..续本文上一页是什麼样子』？他人答：『犹如白鹤』。盲人又问：『鹤是动的吗』？结果擧出四个譬喩，盲人一个也不懂。究竟乳的眞色是什麼样子？还是不知道。
这是说外道不明白涅槃四德，常乐我净是什麼样子？好像盲人不知道牛乳的顏色，而是那麼愚痴。贝表示常德、稻米末表示乐德、雪表示净德、鹤表示我德。
一般愚痴的人，不明白佛法，不知佛法是什麼？如果对他讲出世法，他说：『出世法就在世间法里边包括著』。不错！讲的也对。六祖大师曾经说：『佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角』。这四句的意思，就是说在世间法里边就可以找到出世法，并不是说没有出世法。把世间法一转，就是出世法。把出世法一转，又囘到世间法。如果捨去世间法，那是永远找不著出世法。出世法虽然在世间法里包括，但是，你要了解。要是不了解，根本就没有出世法。明了之后，才能在世间法里修出世法。这是佛法本来的道理。主要是在世间觉上用功夫。世间要是不觉，根本就没有佛法，你要是觉，就有出世法，所以不要离开这个世界。到另外一个世界去找这个觉，那是永远找不到，好像在兔头上找犄角一样的不可能。
不明白佛法的人，看到这四句，便以為没有出世法，那是根本不知道出世法是什麼？只知道有世间法，而将六祖大师的意思曲解了。
香幢庄严主城神，得观如来自在力，普徧世间调伏众生解脱门。
这位香幢庄严主城神，他用香幢来庄严城。他能观察如来自在神通力，徧满十方一切世间，用自在大威神力来调伏一切众生。他得到这种解脱门。
寳峰光目主城神，得能以大光明，破一切众生障碍山解脱门。
这位宝峰光目主城神，他的宝峰，放出七宝的大光明，照耀众生，破除一切障碍山，什麼是障碍山呢？就是贪瞋痴，好像山一样，能障碍菩提觉道。如果把障碍山破了，就现出大智慧光明，但怎样破除这个障碍山呢？就是要勤修戒定慧，修到圆满时，菩提大道也就无障碍了。这位主城神，他得到这种解脱门。
尔时，寳峰光曜主城神，承佛威力。普观一切主城神众，而说颂言。
在那个时候，这位宝峰光曜主城神，仰承佛的大威神力，普徧观察一切主城神众，而说这四句偈颂。
导师如是不思议 光明徧照於十方
众生现前悉见佛 教化成熟无央数
【导师如是不思议】：导师就是接引众生成佛道，為众生作一个领路的人。因為佛是过来人，佛把他所修行而成就佛果的法门，教化一令众生，也成就无上道，所以叫导师。
如是就是中道，也是修行用功的方法，能明白中道，就是如是；不能明白，就没有如是。中道是成佛是的根本，能出生无量诸佛、无量菩萨、无量罗汉、无量祖师。十方三世一切诸佛、菩萨、圣人都从中道所生，所以不思议。
中道的妙处不可思议，是没有法子可以讲完，没有法子可以明白，不修中道没有法子能成佛果。所谓中道，就是眞空，也就是妙有，眞空不空，才生妙有；妙有非有，不碍眞空。是变化无穷，奥妙无比。
【光明徧照於十方】：一切诸佛都修中道，修成功时，便有大定力，大慧力，大光明，周徧照满十方法界。
【众生现前悉见佛】：十方所有的众生，在自己的面前都见到佛。每个众生都觉得佛是在对他自己说法。
【教化成熟无央数】：佛教化众生，令众生成熟佛果，已经成熟佛果的众生，有不可说不可说那样多，所以说无央数。
诸众生根各差别 佛悉了知无有餘
妙严宫殿主城神 入此法门心庆悦
【诸众生根各差别】：众生各种各的因，各结各的果，所以各有各的根性。众生的因果业报是不同的，众生的根性也不相同，有的善根深厚，有的善根浅薄。有的修行多年，有的才开始修行。有的是利根，有的是钝根。所以说各有差别。
【佛悉了知无有餘】：众生的根性虽然不同，可是佛完全明瞭，知道得一清二楚，没有遗漏。知道明瞭众生的根性以后，然后才对机说法。
