..续本文上一页师子之座。各坐其上，结双跏趺坐，恭候佛说法。
北方过十佛刹微尘数世界。有世界名薝卜华色。佛号威仪智。彼有菩萨，名曰寳首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即於北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
在北方经过十个佛刹微尘数那样多的世界，有个世界，名叫薝卜华色世界。在这世界有位佛，名号威仪智佛(不空成就佛)。在薝卜华色世界，有位大菩萨，名号宝首菩萨。他和十个佛刹微尘数那样多的菩萨在一起，来到佛所。向佛右绕三帀，退到北方，变化莲华藏师子之座。各坐其上，结双跏趺坐，恭候佛说法。
东北方过十佛刹微尘数世界。有世界名优钵罗华色。佛号明相智。彼有菩萨，名功德首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即於东北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
在东北方，经过十个佛刹微尘数那样多的世界。有个世界，名叫优钵罗华色世界。在这个世界有位佛，名号明相智佛。在这世界又有一位大菩萨，名号功德首菩萨。他和十个微尘数那样多的菩萨在一起，来到佛所。向佛右绕三帀，然后顶礼。退於东北方，变化莲华藏师子之座。各坐其上，结双跏趺坐，恭候佛说法。
东南方过十个佛刹微尘数世界。有世界名金色。佛号究竟智。彼有菩萨名目首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即於东南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
在东南方，经过十个佛刹微尘数那样多的世界。有个世界，名叫金色世界。在这世界有位佛，名号究竟智佛。在这世界又有一位大菩萨名号目首菩萨。他和十个佛刹微尘数那样多的菩萨在一起，来到佛所，向佛右绕三帀，然后顶礼。退於东南方，变化莲华藏师子之座。各坐其上，结双跏趺坐，恭候佛说法。
西南方过十个佛刹微尘数世界。有世界名寳色。佛号最胜智。彼有菩萨，名精进首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即於西南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
在西南方，经过十个佛刹微尘那样多的世界。有个世界，名叫寳色世界。在这世界有位佛，名号最胜智佛。在这世界又有一位大菩萨，名号精进首菩萨。他和十个佛刹微尘数那样多的菩萨在一起，来到佛所。向佛右绕三帀，然后顶礼，退於西南方，变化莲华藏师子之座。各坐其上，结双跏趺坐，恭候佛说法。
西北方过十佛刹微尘数世界。有世界名金刚色。佛号自在智。彼有菩萨，名法首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即於西北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
在西北方，经过十个佛刹微尘数那样多的世界。有个世界，名叫金刚色世界。在这世界有位佛，名号自在智佛。在这世界又有一位大菩萨，名号法首菩萨。他和十个佛刹微尘数那样多的菩萨在一起。来到佛所，向佛右绕三帀，然后顶礼，退於西北方，变化莲华藏师子之座。各坐其上，结双跏趺坐，恭候佛说法。
下方过十个佛刹微尘数世界。有世界名玻瓈色。佛号梵智。彼有菩萨，名智首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即於下方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
在下方，经过十个佛刹微尘那样多的世界，有个世界，名叫玻瓈世界。在这世界有位佛，名号梵智佛。在这世界又有一位大菩萨，名号智首菩萨。他和十个微尘数那样多的菩萨在一起，来到佛所。向佛右绕三帀，然后顶礼。退於下方，变化莲华藏师子之座。各坐其上，结双跏趺坐，恭候佛说法。
上方过十佛刹微尘数世界，有世界名平等色。佛号观察智。彼有菩萨，名贤首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即於上方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
在上方，经过十个佛刹微尘数那样多的世界，有个世界，名叫平等色世界。在这世界有位佛，名号观察智佛。在这世界又有一位大菩萨，名号贤首菩萨。他和十个佛刹微尘数那样多的菩萨在一起，来到佛所，向佛右绕三帀，然后顶礼。退於上方，变化莲华藏师子之座。各坐其上，结双跏趺坐，恭候佛说法。
