..續本文上一頁師子之座。各坐其上，結雙跏趺坐，恭候佛說法。
北方過十佛刹微塵數世界。有世界名薝蔔華色。佛號威儀智。彼有菩薩，名曰寳首。與十佛刹微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
在北方經過十個佛刹微塵數那樣多的世界，有個世界，名叫薝蔔華色世界。在這世界有位佛，名號威儀智佛(不空成就佛)。在薝蔔華色世界，有位大菩薩，名號寶首菩薩。他和十個佛刹微塵數那樣多的菩薩在一起，來到佛所。向佛右繞叁帀，退到北方，變化蓮華藏師子之座。各坐其上，結雙跏趺坐，恭候佛說法。
東北方過十佛刹微塵數世界。有世界名優缽羅華色。佛號明相智。彼有菩薩，名功德首。與十佛刹微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於東北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
在東北方，經過十個佛刹微塵數那樣多的世界。有個世界，名叫優缽羅華色世界。在這個世界有位佛，名號明相智佛。在這世界又有一位大菩薩，名號功德首菩薩。他和十個微塵數那樣多的菩薩在一起，來到佛所。向佛右繞叁帀，然後頂禮。退於東北方，變化蓮華藏師子之座。各坐其上，結雙跏趺坐，恭候佛說法。
東南方過十個佛刹微塵數世界。有世界名金色。佛號究竟智。彼有菩薩名目首。與十佛刹微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於東南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
在東南方，經過十個佛刹微塵數那樣多的世界。有個世界，名叫金色世界。在這世界有位佛，名號究竟智佛。在這世界又有一位大菩薩名號目首菩薩。他和十個佛刹微塵數那樣多的菩薩在一起，來到佛所，向佛右繞叁帀，然後頂禮。退於東南方，變化蓮華藏師子之座。各坐其上，結雙跏趺坐，恭候佛說法。
西南方過十個佛刹微塵數世界。有世界名寳色。佛號最勝智。彼有菩薩，名精進首。與十佛刹微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於西南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
在西南方，經過十個佛刹微塵那樣多的世界。有個世界，名叫寳色世界。在這世界有位佛，名號最勝智佛。在這世界又有一位大菩薩，名號精進首菩薩。他和十個佛刹微塵數那樣多的菩薩在一起，來到佛所。向佛右繞叁帀，然後頂禮，退於西南方，變化蓮華藏師子之座。各坐其上，結雙跏趺坐，恭候佛說法。
西北方過十佛刹微塵數世界。有世界名金剛色。佛號自在智。彼有菩薩，名法首。與十佛刹微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於西北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
在西北方，經過十個佛刹微塵數那樣多的世界。有個世界，名叫金剛色世界。在這世界有位佛，名號自在智佛。在這世界又有一位大菩薩，名號法首菩薩。他和十個佛刹微塵數那樣多的菩薩在一起。來到佛所，向佛右繞叁帀，然後頂禮，退於西北方，變化蓮華藏師子之座。各坐其上，結雙跏趺坐，恭候佛說法。
下方過十個佛刹微塵數世界。有世界名玻瓈色。佛號梵智。彼有菩薩，名智首。與十佛刹微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於下方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
在下方，經過十個佛刹微塵那樣多的世界，有個世界，名叫玻瓈世界。在這世界有位佛，名號梵智佛。在這世界又有一位大菩薩，名號智首菩薩。他和十個微塵數那樣多的菩薩在一起，來到佛所。向佛右繞叁帀，然後頂禮。退於下方，變化蓮華藏師子之座。各坐其上，結雙跏趺坐，恭候佛說法。
上方過十佛刹微塵數世界，有世界名平等色。佛號觀察智。彼有菩薩，名賢首。與十佛刹微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於上方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
在上方，經過十個佛刹微塵數那樣多的世界，有個世界，名叫平等色世界。在這世界有位佛，名號觀察智佛。在這世界又有一位大菩薩，名號賢首菩薩。他和十個佛刹微塵數那樣多的菩薩在一起，來到佛所，向佛右繞叁帀，然後頂禮。退於上方，變化蓮華藏師子之座。各坐其上，結雙跏趺坐，恭候佛說法。
