..续本文上一页恶世」的秽土，又不知寻找「常乐我净」的净土。所以诸佛菩萨倒驾慈航来普度众生，為令众生永离一切烦恼的缘故。
⑸了知一切诸行故：為使众生知道修行是出离苦海的缘故，所以才有八万四千法门。每一个法门都是宝筏。只要专一去修一个法门，都能达到彼岸。
⑹演说一切诸法故：佛為使众生永离烦恼，了知诸行的缘故，所以说一切诸法。令众生依法修行，既能清净，而得解脱。
⑺清除一切杂染故：為什麼要為众生说一切诸法？因為令众生的痴心妄想，狂心野性停止，不生一切杂染法(好财、好色、好名、好食、好睡)，要把一切垃圾(妄想)扫除乾净，不留半点的杂染。
⑻永断一切疑网故：先把杂染思想净除，然后才能永断一切疑网。如果对佛起怀疑心，对法不生信心，有了这种思想，就好像被网所困，永不自由。这种自由，是指眞正的自由，能控制生死，不受阎王的限制，随时随地可以入涅槃，来去自由，无有障碍。
⑼拔除一切希望故：凡是有希望，就是有贪心。无有所求，便无贪心。有贪心便有执著，有执著便不解脱，所以要拔除一切希望。
希望开悟，希望成佛，这也是妄想。大家切记！只求修行，不求希望。所谓「但问耕耘，不问收穫」，这才是修道人的本分。没有企图心，才能拔除一切希望。要有「是道则进，非道则退」的择法眼，也就是说，合乎道理的就向前进，违背道理的就向后退。修道人应该注意这一点！
⑽灭坏一切爱著处故：经过无量劫那麼长的时间以来，修道人没有成佛的原因，就是没有灭坏一切爱著处的缘故。爱著处就是看不破，放不下，捨不得，有所执著。
释迦牟尼佛能把国城妻子都捨了，一心一意去修道，最后功德圆满，而成為佛。你们谁有释迦牟尼佛这种毅力，这种勇猛，谁就能成佛。
说诸菩萨十住、十行、十廻向、十藏、十愿、十定、十通、十顶。
这些大菩萨又提出三十个问题。这十个问题是问因，在后边二十个问题是问果。他们祈求我佛慈悲，说出一切菩萨的十种「住」：⑴发心住⑵治地住⑶修行住⑷生贵住⑸方便具足住⑹正心住⑺不退住⑻童眞住⑼法王子住⑽灌顶住。一切菩萨所修的十种「行」：⑴欢喜行⑵饶益行⑶无瞋恨行⑷无尽行⑸离痴乱行⑹善现行⑺无著行⑻尊重行⑼善法行⑽眞实行。一切菩萨应有的十种「廻向」：⑴不坏廻向⑵救护众生离众生相廻向⑶等一切佛廻向⑷至一切处廻向⑸无尽功德藏廻向⑹随顺平等善根廻向⑺随顺等观一切众生廻向⑻眞如相廻向⑼无缚解脱廻向⑽法界无量廻向。一切菩萨所具足的十种「藏」：⑴信藏⑵戒藏⑶惭藏⑷愧藏⑸闻藏⑹施藏⑺慧藏⑻念藏⑼持藏⑽辩藏。一切菩萨所得的十种「地」：⑴欢喜地⑵离垢地⑶发光地⑷燄慧地⑸难胜地⑹现前地⑺远行地⑻不动地⑼善慧地⑽法云地。一切菩萨所发的十种「愿」:⑴礼敬诸佛⑵称讚如来⑶广修供养⑷懺悔业障⑸随喜功德⑹请转*轮⑺诸佛住世⑻常随佛学⑼恆顺众生⑽普皆廻向。一切菩萨所修的十种「定」：⑴普光定⑵妙光定⑶次第徧往诸佛国土神通定⑷清净深心行定⑸知过去庄严藏定⑹智光明藏定⑺了知一切世界佛庄严定⑻一切众生差别身定⑼法界自在定⑽无碍轮定。一切菩萨所得的十种「通」：⑴善知他心智通⑵无碍清净天眼智通⑶知过去际劫宿住智通⑷知尽未来际劫智通⑸无碍清净天耳智通⑹住无体性无动作一切佛刹智通⑺善分别一切言辞智通⑻无量色身庄严智通⑼一切法智通⑽入一切法灭尽三昧智通。一切菩萨修到最上的十种「果位」等觉因位之极，通称為顶。一切菩萨都这样思惟，希望佛為我们大家开示这十种道理，令我们瞭解。这十种问，在下边经文中有一一解答。等讲到该文时，便会明白。现在先把名词说出，令你们在脑海中有个印象。
及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍。
诸大菩萨又思惟，愿佛怜愍，再说出佛的地位、佛的境界、佛的神力、佛所修的行门、佛所有的十力、佛的四无所畏、佛的定力、佛的神通、佛的自在、佛的无碍境界。希望佛慈悲為我们开示，令我们大家明瞭，眞是无任感恩。
如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。
这些大菩萨又提出十个问题，请佛开示。如何是佛的眼？如何是佛的耳？如何是佛的鼻？如何是佛的舌？如何是佛的身？如何是佛的意？如何是佛的辩才？如何是佛的智慧？如何是佛的最胜？
愿佛世尊，亦為我说。