【妙严宫殿主城神】：这种境界是妙严宫殿主城神，他所知道的。
【入此法门心庆悦】：这位主城神能入这种法门，心生庆悦。
如来无量劫修行 护持往昔诸佛法
意常承奉生欢喜 妙寳城神悟此门
【如来无量劫修行】：佛在无量劫以来就修护持佛法的行门。
【护持往昔诸佛法】：佛在往昔时，儘量护持过去诸佛所说的法，不令佛法消灭。
【意常承奉生欢喜】：佛的心意，常常仰承诸佛的法，奉行诸佛的法，心中生大欢喜。
【妙宝城神悟此门】：这种清净妙宝主城神，他明白佛的境界，他入这种解脱门。
护法和教化众生，要用种种方便法门，才能成功，好像佛的大弟子迦旃延尊者，他常在梦中教化众生，令众生觉悟，发菩提心，成无上道，有一个故事可以证明。
迦旃延尊者有位弟子，名叫眉希罗王。因為看破红尘，放下一切，捨去王位出家修行。他日中一食，树下夜宿，修头陀行，头髮也不剪，鬍鬚也不剃，好像原始人的样子。
有一天，邻国的国王，名叫阿槃地王，率领武士及宫女妃子来到山上打猎。為了游戏消遣，乃兴高采烈的大开杀戒。不久，国王疲倦得睡着了。这些美丽的女人，觉得无聊，乃去採野花或捕蝴蝶，发现树下有位修苦行的比丘。这些女人便围绕著他请求开示，於是比丘就為她们讲佛法。
此时，国王醒了，发现宫娥嬪妃不在身边，向四方一望，见她们都在和一个怪物讲话。在盛怒之下，乃命武士将比丘打成重伤。这位比丘便生出瞋恨心来，发愿要报今天之仇，於是来到师父处请求还俗。迦旃延尊者安慰他说：「这是因果，因為你在前生打过他，所以今生他要打你，你要相信这是循环报应」。但这位比丘仍然决心要报復。迦旃延尊者无可奈何，便要他多住一宿，第二天再还俗囘去作国王也不迟。
当夜，迦旃延尊者便运用神通力，在眉希罗王的梦中，教化他了知因果的丝毫不爽。这个比丘梦见他返国，臣民皆欢迎，立他為国王。他当了国王之后，就立刻整军备战，率领十万大军来征伐阿槃地王。可是每战必败，最后被擒，判為战犯，要斩首示众。正在执刑时，他生出大懺悔心来，后悔自己不听师父的教诲，才有今天的下场。於是便乞求师父慈悲，快来救我吧！正在祈祷中便被斩首，人头落地。大吃一惊，一吓而醒，原来是个梦！
第二天早晨，他向尊者讲出梦中的境界，并且顶礼懺悔。决心不再还俗，这个比丘，虽然出家，可是，心尚未清净，还有想不开的执著。迦旃延尊者用权巧方便法来教化他，令他觉悟，所以教化众生，要用各种不同的方法才有效果。
迦旃延尊者是论议第一，有辩才无碍的境界，当时的外道论师都佩服他高明的论议。有一次，执断论师来问难：「恶人死后受苦，应当囘来说其苦。死而不还？故知无他世」。尊者答：「如罪人被囚，寧得归否？」又问：「善人生天，何亦不归说其乐？」答：「如人坠厕得出，肯再入否？」所以他是论议第一，人无可比。
如来昔已能除遣 一切众生诸恐怖
而恒於彼起慈悲 此离忧神心悟喜
【如来昔已能除遣】：佛在很早以前，就能除遣一切众生的怖畏，能救护一切众生令得到安乐。
【一切众生诸恐怖】：令一切众生远离一切忧愁、烦恼、恐怖。
【而恆於彼起慈悲】：佛怜愍众生，而生起大慈悲心。有时用有形慈悲来拔出众生的忧愁苦恼，有时用无形慈悲来给与众生的快乐喜悦。
【此离忧神心悟喜】：佛这种境界，众生是不容易明白的。而离忧清净主城神，他能明白，所以心生欢喜。
佛智广大无有边 譬如虚空不可量
华目城神斯悟悦 能学如来之妙慧
【佛智广大无有边】：佛的智慧是广大没有边际。任何圣人也不能和佛比较智慧。因為佛智是无有边。
【譬如虚空不可量】：佛的智慧，好像虚空一样。因為虚空是不可度量的，所以无法能知道它有多大。
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