善護世界，出現於世。為什麼出現於世？因為要教化衆生，令衆生也成佛。他已成佛，也希望衆生早成佛道。所以佛不怕辛苦艱難，常來到世界度衆生，令衆生發大菩提心、成正覺。這是佛出現於世的目的。佛在這世界，或者有的生中，名號金剛佛。或者有的生中，名號自在佛。或者有的生中，名號有智慧佛。或者有的生中，名號難勝佛，或者有的生中，名號雲王佛。或者有的生中，名號無諍佛。或者有的生中，名號能王主佛。或者有的生中，名號心歡喜佛。或者有的生中，名號無與等佛。或者有的生中，名號斷言論佛。像上邊所說的十個名號，僅是簡單的說，如果往詳細來說，其數有一萬。皆使令一切衆生，各別得到應該所得的智慧，有了智慧，知道佛法，見到佛相。
在從前有位修道人，名叫尼乾。有一天，國王請他到宮中供養，國王問他：「有大智慧的人，有所作為的人，會有過錯嗎？」尼乾答：「有」。國王又問：「是誰？」他答：「某人有智慧，但是嫉妬人，有嫉妬的過錯。某人有智慧，但是很懶惰，有懶惰的過錯。某人有智慧，但是貢高我慢，有貢高我慢的過錯。某人有智慧，但是貪好五欲，有貪好五欲的過錯。有種種的過錯，是說不完的。」說到這裏，尼乾就不說了。這時，國王又問：「還有過錯的人嗎？」尼乾說：「有」。國王問：「是誰？」他說：「大王你的脾氣很暴燥，作事很凶惡，你有暴惡的過錯。」國王一聽，立刻大發雷霆：「你敢批評我！說我有過錯，豈有此理！」即時下令要殺尼乾。這時，尼乾嚇得魂不附體，戰戰兢兢的說：「大王！不但你有過錯，我也有過錯。」國王問：「你有什麼過錯？」尼乾說：「我有『實語』的過錯。我不應該在粗暴惡燥人的面前，說他的過錯。」國王一聽，覺得這番話很有道理，於是就不殺尼乾了。這個故事，是說「實語」雖然是好的行為，但是用的不對機的話，反而會發生不良作用，令人不高興。
諸佛子。此四天下南，次有世界，名為難忍。如來於彼。或名帝釋。或名寳稱。或名離垢。或名實語。或名能調伏。或名具足喜。或名大名稱。或名能利益。或名無邊。或名最勝。如是等，其數十千。令諸衆生，各別知見。
大智文殊菩薩，又稱一聲各位佛的大弟子！在這四天下的南方，其次又有一個世界，名叫難忍世界。如來在難忍世界，或名號帝釋佛。或名號寶稱佛。或名號離垢佛。或名號實語佛。或名號能調伏佛。或名號具足喜佛。或名號大名稱佛。或名號能利益佛。或名號無邊佛。或名號最勝佛。像前邊所說的十個名號，若往多數來說，有一萬之多。這些名號使令一切衆生，各別得到應得的智慧，而親近佛。也能知道，也能見到得到應得的知見。
諸佛子。此四天下西，次有世界，名為親慧。如來於彼，或名水天。或名喜見。或名最勝王。或名調伏天。或名眞實慧。或名到究竟。或名歡喜。或名法慧。或名所作已辦。或名善住。如是等，其數十千。令諸衆生，各別知見。
大智文殊菩薩，又稱一聲諸位佛的弟子！在這四天下的西方，其次又有一個世界，名叫親慧世界。如來在親慧世界，或名號水天佛。或名號喜見佛。或名號最勝王佛。或名號調伏天佛。或名號眞實慧佛。或名號到究竟佛。或名號歡喜佛。或名號法慧佛。或名號所作已辦佛。或名號善住佛。像前邊所說的十個名號，若往多數來說，有一萬個名號，這些佛號皆能使令一切衆生各得各的知見，就是知道佛法，見到佛相。
有人提出「斷除煩惱重增病，趣向眞如亦是邪」這兩句是什麼道理？這兩句是在唐朝張拙悟道詩中的句子。其詩曰：『光明寂照徧河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根忽動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向眞如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空華』。現在只解釋所問的兩句。在禪宗所謂「打機鋒」，就是說相反的道理，目的在叫你廻光返照，在反面去找眞理，所謂「斷除煩惱重增病」，若是有一個斷的存在，那就是煩惱。假若已經到無煩惱的程度上，不需要「斷」，自然什麼也沒有了。意思是不需要在頭上安頭，多此一擧。「趣向眞如亦是邪」，現在已經證得道業。一天到晚求眞如，這是向外馳求。眞如自性是在心裏邊的，而不是向外去找。
