..續本文上一頁是什麼樣子』？他人答：『猶如白鶴』。盲人又問：『鶴是動的嗎』？結果擧出四個譬喩，盲人一個也不懂。究竟乳的眞色是什麼樣子？還是不知道。
這是說外道不明白涅槃四德，常樂我淨是什麼樣子？好像盲人不知道牛乳的顏色，而是那麼愚癡。貝表示常德、稻米末表示樂德、雪表示淨德、鶴表示我德。
一般愚癡的人，不明白佛法，不知佛法是什麼？如果對他講出世法，他說：『出世法就在世間法裏邊包括著』。不錯！講的也對。六祖大師曾經說：『佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角』。這四句的意思，就是說在世間法裏邊就可以找到出世法，並不是說沒有出世法。把世間法一轉，就是出世法。把出世法一轉，又囘到世間法。如果捨去世間法，那是永遠找不著出世法。出世法雖然在世間法裏包括，但是，你要了解。要是不了解，根本就沒有出世法。明了之後，才能在世間法裏修出世法。這是佛法本來的道理。主要是在世間覺上用功夫。世間要是不覺，根本就沒有佛法，你要是覺，就有出世法，所以不要離開這個世界。到另外一個世界去找這個覺，那是永遠找不到，好像在兔頭上找犄角一樣的不可能。
不明白佛法的人，看到這四句，便以為沒有出世法，那是根本不知道出世法是什麼？只知道有世間法，而將六祖大師的意思曲解了。
香幢莊嚴主城神，得觀如來自在力，普徧世間調伏衆生解脫門。
這位香幢莊嚴主城神，他用香幢來莊嚴城。他能觀察如來自在神通力，徧滿十方一切世間，用自在大威神力來調伏一切衆生。他得到這種解脫門。
寳峰光目主城神，得能以大光明，破一切衆生障礙山解脫門。
這位寶峰光目主城神，他的寶峰，放出七寶的大光明，照耀衆生，破除一切障礙山，什麼是障礙山呢？就是貪瞋癡，好像山一樣，能障礙菩提覺道。如果把障礙山破了，就現出大智慧光明，但怎樣破除這個障礙山呢？就是要勤修戒定慧，修到圓滿時，菩提大道也就無障礙了。這位主城神，他得到這種解脫門。
爾時，寳峰光曜主城神，承佛威力。普觀一切主城神衆，而說頌言。
在那個時候，這位寶峰光曜主城神，仰承佛的大威神力，普徧觀察一切主城神衆，而說這四句偈頌。
導師如是不思議 光明徧照於十方
衆生現前悉見佛 教化成熟無央數
【導師如是不思議】：導師就是接引衆生成佛道，為衆生作一個領路的人。因為佛是過來人，佛把他所修行而成就佛果的法門，教化一令衆生，也成就無上道，所以叫導師。
如是就是中道，也是修行用功的方法，能明白中道，就是如是；不能明白，就沒有如是。中道是成佛是的根本，能出生無量諸佛、無量菩薩、無量羅漢、無量祖師。十方叁世一切諸佛、菩薩、聖人都從中道所生，所以不思議。
中道的妙處不可思議，是沒有法子可以講完，沒有法子可以明白，不修中道沒有法子能成佛果。所謂中道，就是眞空，也就是妙有，眞空不空，才生妙有；妙有非有，不礙眞空。是變化無窮，奧妙無比。
【光明徧照於十方】：一切諸佛都修中道，修成功時，便有大定力，大慧力，大光明，周徧照滿十方法界。
【衆生現前悉見佛】：十方所有的衆生，在自己的面前都見到佛。每個衆生都覺得佛是在對他自己說法。
【教化成熟無央數】：佛教化衆生，令衆生成熟佛果，已經成熟佛果的衆生，有不可說不可說那樣多，所以說無央數。
諸衆生根各差別 佛悉了知無有餘
妙嚴宮殿主城神 入此法門心慶悅
【諸衆生根各差別】：衆生各種各的因，各結各的果，所以各有各的根性。衆生的因果業報是不同的，衆生的根性也不相同，有的善根深厚，有的善根淺薄。有的修行多年，有的才開始修行。有的是利根，有的是鈍根。所以說各有差別。
【佛悉了知無有餘】：衆生的根性雖然不同，可是佛完全明瞭，知道得一清二楚，沒有遺漏。知道明瞭衆生的根性以後，然後才對機說法。
