..续本文上一页="left">【华目城神斯悟悦】：这种境界，只有华灯燄目主城神所能了悟，所以生出喜悦。
【能学如来之妙慧】：这位主城神，他能学习如来这种广大无边的妙智慧。
如来色相等众生 随其乐欲皆令见
燄幢明现心能悟 习此方便生欢喜
【如来色相等众生】：如来的色身随处应现，只要众生欢喜见佛，佛就满足众生的愿。因為佛的色身相等於众生。换言之，有多少众生，佛就示现多少色身。
【随其乐欲皆令见】：佛能随顺众生的愿，凡是想看见佛的众生，都令得见。
【燄幢明现心能悟】：这种境界，是燄幢明现主城神，他能了悟的道理。
【习此方便生欢喜】：这位主城神，他学习这种方便法门。心生欢喜而庆悦。
如来往修众福海 清净广大无边际
福德幢光於此门 观察了悟心欣庆
【如来往修众福海】：佛在以前修福修慧的时候，非常认眞修行，即使像一根头髮那样微细的福，一粒微尘那样小的福也未曾捨弃，所以积福如海。
【清净广大无边际】：如来的一擧一动，都能令众生广生欢喜而不生烦恼，所以修的是清净福。这种清净福是广大无有边际的。
【福德幢光於此门】：这种境界，是福德幢光主城神，他所明白而能得到这种解脱门。
【观察了悟心欣庆】：他审諦观察而明了，心中生出一种欣慰的庆悦。
众生愚迷诸有中 如世生盲卒无覩
佛為利益兴於世 清净光神入此门
【众生愚迷诸有中】：所有一切众生，因為愚痴而迷惑，所以在三界二十五有里辗转受苦，不知如何跳脱出轮廻。
【如世生盲卒无覩】：好像世间生盲的人，生出时就没有眼睛，虽然能听到声音，但是看不见形色。根本不知道太阳和月亮是什麼形状？所以生盲人是很苦的。
不明白佛法的人，不知出离三界的人，就和生盲人一样的可怜。出家修行的目的，就是出离二十五有，得到清净法身。但是出家不是容易的事。所谓「莫道出家容易得，皆因屡世种菩提」。要是没有善根的人，根本就不能出家修行。想出家也不能有所成就，更不能满其愿望。所以要有大善根，才能有大成就，才能满大愿力。
有人说：「那个人应该出家，所以他出了家。我不应该出家，所以我不出家」。这种想法要不得！什麼是应该？什麼是不应该？你能出家就是应该，你不能出家就是不应该。只看你行不行。好像有位女居士，她应该出家的，可是有人不教她出家，她就无法出家。今天不幸遇到车祸。这是一种警告。她应该死而不死，因為她还有出家心。在佛经上说：「无有定法」。应该死的人，要是修行就不会死。不该死的人，要是不修行就会死。这是用功德来增寿，并非威胁。明朝袁了凡先生就是最好的证明。他本应在五十岁时死，后来因作功德，於是活到八十岁才无疾而终。如果本有八十岁的寿命，但多行不义，伤天害理，损人利已，也许早年便夭亡。
我在东北三缘寺的时候，有一天，同方丈和尚去化缘。到二道沟村庄时，走到一位姓王的人家里化缘。当我们走到门口，只见这家主人跪在门口，就问他為何跪在门口呢？他说：「因為我的儿子患肚痛症，病了很久，百医无效。今天听说老善人(明白佛法的人，称老和尚為老修行；不明白佛法的人，称為老善人，一般人称我们方丈和尚為王孝子)来化缘，请老善人慈悲，救救我儿子的命」。这时，方丈和尚囘头对我说：「你想办法治一治！」我说：「我不会治病呀！有什麼办法可想呢？」这时，方丈和尚又说：「你在大坝那地方，不是治好一个要死的小孩子吗？」我对那个人说：「把你的小孩子领来，先看看病情再说。」於是父子跪在地上顶礼。我一看那小孩子，年约十岁左右，面貌是出家相。我便对那个人说：「你的儿子病好之后，一定要送他出家，才没有危险，你愿意吗」？那个人当时不考虑的说：「当然可以，只要我儿子病好，什麼条件我都愿意」。我又对他说：「你儿子的病不需要医治，也不用吃药，半个月之后，一定会好的」。他本来没有什麼钱，但乐捐了十元。不久，小孩子的病果然不药而愈。
