..续本文上一页 align="left">诸佛子，彼一切世界种，或有作须弥山形。或作江河形。或作廻转形。或作漩流形。或作轮輞形。或作坛墠形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闥形。或作诸庄严具形。
普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！你们大家应该知道在香水海中，又有种种的世界种，能生出一切世界。可是彼一切世界种，有种种不同的形状。简略来说，有二十种：①或有世界种作為须弥山的形状(上宽下狭)。②或有世界海作為江河的形相。③或有世界种作為迴转的形相(旋转)。④或有世界种作為漩流的形相(水流的漩窝)。⑤或有世界种作為轮輞的形相(车轮)⑥ 或有世界种作為坛墠的形相(坛是土筑，高出地面三尺、五尺、七尺、九尺等，為凸形。墠是低於地面三尺、五尺、七尺、九尺等，為凹形)。⑦或有世界种作為树林的形相。⑧或有世界种作為楼阁的形相。⑨或有世界种作為山幢的形相。⑩或有世界种作為普方的形相(多方)。⑪或有世界种作為胎藏的形相(胎儿形)。⑫或有世界种作為莲华的形相。⑬或有世界种作為佉勒迦的形相(竹篅)⑭或有世界种作為众生身的形相。⑮或有世界种作為云的形相。⑯或有世界种作為诸佛相好的形相(某一相)⑰或有世界种作為圆满光明的形相。⑱或有世界种作為种种珠网的形相。⑲或有世界种作為一切门闥的形相(大型為门，小型為闥)。⑳或有世界种作為诸庄严具的形相(香炉、灯臺、花瓶等)。
如是等，若广说者，有世界海微尘数。
简而言之，有这二十种的形相。广而言之，有世界海微尘数那样多的形相。
诸佛子，彼一切世界种，或有以十分摩尼云為体。或有以众色燄為体。或有以诸光明為体。或有以寳香燄為体。或有以一切寳庄严多罗华為体。或有以菩萨影像為体。或有以诸佛光明為体。或有以佛色相為体。或有以一寳光為体。或有以众寳光為体。
普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！你们大家应知一切世界种，也有二十种的体相：①或有世界种用十方摩尼云為它的体相。②或有世界种用种种色燄為它的体相。③或有世界种用一切光明為它的体相。④或有世界种用寳香燄為它的体相。⑤或有世界种用一切寳庄严多罗华為它的体相。⑥或有世界种用菩萨影像為它的体相。⑦或有世界种用诸佛光明為它的体相。⑧或有世界种用佛色相為它的体相。⑨或有世界种用一种寳光為它的体相。⑩或有世界种用多种寳光為它的体相。
或有以一切众生福德海音声為体。或有以一切众生诸业海音声為体。或有以一切佛境界海清净音声為体。或有以一切菩萨大愿海音声為体。或有以一切佛方便音声為体。或有以一切刹庄严具成坏音声為体。或有以一切无边佛音声為体。或有以一切佛变化音声為体。或有以一切众生善音声為体。或有以一切佛功德海清净音声為体。
在前边用十种色相為体，现在用十种音声為体。①或有世界种以一切众生福德海音声来作為体。②或有世界种以一切众生诸业海音声来作為体。③或有世界种以一切佛境界清净音声来作為体。④或有世界种以一切菩萨大愿海音声来作為体。⑤或有世界种以一切佛方便音声来作為体。⑥或有世界种以一切刹庄严具成坏音声来作為体。⑦或有世界种以无边佛音声来作為体。⑧或有世界种以一切佛变化音声来作為体。⑨或有世界种以一切众生善音声来作為体。⑩或有世界种以一切佛功德海清净音声来作為体。
如是等，若广说者，有世界海微尘数。
像前边所说的二十种体，假设要详细来说，有世界海微尘数那样多的体。
尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力，观察十方，而说颂言。
在这个时候，大行大愿普贤菩萨，他愿意把前边长行的义理再说一遍。仰承佛大威神力，普徧观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。
刹种坚固妙庄严 广大清净光明藏
依止莲华寳海住 或有住於香海等
每个世界刹种，不但非常坚固，而且又微妙庄严。在刹种中放出广大清净光明藏。这世界种，有的依住在莲华中，有的依住在寳海中，有的依住在香水海或香水河等处。
须弥城树坛墠形 一切刹种徧十方
种种庄严形相别 各各布列而安住
世界种的形相，或者像须弥山形，或者像城郭形。或者像树林形。或者像坛墠形。一切刹种，徧於十方法界。有种种不同的庄严，有种种不同的形相，是有分别的。各有各世界种，分佈排列而安住。也就是说，等这个世界种坏了，那个世界种又生出。那个世界种坏了，那个世界种又生出，永不停止。
或有体是净光明 或是华藏及寳云
或有刹种燄所成 安住摩尼不坏藏
或有世界种的体，是清净光明。或者是莲华藏。或者是寳云。或者是光燄。种种所成就的。或有世界种安住在摩尼不坏藏。
灯云燄彩光明等 种种无边清净色
或有言音以為体 是佛所演不思议
世界刹种，有的以灯云為体相，有的以燄彩為体相，有的以光明為体相等等。有的以种种无边清净色為体相。有的以言音為体相。这都是佛的不思议神通变化所演现出来。
或是愿力所出音 神变音声為体性
一切众生大福业 佛功德音亦如是
或者是菩萨在因地所发的愿力，所出的音声，而為世界种的体性。诸佛的神通变化和微妙音声，来作為它的体性。或者以一切众生所修的大福业，来作為它的体性。或者以诸佛功德和音声，来作為它的体性。
刹种一一差别门 不可思议无有尽
如是十方皆徧满 广大庄严现神力
每一个刹种都有不同的体性。这种境界是不可思议，也是无有尽。像这样的世界刹种，在十方都徧满。这是佛广大庄严所现的神通力而成就的。
十方所有广大刹 悉来入此世界种
难见十方普入中 而实无来无所入
在十方无边广大的刹种，完全都来入於这个世界种中。虽然看见十方刹种，普徧入於这个世界种中，其实这个刹海没有来，也没有所入。这是来而未来，入而未入的境界。
以一刹种入一切 一切入一亦无餘
体相如本无差别 无等无量悉周徧
一个刹种能入一切刹种中，一切刹种又能入一个刹种中，都可以的。也没有多餘，也没有无餘。这是互入无碍的境界。体相好像本有的样子，没有差别。每一个刹种，没有可比，没有相等。虽然没有数量，但是互相周徧，而无障碍。
一切国土微尘中 普见如来在其所
愿海言音若雷震 一切众生悉调伏
所有一切国土的微尘中，普见诸佛在其中，转大*轮，教化众生。众生在那里听佛演说妙法。佛的愿力犹如大海，佛的言语音声，犹如雷震。一切众生闻到雷震法声，都被调伏了。
佛身周徧一切刹 无数菩萨亦充满
如来自在无等伦 普化一切诸含识
佛的清净法身，是周徧一切处。在每个佛国土中，有无量无边诸菩萨，都充满在其间，这是佛的自在神通力所成就的。没有可比，没有相等，所以说无等伦。佛能普徧教化一切含识(众生)。
尔时，普贤菩萨，復告大众言。诸佛子，此十不可说佛刹微尘数香水海，在华藏庄严世界海中，如天帝网，分佈而住。
在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在菩提道场中华严法会上大众说：各位佛的弟子！这十个不可说佛刹微尘数那样多的香水海，都在华藏庄严世界海中，好像帝释天的寳网，分布到十方而住。
帝释天王的宫殿前，有一个非常美丽而庄严的网罗幢…
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