诸大菩萨在思惟这四十个问题。愿佛世尊，也為我们(一生补处等觉菩萨)说一说以上种种的境界、种种的道理。
尔时世尊，诸菩萨心之所念。各随其类。為现神通。
这些一生补处诸等觉菩萨，在心中思惟，想请佛演说前边所问的种种境界、种种神通、种种方便法门。就在这个时候，世尊的心和一切大菩萨的心已经互相通达。怎样通达？因為世尊有五眼(⑴肉眼⑵天眼⑶慧眼⑷法眼⑸佛眼)，六通(⑴天眼通⑵天耳通⑶他心通⑷宿命通⑸神足通⑹漏尽通)。有这种的神通，所以知道这些大菩萨所想的事，一清二白。
佛具足他心通的智慧，所谓「一切众生，若干种心，如来悉知悉见。」所有的众生心中所想的事，佛完全都知道。何况这些大菩萨的心，所想所念，佛都晓得。所以佛随机应现，化度众生。佛能用他的不可思议神通妙用来教化众生。每个众生，都觉得佛在他面前对他说法。无论哪一类众生，都有这种的感觉，所以说各随其类，為现神通。
现神通已。
佛因為欲令一切众生离苦得乐、了生脱死、反迷归觉、返本还原，所以才要现神通，这样能令众生发菩提心、成菩提果。佛示现了神通之后，在十方世界，有十位佛。又有十位大菩萨，率领其眷属来到佛所。亲近佛，礼拜佛。
东方过十佛刹微尘数世界。有世界名金色。佛号不动智。彼世界中有菩萨，名文殊师利。与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。到已作礼。即於东方化作莲华藏师子座，结跏趺坐。
在东方经过十个佛刹微尘数那样多的世界，有个世界，名叫金色世界。在这个世界中，有位佛，名号不动智佛(阿閦佛，或消灾延寿药师佛)，在金色世界中，又有一位大菩萨，名号文殊师利菩萨，译為妙吉祥菩萨(因為文殊菩萨生时，有十种特徵：⑴光明满室⑵甘露垂庭⑶地涌七寳⑷神开伏藏⑸鷄生凤子⑹猪诞龙(犭屯)⑺马產麒麟⑻牛生白泽⑼仓变金粟⑽象具六牙。所以号為妙吉祥)。他和十个佛刹微尘数那样多的菩萨在一起，来到佛所，向佛右绕三帀，然后顶礼，退到东方，变化莲华藏师子之座，各坐其上，结双跏趺坐，恭候佛演说眞实妙法。
双跏趺坐的功用，不但能降魔，而且又能护持定力。所以修行人，一定要结双跏趺坐，才能一念不生，所谓「一念不生全体现」，如果一念不生，本有的智慧就现出来。「六根忽动被云遮」，六根稍有一动念，好像晴天生出乌云，把太阳(佛性)遮住了。
我们修道，就是修心。心生时，种种法生。心灭时，种种法灭，如果一法不生，就和法界合而為一。我们為什麼没有和法界合一？就因為我们有分别心、有意念。我们為什麼没有智慧？就因為我们六根用事。若能六根不被六尘境界所转，而能转六尘的境界，那就有办法了。这时，六根不动，常在定中，智慧很快就会现前。
华严经无论讲什麼法门？都是十种。因為十是代表重重无尽的道理。
南方过十佛刹微尘数世界。有世界名妙色。佛号无碍智。彼有菩萨，名曰觉首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即於南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
在南方经过十个佛刹微尘数那样多的世界。有个世界，名叫妙色世界。在这世界有位佛，名号无碍智佛(宝生佛)。在妙色世界又有一位大菩萨，名号觉首菩萨。他和十个佛刹微尘数那样多的菩萨在一起，来到佛所，向佛右绕三帀，然后顶礼，退到南方，变化莲华藏师子之座。各坐其上，而结双跏趺坐，恭候佛说妙法。
西方过十佛刹微尘数世界。有世界名莲华色。佛号灭暗智。彼有菩萨，名曰才首。与十佛刹微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。到已作礼。即於西方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。
在西方经过十个佛刹微尘数那样多的世界。有个世界，名叫莲华色世界(极乐世界)。在这世界中有位佛，名号灭暗智佛(阿弥陀佛，译為无量寿或无量光)。在莲华色世界，有位大菩萨，名号财首菩萨。他和十个佛刹微尘数世界那样多的菩萨在一起，来到佛所，向佛右绕三帀，然后顶礼，退到西方，变化莲华藏…
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