上邊一段經文，是囘答最初的十問，是分為兩部份答。一問⑴刹類⑵莊嚴⑶清淨⑷體性⑸成就五個問題。佛光現佛刹，答佛刹問。刹有金色等，是刹莊嚴。即以金成，是答刹體性。菩薩大寳以莊嚴，故刹清淨。淨修梵行，是刹成就。二問佛性、佛法性、佛所說法、佛威德、佛大菩提。佛身徧住諸刹，佛心常住大悲。在正報土，各有佛坐蓮華藏，是答佛住。現通放光，是答佛威德。名不動智等，是答佛法性。見佛轉*輪，是答佛說法。佛成正覺，是答佛大菩提。
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩，承佛威力。普觀一切菩薩衆會，而作是言。此諸菩薩甚為希有。
在十方菩薩來集會於佛所的時候。有一位從東方來的菩薩上首文殊師利(妙吉祥)大菩薩。因為他的智慧第一，所以是菩薩中的大菩薩。他承仗佛大威神力，普徧觀察來到佛所這些大菩薩的心念。而這樣說：「這些有德行的大菩薩，都是一生補處，甚為希有。不容易見到他們的尊容，也不容易聽到他們的慈音，眞是難遇！」
文殊師利菩薩，生於舍衛國婆羅門家。在出生之時，家內屋宅，化為蓮華，光明普照。他從母右脇而生，全身紫金色。出生即能言。形如天童，有七寶幡蓋，彌覆其上。他有叁十二相，八十種好，和佛一樣的莊嚴。
文殊菩薩智慧第一。他領導諸大菩薩和阿難尊者在鐵圍山結集大方廣佛華嚴經叁本(上中下)。結畢，因為因緣尚未成熟，乃在龍宮藏經閣中保存。佛滅七百年後，龍樹菩薩從龍宮取出下本華嚴經。共有十萬偈頌，華文只譯出四萬五千偈頌，尚有五萬五千偈頌未譯。所譯出的經文，就是現在八十卷的華嚴經。
華嚴經大部份是佛在定力放光，加持諸大菩薩代替宣說的。第一會是普賢菩薩承佛威力而說。第二會是文殊菩薩承佛威力而說。在這一會共說六品：⑴如來名號品⑵四聖諦品⑶光明覺品⑷菩薩問明品⑸淨行品⑹賢首品。這一會是說十信萬德法門的道理。
諸佛子。佛國土不可思議。佛住、佛刹莊嚴、佛法性、佛刹清潔、佛說法、佛出現、佛刹成就、佛阿耨多羅叁藐叁菩提，皆不可思議。
佛令文殊菩薩代答前邊衆疑問。文殊菩薩稱一聲諸位佛的大弟子！你們心念思惟，想知道佛的國土，那是不可思議的。佛常住的大悲境界。佛刹莊嚴的功德。佛所修成的法身妙性。佛在過去生中，因為持戒清淨，所以佛刹也清淨。佛在往昔常聽法、常求法、為法忘軀，所以佛所說的法，都是妙法。佛以什麼因緣而出現於世？佛的刹土是修什麼行門而成就？佛所證得的無上正等正覺——這十種都是微妙不可思議的境界。
何以故。諸佛子。十方世界，一切諸佛，知諸衆生、樂欲不同。隨其所應，說法調伏。如是乃至等法界虛空界。
為什麼要說佛的境界，都是不可思議？是什麼原因？文殊菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！在十方世界中，所有一切諸佛，都在教化衆生。十方叁世一切佛，都知一切衆生的心念，他們所歡喜所希望的，各有不同。所以每個衆生的樂欲也不同。有的希望當官發財，有的希望修道成佛。一切諸佛，隨順衆生的根性而說法。在法華經普門品上說：「應以何身得度者，即現何身而為說法」。這就是隨其所應，對機說法，而調伏剛強的衆生。佛像這樣說法調伏，乃至對著等於徧法界盡虛空界的衆生，都是這樣來說法，來教化。所謂「觀機逗教，因人說法」。
諸佛子。如來於此娑婆世界諸四天下，種種身、種種明、種種色相、種種修短、種種壽量、種種處所、種種諸根、中衆生處、種種語業、種種觀察、令諸衆生，各別知見。
大智文殊菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！你們大家應該知道，佛在這個娑婆(譯為堪忍，衆生在五濁惡世中，堪可忍受一切的苦)世界，諸四天下(就是四大天王和四大部洲)裡，佛都現出種種身、有種種名、又現種種色相。有種種高身和短身、有種種長壽和短壽。在種種處所，佛都出現，有種種諸根、有種種生處、有種種語言和文字、有種種觀察，使令一切各有不同知見的衆生，都得到佛的教化，都能發菩提心。
諸佛子。如來於此四天下中。或名一切義成。或名圓滿月。或名獅子吼。或名釋迦牟尼。或名第七仙。或名毗盧遮那。或名瞿曇氏。或名大沙門。或名最勝。或名導師。如是等，其數十千。令諸衆生，各別知見。
大智文殊菩薩又稱一聲諸位佛的大弟子！釋迦牟尼佛在娑婆世界四天下中，其名有時叫一切義成佛，梵文悉達多，就是無事不成就。有時叫圓滿月佛，因為或斷智圓，恩蔭清涼的緣故。有時叫師子吼佛，名決定說。有時叫釋…
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