..續本文上一頁 align="left">諸佛子，彼一切世界種，或有作須彌山形。或作江河形。或作廻轉形。或作漩流形。或作輪輞形。或作壇墠形。或作樹林形。或作樓閣形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作蓮華形。或作佉勒迦形。或作衆生身形。或作雲形。或作諸佛相好形。或作圓滿光明形。或作種種珠網形。或作一切門闥形。或作諸莊嚴具形。
普賢菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！你們大家應該知道在香水海中，又有種種的世界種，能生出一切世界。可是彼一切世界種，有種種不同的形狀。簡略來說，有二十種：①或有世界種作為須彌山的形狀(上寬下狹)。②或有世界海作為江河的形相。③或有世界種作為迴轉的形相(旋轉)。④或有世界種作為漩流的形相(水流的漩窩)。⑤或有世界種作為輪輞的形相(車輪)⑥ 或有世界種作為壇墠的形相(壇是土築，高出地面叁尺、五尺、七尺、九尺等，為凸形。墠是低於地面叁尺、五尺、七尺、九尺等，為凹形)。⑦或有世界種作為樹林的形相。⑧或有世界種作為樓閣的形相。⑨或有世界種作為山幢的形相。⑩或有世界種作為普方的形相(多方)。⑪或有世界種作為胎藏的形相(胎兒形)。⑫或有世界種作為蓮華的形相。⑬或有世界種作為佉勒迦的形相(竹篅)⑭或有世界種作為衆生身的形相。⑮或有世界種作為雲的形相。⑯或有世界種作為諸佛相好的形相(某一相)⑰或有世界種作為圓滿光明的形相。⑱或有世界種作為種種珠網的形相。⑲或有世界種作為一切門闥的形相(大型為門，小型為闥)。⑳或有世界種作為諸莊嚴具的形相(香爐、燈臺、花瓶等)。
如是等，若廣說者，有世界海微塵數。
簡而言之，有這二十種的形相。廣而言之，有世界海微塵數那樣多的形相。
諸佛子，彼一切世界種，或有以十分摩尼雲為體。或有以衆色燄為體。或有以諸光明為體。或有以寳香燄為體。或有以一切寳莊嚴多羅華為體。或有以菩薩影像為體。或有以諸佛光明為體。或有以佛色相為體。或有以一寳光為體。或有以衆寳光為體。
普賢菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！你們大家應知一切世界種，也有二十種的體相：①或有世界種用十方摩尼雲為它的體相。②或有世界種用種種色燄為它的體相。③或有世界種用一切光明為它的體相。④或有世界種用寳香燄為它的體相。⑤或有世界種用一切寳莊嚴多羅華為它的體相。⑥或有世界種用菩薩影像為它的體相。⑦或有世界種用諸佛光明為它的體相。⑧或有世界種用佛色相為它的體相。⑨或有世界種用一種寳光為它的體相。⑩或有世界種用多種寳光為它的體相。
或有以一切衆生福德海音聲為體。或有以一切衆生諸業海音聲為體。或有以一切佛境界海清淨音聲為體。或有以一切菩薩大願海音聲為體。或有以一切佛方便音聲為體。或有以一切刹莊嚴具成壞音聲為體。或有以一切無邊佛音聲為體。或有以一切佛變化音聲為體。或有以一切衆生善音聲為體。或有以一切佛功德海清淨音聲為體。
在前邊用十種色相為體，現在用十種音聲為體。①或有世界種以一切衆生福德海音聲來作為體。②或有世界種以一切衆生諸業海音聲來作為體。③或有世界種以一切佛境界清淨音聲來作為體。④或有世界種以一切菩薩大願海音聲來作為體。⑤或有世界種以一切佛方便音聲來作為體。⑥或有世界種以一切刹莊嚴具成壞音聲來作為體。⑦或有世界種以無邊佛音聲來作為體。⑧或有世界種以一切佛變化音聲來作為體。⑨或有世界種以一切衆生善音聲來作為體。⑩或有世界種以一切佛功德海清淨音聲來作為體。
如是等，若廣說者，有世界海微塵數。
像前邊所說的二十種體，假設要詳細來說，有世界海微塵數那樣多的體。
爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛神力，觀察十方，而說頌言。
在這個時候，大行大願普賢菩薩，他願意把前邊長行的義理再說一遍。仰承佛大威神力，普徧觀察十方一切衆生的因緣，用偈頌來說明其義。
刹種堅固妙莊嚴 廣大清淨光明藏
依止蓮華寳海住 或有住於香海等
每個世界刹種，不但非常堅固，而且又微妙莊嚴。在刹種中放出廣大清淨光明藏。這世界種，有的依住在蓮華中，有的依住在寳海中，有的依住在香水海或香水河等處。
須彌城樹壇墠形 一切刹種徧十方
種種莊嚴形相別 各各布列而安住
世界種的形相，或者像須彌山形，或者像城郭形。或者像樹林形。或者像壇墠形。一切刹種，徧於十方法界。有種種不同的莊嚴，有種種不同的形相，是有分別的。各有各世界種，分佈排列而安住。也就是說，等這個世界種壞了，那個世界種又生出。那個世界種壞了，那個世界種又生出，永不停止。
或有體是淨光明 或是華藏及寳雲
或有刹種燄所成 安住摩尼不壞藏
或有世界種的體，是清淨光明。或者是蓮華藏。或者是寳雲。或者是光燄。種種所成就的。或有世界種安住在摩尼不壞藏。
燈雲燄彩光明等 種種無邊清淨色
或有言音以為體 是佛所演不思議
世界刹種，有的以燈雲為體相，有的以燄彩為體相，有的以光明為體相等等。有的以種種無邊清淨色為體相。有的以言音為體相。這都是佛的不思議神通變化所演現出來。
或是願力所出音 神變音聲為體性
一切衆生大福業 佛功德音亦如是
或者是菩薩在因地所發的願力，所出的音聲，而為世界種的體性。諸佛的神通變化和微妙音聲，來作為它的體性。或者以一切衆生所修的大福業，來作為它的體性。或者以諸佛功德和音聲，來作為它的體性。
刹種一一差別門 不可思議無有盡
如是十方皆徧滿 廣大莊嚴現神力
每一個刹種都有不同的體性。這種境界是不可思議，也是無有盡。像這樣的世界刹種，在十方都徧滿。這是佛廣大莊嚴所現的神通力而成就的。
十方所有廣大刹 悉來入此世界種
難見十方普入中 而實無來無所入
在十方無邊廣大的刹種，完全都來入於這個世界種中。雖然看見十方刹種，普徧入於這個世界種中，其實這個刹海沒有來，也沒有所入。這是來而未來，入而未入的境界。
以一刹種入一切 一切入一亦無餘
體相如本無差別 無等無量悉周徧
一個刹種能入一切刹種中，一切刹種又能入一個刹種中，都可以的。也沒有多餘，也沒有無餘。這是互入無礙的境界。體相好像本有的樣子，沒有差別。每一個刹種，沒有可比，沒有相等。雖然沒有數量，但是互相周徧，而無障礙。
一切國土微塵中 普見如來在其所
願海言音若雷震 一切衆生悉調伏
所有一切國土的微塵中，普見諸佛在其中，轉大*輪，教化衆生。衆生在那裏聽佛演說妙法。佛的願力猶如大海，佛的言語音聲，猶如雷震。一切衆生聞到雷震法聲，都被調伏了。
佛身周徧一切刹 無數菩薩亦充滿
如來自在無等倫 普化一切諸含識
佛的清淨法身，是周徧一切處。在每個佛國土中，有無量無邊諸菩薩，都充滿在其間，這是佛的自在神通力所成就的。沒有可比，沒有相等，所以說無等倫。佛能普徧教化一切含識(衆生)。
爾時，普賢菩薩，復告大衆言。諸佛子，此十不可說佛刹微塵數香水海，在華藏莊嚴世界海中，如天帝網，分佈而住。
在這個時候，這位大行普賢菩薩，又告訴在菩提道場中華嚴法會上大衆說：各位佛的弟子！這十個不可說佛刹微塵數那樣多的香水海，都在華藏莊嚴世界海中，好像帝釋天的寳網，分布到十方而住。
帝釋天王的宮殿前，有一個非常美麗而莊嚴的網羅幢…
《大方廣佛華嚴經淺釋5》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…