..續本文上一頁惡世」的穢土，又不知尋找「常樂我淨」的淨土。所以諸佛菩薩倒駕慈航來普度衆生，為令衆生永離一切煩惱的緣故。
⑸了知一切諸行故：為使衆生知道修行是出離苦海的緣故，所以才有八萬四千法門。每一個法門都是寶筏。只要專一去修一個法門，都能達到彼岸。
⑹演說一切諸法故：佛為使衆生永離煩惱，了知諸行的緣故，所以說一切諸法。令衆生依法修行，既能清淨，而得解脫。
⑺清除一切雜染故：為什麼要為衆生說一切諸法？因為令衆生的癡心妄想，狂心野性停止，不生一切雜染法(好財、好色、好名、好食、好睡)，要把一切垃圾(妄想)掃除乾淨，不留半點的雜染。
⑻永斷一切疑網故：先把雜染思想淨除，然後才能永斷一切疑網。如果對佛起懷疑心，對法不生信心，有了這種思想，就好像被網所困，永不自由。這種自由，是指眞正的自由，能控製生死，不受閻王的限製，隨時隨地可以入涅槃，來去自由，無有障礙。
⑼拔除一切希望故：凡是有希望，就是有貪心。無有所求，便無貪心。有貪心便有執著，有執著便不解脫，所以要拔除一切希望。
希望開悟，希望成佛，這也是妄想。大家切記！只求修行，不求希望。所謂「但問耕耘，不問收穫」，這才是修道人的本分。沒有企圖心，才能拔除一切希望。要有「是道則進，非道則退」的擇法眼，也就是說，合乎道理的就向前進，違背道理的就向後退。修道人應該注意這一點！
⑽滅壞一切愛著處故：經過無量劫那麼長的時間以來，修道人沒有成佛的原因，就是沒有滅壞一切愛著處的緣故。愛著處就是看不破，放不下，捨不得，有所執著。
釋迦牟尼佛能把國城妻子都捨了，一心一意去修道，最後功德圓滿，而成為佛。你們誰有釋迦牟尼佛這種毅力，這種勇猛，誰就能成佛。
說諸菩薩十住、十行、十廻向、十藏、十願、十定、十通、十頂。
這些大菩薩又提出叁十個問題。這十個問題是問因，在後邊二十個問題是問果。他們祈求我佛慈悲，說出一切菩薩的十種「住」：⑴發心住⑵治地住⑶修行住⑷生貴住⑸方便具足住⑹正心住⑺不退住⑻童眞住⑼法王子住⑽灌頂住。一切菩薩所修的十種「行」：⑴歡喜行⑵饒益行⑶無瞋恨行⑷無盡行⑸離癡亂行⑹善現行⑺無著行⑻尊重行⑼善法行⑽眞實行。一切菩薩應有的十種「廻向」：⑴不壞廻向⑵救護衆生離衆生相廻向⑶等一切佛廻向⑷至一切處廻向⑸無盡功德藏廻向⑹隨順平等善根廻向⑺隨順等觀一切衆生廻向⑻眞如相廻向⑼無縛解脫廻向⑽法界無量廻向。一切菩薩所具足的十種「藏」：⑴信藏⑵戒藏⑶慚藏⑷愧藏⑸聞藏⑹施藏⑺慧藏⑻念藏⑼持藏⑽辯藏。一切菩薩所得的十種「地」：⑴歡喜地⑵離垢地⑶發光地⑷燄慧地⑸難勝地⑹現前地⑺遠行地⑻不動地⑼善慧地⑽法雲地。一切菩薩所發的十種「願」:⑴禮敬諸佛⑵稱讚如來⑶廣修供養⑷懺悔業障⑸隨喜功德⑹請轉*輪⑺諸佛住世⑻常隨佛學⑼恆順衆生⑽普皆廻向。一切菩薩所修的十種「定」：⑴普光定⑵妙光定⑶次第徧往諸佛國土神通定⑷清淨深心行定⑸知過去莊嚴藏定⑹智光明藏定⑺了知一切世界佛莊嚴定⑻一切衆生差別身定⑼法界自在定⑽無礙輪定。一切菩薩所得的十種「通」：⑴善知他心智通⑵無礙清淨天眼智通⑶知過去際劫宿住智通⑷知盡未來際劫智通⑸無礙清淨天耳智通⑹住無體性無動作一切佛刹智通⑺善分別一切言辭智通⑻無量色身莊嚴智通⑼一切法智通⑽入一切法滅盡叁昧智通。一切菩薩修到最上的十種「果位」等覺因位之極，通稱為頂。一切菩薩都這樣思惟，希望佛為我們大家開示這十種道理，令我們瞭解。這十種問，在下邊經文中有一一解答。等講到該文時，便會明白。現在先把名詞說出，令你們在腦海中有個印象。
及說如來地、如來境界、如來神力、如來所行、如來力、如來無畏、如來叁昧、如來神通、如來自在、如來無礙。
諸大菩薩又思惟，願佛憐愍，再說出佛的地位、佛的境界、佛的神力、佛所修的行門、佛所有的十力、佛的四無所畏、佛的定力、佛的神通、佛的自在、佛的無礙境界。希望佛慈悲為我們開示，令我們大家明瞭，眞是無任感恩。
如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才、如來智慧、如來最勝。
這些大菩薩又提出十個問題，請佛開示。如何是佛的眼？如何是佛的耳？如何是佛的鼻？如何是佛的舌？如何是佛的身？如何是佛的意？如何是佛的辯才？如何是佛的智慧？如何是佛的最勝？