一个多月之后，我经过那个村庄，特意去看看这个小孩的病如何？(那时候，我很注意那个小孩子，希望他能出家修行)知道他已完全恢復健康。我对小孩的父亲说：「赶快送他出家去。」不料，他父亲却变卦，推辞地说：「再等几天看看情形」。小孩子病好了他就捨不得；这是人之常情。
过一个月，我又去看小孩的情况如何？这次小孩子的精神更好，欢天喜地和我谈话。我又催他父亲早点送他出家。小孩的父亲没有表示。於是我对他说：「如果再不送他出家的话，你儿子的病会再復发，那时我不能再管了。你要仔细的考虑，到时候后悔也来不及了」。他认為这是威胁，所以不理。后来，我便到他处办事去了。
大约过了半年以后，我又经过该村到他处去，可是这次没有去看小孩子，因為我已经知道小孩子的病又发作，这个小孩子因病躺在炕上，却能知道我从村中走过去。对他父亲说：「刚才三缘寺某某人，经过我们的村庄，但他没有来看我，我的病不会好了」。他父亲安慰他说：「不要紧，我明天去三缘寺请他来」。
第二天，他父亲来到庙里。当时，我外出不在庙中，他和方丈和尚谈几句话就囘家去。他一进家门，小孩子就对他父亲说：「爸爸！爸爸！我刚才也跟著你到三缘寺去了。」他爸爸一听，很惊奇的说：「我怎没有看见你去呢？」这个小孩子笑著说：「你没有看见我，我可是看见你和老善人在那个房间谈话，有什麼人在旁边？经过什麼地方？又有往生殿及功德牌位。」说的清清楚楚，(这个小孩子从来没有到三缘寺)他父亲感觉很奇怪。
后来，我又经过他们的村庄，这个小孩子，就对他爸爸说：「三缘寺某某人，今天又经过我们村庄，他不到咱家来坐，大概我不能出家吧」！就在当天晚上，小孩子忽然对他爸爸说：「爸爸！快点把灯点著，看我坐的姿势端正不端正？」他父亲急忙点亮油灯一看，小孩已居炕上结双跏趺坐往生了。
这个小孩子本来应该出家的，也有人教他出家。可是病好了，他父母却捨不得他出家，结果死了，由这一点看来，出家不出家是没有一定的，这个小孩子虽然死了多年，可是常常跟随在我左右。他活的时候，无缘出家，死后还知道修行。所以生死的问题，是不容易解决的。
【佛為利益兴於世】：佛為利益一切众生，才出兴於世，所谓「倒驾慈航」来娑婆世界度有缘的众生。
【清净光神入此门】：这位净光明身主城神，他入这种解脱门。
如来自在无有边 如云普徧於世间
乃至现梦令调伏 此是香幢所观见
【如来自在无有边】：佛用一种自在神通妙用来教化一切有情，能普徧十方法界的众生，所以说无有边。
【如云普徧於世间】：好像空中的云一样，能普徧於世间。
【乃至现梦令调伏】：佛不但可以在众生清醒的时候教化众生，就是众生在梦寐中，也可以调伏，令他发菩提心。
【此是香幢所观见】：这种佛的境界，是香幢庄严主城神，他所观察看见的。
众生痴暗如盲瞽 种种障盖所纒覆
佛光照彻普令开 如是寳峰之所入
【众生痴暗如盲瞽】：众生的愚痴黑暗，好像盲瞽的人一样，盲瞽也就是没有眼睛的人。
【种种障盖所纒覆】：众生的愚痴法，好像猴子一样，没有安静的时候，这隻手拿起来，那隻手放下，无事找事干。虽然没有闲著，但是，作不出什麼好事情来。众生也是一样，把这个欲放下，那个欲又起来了，譬如有的人，把财放下，又把色拿起来，甚至名食睡种种贪心也生出来。这五欲就是障盖，又是纒覆。因為有种种的障盖和纒覆，所以得不到解脱。
【佛光照彻普令开】：佛放大智慧光明，能把众生的愚痴照破了。黑暗也照破了。令众生普徧开智慧。
【如是寳峰之所入】：这种境界，是宝峰光目主城神，他所明了，而能入的解脱门。
復次，净庄严幢道场神，得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门。
这部华严经的义理是重重无尽的，所以把前边没有说完的义理，继续来说一…
《大方广佛华严经浅释3》全文未完，请进入下页继续阅读…