..续本文上一页迦牟尼佛，释迦译為能仁，牟尼译為寂默。有时叫第七仙佛，过去七佛最后一位佛。有时叫毗卢遮那佛，意為徧一切处。有时叫瞿曇氏佛，因為释迦牟尼佛姓瞿曇的缘故。有时叫大沙门佛，译為息恶，无恶不息。有时叫最胜佛，因為圣中极、德无加的缘故。有时叫导师，就是引导众生，离开险难。像这样种种名号，若是具足了有一万个名号，这些佛名号能使令每个众生，都得到应得的知见。也就是说应得到多少智慧？就得到多少智慧。
诸佛子。此四天下东，次有世界，名為善护。如来於彼，或名金刚。或名自在。或名有智慧。或名难胜。或名云王。或名无諍。或名能為主。或名心欢喜。或名无与等。或名断言论。如是等，其数十千。令诸众生，各别知见。
大智文殊菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这四天下的东方，其次又有个世界，名叫善护世界。本师释迦牟尼佛，在这个善护世界，出现於世。為什麼出现於世？因為要教化众生，令众生也成佛。他已成佛，也希望众生早成佛道。所以佛不怕辛苦艰难，常来到世界度众生，令众生发大菩提心、成正觉。这是佛出现於世的目的。佛在这世界，或者有的生中，名号金刚佛。或者有的生中，名号自在佛。或者有的生中，名号有智慧佛。或者有的生中，名号难胜佛，或者有的生中，名号云王佛。或者有的生中，名号无諍佛。或者有的生中，名号能王主佛。或者有的生中，名号心欢喜佛。或者有的生中，名号无与等佛。或者有的生中，名号断言论佛。像上边所说的十个名号，仅是简单的说，如果往详细来说，其数有一万。皆使令一切众生，各别得到应该所得的智慧，有了智慧，知道佛法，见到佛相。
在从前有位修道人，名叫尼乾。有一天，国王请他到宫中供养，国王问他：「有大智慧的人，有所作為的人，会有过错吗？」尼乾答：「有」。国王又问：「是谁？」他答：「某人有智慧，但是嫉妬人，有嫉妬的过错。某人有智慧，但是很懒惰，有懒惰的过错。某人有智慧，但是贡高我慢，有贡高我慢的过错。某人有智慧，但是贪好五欲，有贪好五欲的过错。有种种的过错，是说不完的。」说到这里，尼乾就不说了。这时，国王又问：「还有过错的人吗？」尼乾说：「有」。国王问：「是谁？」他说：「大王你的脾气很暴燥，作事很凶恶，你有暴恶的过错。」国王一听，立刻大发雷霆：「你敢批评我！说我有过错，岂有此理！」即时下令要杀尼乾。这时，尼乾吓得魂不附体，战战兢兢的说：「大王！不但你有过错，我也有过错。」国王问：「你有什麼过错？」尼乾说：「我有『实语』的过错。我不应该在粗暴恶燥人的面前，说他的过错。」国王一听，觉得这番话很有道理，於是就不杀尼乾了。这个故事，是说「实语」虽然是好的行為，但是用的不对机的话，反而会发生不良作用，令人不高兴。
诸佛子。此四天下南，次有世界，名為难忍。如来於彼。或名帝释。或名寳称。或名离垢。或名实语。或名能调伏。或名具足喜。或名大名称。或名能利益。或名无边。或名最胜。如是等，其数十千。令诸众生，各别知见。
大智文殊菩萨，又称一声各位佛的大弟子！在这四天下的南方，其次又有一个世界，名叫难忍世界。如来在难忍世界，或名号帝释佛。或名号宝称佛。或名号离垢佛。或名号实语佛。或名号能调伏佛。或名号具足喜佛。或名号大名称佛。或名号能利益佛。或名号无边佛。或名号最胜佛。像前边所说的十个名号，若往多数来说，有一万之多。这些名号使令一切众生，各别得到应得的智慧，而亲近佛。也能知道，也能见到得到应得的知见。
诸佛子。此四天下西，次有世界，名為亲慧。如来於彼，或名水天。或名喜见。或名最胜王。或名调伏天。或名眞实慧。或名到究竟。或名欢喜。或名法慧。或名所作已办。或名善住。如是等，其数十千。令诸众生，各别知见。
大智文殊菩萨，又称一声诸位佛的弟子！在这四天下的西方，其次又有一个世界，名叫亲慧世界。如来在亲慧世界，或名号水天佛。或名号喜见佛。或名号最胜王佛。或名号调伏天佛。或名号眞实慧佛。或名号到究竟佛。或名号欢喜佛。或名号法慧佛。或名号所作已办佛。或名号善住佛。像前边所说的十个名号，若往多数来说，有一万个名号，这些佛号皆能使令一切众生各得各的知见，就是知道佛法，见到佛相。