願佛世尊，亦為我說。
諸大菩薩在思惟這四十個問題。願佛世尊，也為我們(一生補處等覺菩薩)說一說以上種種的境界、種種的道理。
爾時世尊，諸菩薩心之所念。各隨其類。為現神通。
這些一生補處諸等覺菩薩，在心中思惟，想請佛演說前邊所問的種種境界、種種神通、種種方便法門。就在這個時候，世尊的心和一切大菩薩的心已經互相通達。怎樣通達？因為世尊有五眼(⑴肉眼⑵天眼⑶慧眼⑷法眼⑸佛眼)，六通(⑴天眼通⑵天耳通⑶他心通⑷宿命通⑸神足通⑹漏盡通)。有這種的神通，所以知道這些大菩薩所想的事，一清二白。
佛具足他心通的智慧，所謂「一切衆生，若幹種心，如來悉知悉見。」所有的衆生心中所想的事，佛完全都知道。何況這些大菩薩的心，所想所念，佛都曉得。所以佛隨機應現，化度衆生。佛能用他的不可思議神通妙用來教化衆生。每個衆生，都覺得佛在他面前對他說法。無論哪一類衆生，都有這種的感覺，所以說各隨其類，為現神通。
現神通已。
佛因為欲令一切衆生離苦得樂、了生脫死、反迷歸覺、返本還原，所以才要現神通，這樣能令衆生發菩提心、成菩提果。佛示現了神通之後，在十方世界，有十位佛。又有十位大菩薩，率領其眷屬來到佛所。親近佛，禮拜佛。
東方過十佛刹微塵數世界。有世界名金色。佛號不動智。彼世界中有菩薩，名文殊師利。與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。到已作禮。即於東方化作蓮華藏師子座，結跏趺坐。
在東方經過十個佛刹微塵數那樣多的世界，有個世界，名叫金色世界。在這個世界中，有位佛，名號不動智佛(阿閦佛，或消災延壽藥師佛)，在金色世界中，又有一位大菩薩，名號文殊師利菩薩，譯為妙吉祥菩薩(因為文殊菩薩生時，有十種特徵：⑴光明滿室⑵甘露垂庭⑶地湧七寳⑷神開伏藏⑸鷄生鳳子⑹豬誕龍(犭屯)⑺馬產麒麟⑻牛生白澤⑼倉變金粟⑽象具六牙。所以號為妙吉祥)。他和十個佛刹微塵數那樣多的菩薩在一起，來到佛所，向佛右繞叁帀，然後頂禮，退到東方，變化蓮華藏師子之座，各坐其上，結雙跏趺坐，恭候佛演說眞實妙法。
雙跏趺坐的功用，不但能降魔，而且又能護持定力。所以修行人，一定要結雙跏趺坐，才能一念不生，所謂「一念不生全體現」，如果一念不生，本有的智慧就現出來。「六根忽動被雲遮」，六根稍有一動念，好像晴天生出烏雲，把太陽(佛性)遮住了。
我們修道，就是修心。心生時，種種法生。心滅時，種種法滅，如果一法不生，就和法界合而為一。我們為什麼沒有和法界合一？就因為我們有分別心、有意念。我們為什麼沒有智慧？就因為我們六根用事。若能六根不被六塵境界所轉，而能轉六塵的境界，那就有辦法了。這時，六根不動，常在定中，智慧很快就會現前。
華嚴經無論講什麼法門？都是十種。因為十是代表重重無盡的道理。
南方過十佛刹微塵數世界。有世界名妙色。佛號無礙智。彼有菩薩，名曰覺首。與十佛刹微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
在南方經過十個佛刹微塵數那樣多的世界。有個世界，名叫妙色世界。在這世界有位佛，名號無礙智佛(寶生佛)。在妙色世界又有一位大菩薩，名號覺首菩薩。他和十個佛刹微塵數那樣多的菩薩在一起，來到佛所，向佛右繞叁帀，然後頂禮，退到南方，變化蓮華藏師子之座。各坐其上，而結雙跏趺坐，恭候佛說妙法。
西方過十佛刹微塵數世界。有世界名蓮華色。佛號滅暗智。彼有菩薩，名曰才首。與十佛刹微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮。即於西方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
在西方經過十個佛刹微塵數那樣多的世界。有個世界，名叫蓮華色世界(極樂世界)。在這世界中有位佛，名號滅暗智佛(阿彌陀佛，譯為無量壽或無量光)。在蓮華色世界，有位大菩薩，名號財首菩薩。他和十個佛刹微塵數世界那樣多的菩薩在一起，來到佛所，向佛右繞叁帀，然後頂禮，退到西方，變化蓮華藏…
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