【妙嚴宮殿主城神】：這種境界是妙嚴宮殿主城神，他所知道的。
【入此法門心慶悅】：這位主城神能入這種法門，心生慶悅。
如來無量劫修行 護持往昔諸佛法
意常承奉生歡喜 妙寳城神悟此門
【如來無量劫修行】：佛在無量劫以來就修護持佛法的行門。
【護持往昔諸佛法】：佛在往昔時，儘量護持過去諸佛所說的法，不令佛法消滅。
【意常承奉生歡喜】：佛的心意，常常仰承諸佛的法，奉行諸佛的法，心中生大歡喜。
【妙寶城神悟此門】：這種清淨妙寶主城神，他明白佛的境界，他入這種解脫門。
護法和教化衆生，要用種種方便法門，才能成功，好像佛的大弟子迦旃延尊者，他常在夢中教化衆生，令衆生覺悟，發菩提心，成無上道，有一個故事可以證明。
迦旃延尊者有位弟子，名叫眉希羅王。因為看破紅塵，放下一切，捨去王位出家修行。他日中一食，樹下夜宿，修頭陀行，頭髮也不剪，鬍鬚也不剃，好像原始人的樣子。
有一天，鄰國的國王，名叫阿槃地王，率領武士及宮女妃子來到山上打獵。為了遊戲消遣，乃興高采烈的大開殺戒。不久，國王疲倦得睡著了。這些美麗的女人，覺得無聊，乃去採野花或捕蝴蝶，發現樹下有位修苦行的比丘。這些女人便圍繞著他請求開示，於是比丘就為她們講佛法。
此時，國王醒了，發現宮娥嬪妃不在身邊，向四方一望，見她們都在和一個怪物講話。在盛怒之下，乃命武士將比丘打成重傷。這位比丘便生出瞋恨心來，發願要報今天之仇，於是來到師父處請求還俗。迦旃延尊者安慰他說：「這是因果，因為你在前生打過他，所以今生他要打你，你要相信這是循環報應」。但這位比丘仍然決心要報復。迦旃延尊者無可奈何，便要他多住一宿，第二天再還俗囘去作國王也不遲。
當夜，迦旃延尊者便運用神通力，在眉希羅王的夢中，教化他了知因果的絲毫不爽。這個比丘夢見他返國，臣民皆歡迎，立他為國王。他當了國王之後，就立刻整軍備戰，率領十萬大軍來征伐阿槃地王。可是每戰必敗，最後被擒，判為戰犯，要斬首示衆。正在執刑時，他生出大懺悔心來，後悔自己不聽師父的教誨，才有今天的下場。於是便乞求師父慈悲，快來救我吧！正在祈禱中便被斬首，人頭落地。大吃一驚，一嚇而醒，原來是個夢！
第二天早晨，他向尊者講出夢中的境界，並且頂禮懺悔。決心不再還俗，這個比丘，雖然出家，可是，心尚未清淨，還有想不開的執著。迦旃延尊者用權巧方便法來教化他，令他覺悟，所以教化衆生，要用各種不同的方法才有效果。
迦旃延尊者是論議第一，有辯才無礙的境界，當時的外道論師都佩服他高明的論議。有一次，執斷論師來問難：「惡人死後受苦，應當囘來說其苦。死而不還？故知無他世」。尊者答：「如罪人被囚，寧得歸否？」又問：「善人生天，何亦不歸說其樂？」答：「如人墜廁得出，肯再入否？」所以他是論議第一，人無可比。
如來昔已能除遣 一切衆生諸恐怖
而恒於彼起慈悲 此離憂神心悟喜
【如來昔已能除遣】：佛在很早以前，就能除遣一切衆生的怖畏，能救護一切衆生令得到安樂。
【一切衆生諸恐怖】：令一切衆生遠離一切憂愁、煩惱、恐怖。
【而恆於彼起慈悲】：佛憐愍衆生，而生起大慈悲心。有時用有形慈悲來拔出衆生的憂愁苦惱，有時用無形慈悲來給與衆生的快樂喜悅。
【此離憂神心悟喜】：佛這種境界，衆生是不容易明白的。而離憂清淨主城神，他能明白，所以心生歡喜。
佛智廣大無有邊 譬如虛空不可量
華目城神斯悟悅 能學如來之妙慧
【佛智廣大無有邊】：佛的智慧是廣大沒有邊際。任何聖人也不能和佛比較智慧。因為佛智是無有邊。
【譬如虛空不可量】：佛的智慧，好像虛空一樣。因為虛空是不可度量的，所以無法能知道它有多大。
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