..續本文上一頁說，所以說復次。
這位淨莊嚴幢道場神，他又清淨又莊嚴，猶如寶幢。他是護持道場的神。就是講經說法修行的處所都是道場。譬如，參禪、就是參禪道場。念佛、就是念佛道場。學教、就是講教道場。持咒、就是持咒道場。持戒、就是持戒道場。總之，修什麼法門？就是什麼道場。
我們修道人，必須先有道場，才能修道，必須有護法。如果沒有護法，就要受一切障礙。所以要有護持道場的善神。他們能將旁門左道以及天魔外道等逐出，不致擾亂修道人的清淨心。
這位道場神，他得到一種境界，就是能知道佛在過去生中所修的菩提行。是修布施波羅蜜，持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。在修六度萬行的時候，歡喜供養十方叁世一切諸佛。又發廣大心來莊嚴所有一切道場。又發大誓願力，大菩提心，來廣度一切衆生，令皆成佛道，他得到這種解脫門。
須彌寳光道場神，得現一切衆生前，成就廣大菩提行解脫門。
這位須彌寶光道場神，他得到佛的境界。佛在因地修行六度萬行的時候，就發大願要成就衆生的廣大菩提行，所以現於一切衆生前，令衆生從凡位修成聖位。他得到這種解脫門。
雷音幢相道場神，得隨一切衆生心所樂，令見佛於夢中為說法解脫門。
這位雷音幢相道場神，他得到佛的一種境界，能隨順一切衆生心所歡喜的事，令一切衆生在夢中能見到佛為他說法。他得到這種解脫門。
夢有多種，在白天所遇到的境界，在夢中又會現出來，這是囘憶的夢。有時候，境界還沒有來，可是在夢中先現出；以後夢中的境界會兌現，這是神通的夢。一般的夢，即是所謂「日有所思、夜有所夢」的境界，或者受到環境的影響。譬如熱氣多夢火、冷氣多夢水、風多夢飛行等等。
有過去的夢，有現在的夢，有未來的夢，這些夢都是不清淨的夢，夢境也不清楚。如果夢見諸佛，夢見菩薩，夢見羅漢，來為你說法，令你開大智慧，這是清淨的夢，夢境特別清楚，甚至有紅光或金光，這是感應道交的表現。假如虔誠的念佛，一定會夢見阿彌陀佛身放金光。
雨華妙眼道場神，得能雨一切難捨衆寳莊嚴具解脫門。
這位雨華妙眼道場神，他得到一種境界，能將稀有的寶貝布施給一切衆生。他明白佛在往昔就修外捨國城妻子，內捨頭目腦髓的行門，所以他能雨一切難捨衆寶莊嚴具，他得到這種解脫門。
清淨燄形道場神，得能現妙莊嚴道場，廣化衆生，令成熟解脫門。
這位清淨燄形道場神，他得到佛的境界，能普徧現出，微妙莊嚴的道場，來廣度教化一切衆生，令他們都成熟佛道，他得到這種解脫門。
華纓垂髻道場神，得隨根說法，令生正念解脫門。
這位華纓垂髻道場神，他得到佛的境界，是隨順衆生的根性來說法。對大根大智的人，佛就說最上乘的法。中根中智的人，就說中乘的法。小根小智的人，就說小乘的法。令一切衆生捨邪念歸正念。他得到這種解脫門。
什麼是邪念？就是貪瞋癡；執著貪瞋癡，行著貪瞋癡。什麼是正念？就是戒定慧。勤修戒定慧，來息滅貪瞋癡，這樣，就得到解脫。令一切衆生都修戒定慧的法門。
雨寳莊嚴道場神，得能以辯才普雨無邊歡喜法解脫門。
這位雨寶莊嚴道場神，他得到的境界，是普雨一切妙法來莊嚴所有道場，能以無礙辯才來散布無邊的歡喜法，令衆生開法得樂，皆大歡喜。他得到這種解脫門。
勇猛香眼道場神，得廣稱讚諸佛功德解, 脫門。
這位勇猛香眼道場神，他明白佛的境界，能廣大稱讚佛的功德，在所有十方盡虛空徧法界諸佛國土裏，都稱讚諸佛廣大無有邊際的功德，猶如虛空。他得到這種解脫門。