有人提出「断除烦恼重增病，趣向眞如亦是邪」这两句是什麼道理？这两句是在唐朝张拙悟道诗中的句子。其诗曰：『光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根忽动被云遮。断除烦恼重增病，趣向眞如亦是邪。随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空华』。现在只解释所问的两句。在禪宗所谓「打机锋」，就是说相反的道理，目的在叫你廻光返照，在反面去找眞理，所谓「断除烦恼重增病」，若是有一个断的存在，那就是烦恼。假若已经到无烦恼的程度上，不需要「断」，自然什麼也没有了。意思是不需要在头上安头，多此一擧。「趣向眞如亦是邪」，现在已经证得道业。一天到晚求眞如，这是向外驰求。眞如自性是在心里边的，而不是向外去找。
明朝紫柏大师，听人家诵：「断除烦恼重增病，趣向眞如亦是邪」这两句诗的时候，便大生疑惑？百思不解。他将此两句诗写在壁上，一天到晚思想其义，总是得不到答案。有一天，正将全副精神集中在诗上时，不愼将粥饭打翻，粥碗落地之声，促成其开悟，当下即瞭解诗意：原来如此！其实紫柏大师，已有所悟，已无烦恼，不过自己不知道而已。听到粥碗落地之声，便顿然证得智慧解脱。
诸佛子。此四天下北，次有世界，名有师子。如来於彼，或名大牟尼。或名苦行。或名世所尊。或名最胜田。或名一切智。或名善意。或名清净。或名瑿罗跋那。或名最上施。或名苦行得。如是等，其数十千。令诸众生，各别知见。
大智文殊菩萨，又称一声诸位佛的大弟子！在这四天下的北方，其次有个世界，名叫有师子世界。如来在有师子世界，或名号大牟尼佛。或名号苦行佛。或名号世所尊佛。或名号最胜田佛。或名号一切智佛。或名号善意佛。或名号清净佛。或名号瑿罗跋那佛(圆音自在)。或名号最上施佛。或名号苦行得佛。像上边所说十个名号，若是往详细来说，有一万个名号。皆能使令一切众生，各得各应得智慧，也能知道佛法，也能见到佛相。
诸佛子。此四天下东北方，次有世界，名妙观察。如来於彼，或名调伏魔。或名成就。或名息灭。或名贤天。或名立贪。或名胜慧。或名心平等。或名无能胜。或名智慧音。或名难出现。如是等，其数十千。令诸众生，各别知见。
大智文殊菩萨，又称一声诸位佛的大弟子！在这四天下的东北方，其次有个世界，名叫妙观察世界。如来在妙观察世界，或名号调伏魔师。或名号成就佛。或名号息灭佛。或名号贤天佛。或名号离贪佛。或名号胜慧佛。或名号心平等佛。或名号无能胜佛。或名号智慧音佛。或名号难出现佛。像上边所说十个名号，若往详细说，有一万之多，皆能使令一切众生，各得各应得的知见。
诸佛子。此四天下东南方，次有世界，名為喜乐。如来於彼，或名极威严。或名光燄聚。或名徧知。或名秘密。或名解脱。或名性安住。或名如法行。或名净眼王。或名大勇健。或名精进力。如是等，其数十千。令诸众生，各别知见。
大智文殊菩萨，又称一声诸位佛的大弟子！在这四天下的东南方，其次有个世界，名叫喜乐世界。如来在喜乐世界，或名号极威严佛。或名号光燄聚佛。或名号徧知佛。或名号秘密佛。或名号解脱佛。或名号性安住佛。或名号如法行佛。或名号净眼王佛。或名号大勇健佛。或名号精进力佛。像上边所说十个名号，若往详细说，有一万之多。皆能使令一切众生，各别得到知见。
诸佛子。此四天下西南方，次有世界，名甚坚牢。如来於彼，或名安住。或名智王。或名圆满。或名不勤。或名妙眼。或名顶王。或名自在音。或名一切施。或名持众仙。或名胜须弥。如是等，其数十千。令诸众生，各别知见。
大智文殊菩萨，又称一声诸位佛的大弟子！在这四天下的西南方，其次有个世界，名叫甚坚牢世界。如来在甚坚牢世界，或名号安住佛。或名号智王佛。或名号圆满佛。或名号不动佛。或名号妙眼佛。或名号顶王佛。或名号自在音佛。或名号一切施佛。或名号持众仙佛。或名号胜须弥佛。像上边所说的十个名号，若往详细说，有一万之多，皆能使令一切众生，各别得到应得的知见。
诸佛子。此四天下西北方，次有世界，名為妙地。如来於彼，或名普徧。或名光燄。或名摩尼髻。或名可忆念。或名无上义。或名常喜乐。或名性清净。或名圆满光。或名修臂。或名住本。如是等，其数十千。令诸众生，各别知见。
大智文殊菩萨，又称一声诸位佛的大弟子！在这四天下的西北方，其次有个世界，名叫妙地世界。如来在妙地世界。或名号普徧佛。或名号光燄佛。或名号摩尼髻佛。或名号可忆念佛。或名号无上义佛。或…
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