上边一段经文，是囘答最初的十问，是分為两部份答。一问⑴刹类⑵庄严⑶清净⑷体性⑸成就五个问题。佛光现佛刹，答佛刹问。刹有金色等，是刹庄严。即以金成，是答刹体性。菩萨大寳以庄严，故刹清净。净修梵行，是刹成就。二问佛性、佛法性、佛所说法、佛威德、佛大菩提。佛身徧住诸刹，佛心常住大悲。在正报土，各有佛坐莲华藏，是答佛住。现通放光，是答佛威德。名不动智等，是答佛法性。见佛转*轮，是答佛说法。佛成正觉，是答佛大菩提。
尔时，文殊师利菩萨摩訶萨，承佛威力。普观一切菩萨众会，而作是言。此诸菩萨甚為希有。
在十方菩萨来集会於佛所的时候。有一位从东方来的菩萨上首文殊师利(妙吉祥)大菩萨。因為他的智慧第一，所以是菩萨中的大菩萨。他承仗佛大威神力，普徧观察来到佛所这些大菩萨的心念。而这样说：「这些有德行的大菩萨，都是一生补处，甚為希有。不容易见到他们的尊容，也不容易听到他们的慈音，眞是难遇！」
文殊师利菩萨，生於舍卫国婆罗门家。在出生之时，家内屋宅，化為莲华，光明普照。他从母右脇而生，全身紫金色。出生即能言。形如天童，有七宝幡盖，弥覆其上。他有三十二相，八十种好，和佛一样的庄严。
文殊菩萨智慧第一。他领导诸大菩萨和阿难尊者在铁围山结集大方广佛华严经三本(上中下)。结毕，因為因缘尚未成熟，乃在龙宫藏经阁中保存。佛灭七百年后，龙树菩萨从龙宫取出下本华严经。共有十万偈颂，华文只译出四万五千偈颂，尚有五万五千偈颂未译。所译出的经文，就是现在八十卷的华严经。
华严经大部份是佛在定力放光，加持诸大菩萨代替宣说的。第一会是普贤菩萨承佛威力而说。第二会是文殊菩萨承佛威力而说。在这一会共说六品：⑴如来名号品⑵四圣諦品⑶光明觉品⑷菩萨问明品⑸净行品⑹贤首品。这一会是说十信万德法门的道理。
诸佛子。佛国土不可思议。佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清洁、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提，皆不可思议。
佛令文殊菩萨代答前边众疑问。文殊菩萨称一声诸位佛的大弟子！你们心念思惟，想知道佛的国土，那是不可思议的。佛常住的大悲境界。佛刹庄严的功德。佛所修成的法身妙性。佛在过去生中，因為持戒清净，所以佛刹也清净。佛在往昔常听法、常求法、為法忘躯，所以佛所说的法，都是妙法。佛以什麼因缘而出现於世？佛的刹土是修什麼行门而成就？佛所证得的无上正等正觉——这十种都是微妙不可思议的境界。
何以故。诸佛子。十方世界，一切诸佛，知诸众生、乐欲不同。随其所应，说法调伏。如是乃至等法界虚空界。
為什麼要说佛的境界，都是不可思议？是什麼原因？文殊菩萨又称一声诸位佛的大弟子！在十方世界中，所有一切诸佛，都在教化众生。十方三世一切佛，都知一切众生的心念，他们所欢喜所希望的，各有不同。所以每个众生的乐欲也不同。有的希望当官发财，有的希望修道成佛。一切诸佛，随顺众生的根性而说法。在法华经普门品上说：「应以何身得度者，即现何身而為说法」。这就是随其所应，对机说法，而调伏刚强的众生。佛像这样说法调伏，乃至对著等於徧法界尽虚空界的众生，都是这样来说法，来教化。所谓「观机逗教，因人说法」。
诸佛子。如来於此娑婆世界诸四天下，种种身、种种明、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、中众生处、种种语业、种种观察、令诸众生，各别知见。
大智文殊菩萨又称一声诸位佛的大弟子！你们大家应该知道，佛在这个娑婆(译為堪忍，众生在五浊恶世中，堪可忍受一切的苦)世界，诸四天下(就是四大天王和四大部洲)裡，佛都现出种种身、有种种名、又现种种色相。有种种高身和短身、有种种长寿和短寿。在种种处所，佛都出现，有种种诸根、有种种生处、有种种语言和文字、有种种观察，使令一切各有不同知见的众生，都得到佛的教化，都能发菩提心。
诸佛子。如来於此四天下中。或名一切义成。或名圆满月。或名狮子吼。或名释迦牟尼。或名第七仙。或名毗卢遮那。或名瞿曇氏。或名大沙门。或名最胜。或名导师。如是等，其数十千。令诸众生，各别知见。
大智文殊菩萨又称一声诸位佛的大弟子！释迦牟尼佛在娑婆世界四天下中，其名有时叫一切义成佛，梵文悉达多，就是无事不成就。有时叫圆满月佛，因為或断智圆，恩荫清凉的缘故。有时叫师子吼佛，名决定说。有时叫释…
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