明朝紫柏大師，聽人家誦：「斷除煩惱重增病，趣向眞如亦是邪」這兩句詩的時候，便大生疑惑？百思不解。他將此兩句詩寫在壁上，一天到晚思想其義，總是得不到答案。有一天，正將全副精神集中在詩上時，不愼將粥飯打翻，粥碗落地之聲，促成其開悟，當下即瞭解詩意：原來如此！其實紫柏大師，已有所悟，已無煩惱，不過自己不知道而已。聽到粥碗落地之聲，便頓然證得智慧解脫。
諸佛子。此四天下北，次有世界，名有師子。如來於彼，或名大牟尼。或名苦行。或名世所尊。或名最勝田。或名一切智。或名善意。或名清淨。或名瑿羅跋那。或名最上施。或名苦行得。如是等，其數十千。令諸衆生，各別知見。
大智文殊菩薩，又稱一聲諸位佛的大弟子！在這四天下的北方，其次有個世界，名叫有師子世界。如來在有師子世界，或名號大牟尼佛。或名號苦行佛。或名號世所尊佛。或名號最勝田佛。或名號一切智佛。或名號善意佛。或名號清淨佛。或名號瑿羅跋那佛(圓音自在)。或名號最上施佛。或名號苦行得佛。像上邊所說十個名號，若是往詳細來說，有一萬個名號。皆能使令一切衆生，各得各應得智慧，也能知道佛法，也能見到佛相。
諸佛子。此四天下東北方，次有世界，名妙觀察。如來於彼，或名調伏魔。或名成就。或名息滅。或名賢天。或名立貪。或名勝慧。或名心平等。或名無能勝。或名智慧音。或名難出現。如是等，其數十千。令諸衆生，各別知見。
大智文殊菩薩，又稱一聲諸位佛的大弟子！在這四天下的東北方，其次有個世界，名叫妙觀察世界。如來在妙觀察世界，或名號調伏魔師。或名號成就佛。或名號息滅佛。或名號賢天佛。或名號離貪佛。或名號勝慧佛。或名號心平等佛。或名號無能勝佛。或名號智慧音佛。或名號難出現佛。像上邊所說十個名號，若往詳細說，有一萬之多，皆能使令一切衆生，各得各應得的知見。
諸佛子。此四天下東南方，次有世界，名為喜樂。如來於彼，或名極威嚴。或名光燄聚。或名徧知。或名秘密。或名解脫。或名性安住。或名如法行。或名淨眼王。或名大勇健。或名精進力。如是等，其數十千。令諸衆生，各別知見。
大智文殊菩薩，又稱一聲諸位佛的大弟子！在這四天下的東南方，其次有個世界，名叫喜樂世界。如來在喜樂世界，或名號極威嚴佛。或名號光燄聚佛。或名號徧知佛。或名號秘密佛。或名號解脫佛。或名號性安住佛。或名號如法行佛。或名號淨眼王佛。或名號大勇健佛。或名號精進力佛。像上邊所說十個名號，若往詳細說，有一萬之多。皆能使令一切衆生，各別得到知見。
諸佛子。此四天下西南方，次有世界，名甚堅牢。如來於彼，或名安住。或名智王。或名圓滿。或名不勤。或名妙眼。或名頂王。或名自在音。或名一切施。或名持衆仙。或名勝須彌。如是等，其數十千。令諸衆生，各別知見。
大智文殊菩薩，又稱一聲諸位佛的大弟子！在這四天下的西南方，其次有個世界，名叫甚堅牢世界。如來在甚堅牢世界，或名號安住佛。或名號智王佛。或名號圓滿佛。或名號不動佛。或名號妙眼佛。或名號頂王佛。或名號自在音佛。或名號一切施佛。或名號持衆仙佛。或名號勝須彌佛。像上邊所說的十個名號，若往詳細說，有一萬之多，皆能使令一切衆生，各別得到應得的知見。
諸佛子。此四天下西北方，次有世界，名為妙地。如來於彼，或名普徧。或名光燄。或名摩尼髻。或名可憶念。或名無上義。或名常喜樂。或名性清淨。或名圓滿光。或名修臂。或名住本。如是等，其數十千。令諸衆生，各別知見。
大智文殊菩薩，又稱一聲諸位佛的大弟子！在這四天下的西北方，其次有個世界，名叫妙地世界。如來在妙地世界。或名號普徧佛。或名號光燄佛。或名號摩尼髻佛。或名號可憶念佛。或名號無上義佛。或…
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