有人以世俗的見解說，「啊！諸佛也歡喜人讚歎？這還是有情的表現，所以說諸佛也有情感。」魚目混珠的佛教徒也說：「佛就是有情，有情就是佛。」那麼，是不是這樣呢？不是的！佛是聖人，並不歡喜衆生來讚歎他的功德。就是讚歎也不歡喜；誹謗他也不生氣。毀譽不動，順逆如如。無論遇著順境或逆境也都是如如不動，所以照了諸法實相。
佛是世界上最偉大的覺悟者，明白一切道理，所以能寂然不動，覺照常明。不像我們衆生有所執著。說他兩句好話，好像吃糖一般的歡喜。說他一句不好的話，比吃黃蓮還要苦，甚至比吃辣椒還要辣！這就是衆生的知見。
為什麼我們要讚歎佛呢？因為讚歎佛功德，可以增長自己的功德。又可以說讚佛就是讚自己，讚自己也就是讚歎佛，所以要讚歎佛。
有人正在打妄想：「呃！那麼，我自己讚歎自己是天上天下，唯我獨尊，是世上最有智慧的人。」你要是有眞正的大智慧，可以自讚。可是，如果只想圖虛名，那是沒有用的。要有眞實功夫才能百戰百勝。沒有眞實功夫，一定百戰百敗，毫無僥倖可言。
佛是怎樣成佛的？是廣讚諸佛的功德，不單讚歎過去諸佛功德，也讚歎現在諸佛功德，又讚歎未來諸佛功德。叁世諸佛都讚歎，後來自己也成佛了。
金剛彩雲道場神，得示現無邊色相樹，莊嚴道場解脫門。
這位金剛彩雲道場神，他得佛的境界，能在菩提道場示現無量無邊美麗而莊嚴的樹，來莊嚴道場，令道場的氣氛濃厚，令衆生見了七重行樹的形象而發無上菩提心，得無上菩提道。他得到這種解脫門。
蓮華光明道場神，得菩提樹下寂然不動，而充徧十方解脫門。
這位蓮華光明道場神，他得到佛的境界，坐在菩提樹下寂然不動。雖然入定，可是光明仍是充滿周徧於十方法界，用光來教化一切衆生。他得到這種解脫門。
妙光照曜道場神，得顯示如來種種力解脫門。
這位妙光照曜道場神，他得到如來種種的力量。雖然如來有十力，但是詳細說來，如來有百力、千力、萬力、無量力。他得到這種解脫門。
爾時，淨莊嚴幢道場神，承佛威力。普觀一切道場神衆，而說頌言。
在那個時候。這位淨莊嚴幢道場神，仰承諸佛大威神力，普徧觀察一切道場中的神衆，而用偈頌來讚歎佛功德。
我念如來往昔時 於無量劫所修行
諸佛出興鹹供養 故獲如空大功德
【我念如來往昔時】：淨莊嚴幢道場神說：我囘憶佛在無量劫以前的時候，就修行無量的行門。
【於無量劫所修行】：佛在因地的時候，經過無量劫的時間，而修行廣大供養諸佛法門，就是普賢菩薩十大願中的「廣修供養」行門。
【諸佛出興鹹供養】：釋迦牟尼佛在因地修行的時候，一齊供養十方佛。每一位佛出興於世，他都供養承事這位佛。
【故獲如空大功德】：所以才能獲得盡虛空徧法界無量無邊不可說不可說那樣大的功德。
佛昔修行無盡施 無量刹土微塵等
須彌光照菩提神 憶念善逝心欣慶
【佛昔修行無盡施】：佛在以前修行布施法門，甚至國城妻子，頭目腦髓等都能布施於衆生。所以說修行無盡施。
【無量刹土微塵等】：佛所修的無盡施，等於無量刹土中的微塵數那樣多。
【須彌光照菩提神】：這位須彌光照道場神，他明白這種境界。
【憶念善逝心欣慶】：這位道場神說：「我現在囘憶想念佛在昔時所修的行門，心裏非常歡喜而讚歎，願意學習這種法門。」
如來色相無有窮 變化周流一切刹
乃至夢中常示現 雷幢見此生歡喜
【如來色相無有窮】：清淨的法身、莊嚴的報身、千億的化身，佛的種種色相都是無有窮盡的。
【變化周流一切刹】：佛的神變，是妙不可言。好像水一樣，到處流通，周徧於一切刹土，周而復始來教化一切衆生。
【乃至夢中常示現】：不但衆生在清醒的時候，佛來教化救度一切衆生，乃至於衆生在夢中，佛也示現，來教化衆生，令衆生發菩提心，行菩薩道，求無上道，…
《大方廣佛華嚴經淺釋3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…