..續本文上一頁佛在往昔所發的誓願：即是廣行布施，供養諸佛，普度衆生，皆成佛道。這些誓願，猶如大海般深廣，是無邊無際。他得到這種解脫門。
我們要向佛看齊，向佛學習。佛發無量大願，我們即然是佛的弟子，也要發無量願，求無上道。尤其我們修道人，更須要發大願，然後才能得到大果報。大願等於渡海的船。如果想渡大海，若是沒有船，是無法可以達到彼岸，所以發願是很重要的。
光照十方身衆神，得光明普照無邊世界解脫門。
這位光照十方身衆神，他的光明能普徧照耀十方世界。所有國土的衆生都能得到此光照，而生出大智大慧，明白世間法是無常、空、苦、無我。出世間法是常、樂、我、淨的道理，他得到這種解脫門。
海音調伏身衆神，得大音普覺一切衆生，令歡喜調伏解脫門。
這位海音調伏身衆神，他的音聲好像海潮音一般，普徧能令一切衆生聞聲得悟。又能調伏剛強的衆生，令他們都生大歡喜，願意接受教化，改變不好的習氣毛病。他得到這種解脫門。
淨華嚴髻身衆神，得身如虛空周徧住解脫門。
這位淨華嚴髻身衆神，他明白佛身如虛空，是無邊無際，不僅是周徧於十方法界，而又住於法界。他得到這種解脫門。
無量威儀身衆神，得示一切衆生諸佛境界解脫門。
這位無量威儀身衆神，他明白佛指示一切衆生改邪歸正，反迷歸覺的法門。他又明白諸佛的境界是不可思議。他得到這種解脫門。
最勝光嚴身衆神，得令一切飢乏衆生色力滿足解脫門。
這位最勝光嚴身衆神，他明白佛能令一切貧窮和疲乏的衆生，都得到禪悅為食，法喜充滿，氣色和力量都飽滿具足。衆生沒有得到禪定，就是法飢；沒有得到法喜，就是法乏。修道能得到禪定和法喜才是色力滿足。他得到這種解脫門。
淨光香雲身衆神，得除一切衆生煩惱垢解脫門。
這位淨光香雲身衆神，他明白佛能滅除一切衆生的煩惱垢。煩惱就是染汚，染汚就是煩惱，二者同體。我們修道的目的，就是將煩惱變為菩提。菩提即是清淨，清淨即是菩提，同體異名。他得到這種解脫門。
修道人，如果捨不了煩惱垢，是白費工夫，等於沒有修行一樣，沒有半點價值。我們金山寺的比丘、比丘尼以及居士們，一定要將煩惱垢清除乾淨。不要和人家爭意氣，而要和人家比忍辱。所謂「忍片刻風平泿靜，退一步海濶天空」。能這樣，大家便和平相處，化敵為友。要知道有緣才能在一起共同研究佛法。如果用煩惱來做事，始終是不會成功，也不能夠成就叁昧。所以無論做什麼事，要除去煩惱，才能生菩提心。
有人說：「現在這世界壞了」。這是一個錯誤的觀念——世界根本沒有壞，又有人說：「世界既然沒有壞，可是人變壞了。」這也是一個錯誤的判斷。人也沒有壞。這時，有人問：「那麼，世界沒有壞，人也沒有壞。可是這世界卻不太平，人們互相勾心鬥角，你爭我奪。究竟是什麼壞了？」就是人的心壞了。因為人的心壞了。因為人心太壞，所以把世界弄壞了，把人也弄壞了。心壞了，就會造惡業，造惡業就要受惡報；受惡報，便造成世界不平安。要想人好世界好，先得從人心作起，人心好了，世界自然就沒有戰爭。
好像金山寺有兩位比丘，發心叁步一拜朝向西雅圖最高的山峰。那是諸佛菩薩集會的地方。可是這兩位行者不是拜諸佛菩薩，而是為祈禱世界和平，祈禱世界人心改惡向善，消滅世界一切災難，使人類平安，世界和平。人人先從自己的內心作起，沒有自私自利，沒有貪瞋癡，這樣世界就會和平。
為什麼現在世界不和平？就因為人人的貪心太大。大人物有大的貪心，小人物有小的貪心。每一個人都有貪心。貪財、色、名、食、睡，這五欲的享受。執政者的貪心是希望自己本國的國土擴大，經濟繁榮，所以採取武力侵略弱小國家的方式，或者用文化侵略、經濟侵略、政治侵略，最後導致戰爭爆發。所以世界不能和平相處。老百姓想發財，想享受。有汽車想洋房，有嬌妻想美妾。從生到死，就是想錢，認為錢是萬能，有錢萬事亨通，無錢寸步難行，以錢至上，以錢每一，所以造成今日社會不良的風氣——「笑貧不笑娼」。把古時的道德觀念都推翻了。為什麼會有這樣的情形呢？一言以蔽之，是物質的引誘。所以人心不古，用盡心機，絞盡腦汁不擇手段的求達成目的。有這種貪心，社會焉能安寧？
修道人要注重精神上的修養，而不要注重物質的享受。所以提倡叁衣一食，令去欲心，而無貪心。佛教六度中第一法門，就是布施。能布施於衆生，就是沒有貪心，而有慈悲心。所以各位要發供養心、布施心、慈悲心。
守護攝持身衆神，得轉一切衆生愚癡魔業解脫門。
這位守護攝持身衆神，他能轉變一切衆生的愚癡而令生智慧，轉煩惱變菩提，轉魔業(染汚)成清淨業。只要修行戒律，就會有所成就。他得到這種解脫門。
普現攝化身衆神，得普於一切世主宮殿中，顯示莊嚴相解脫門。
這位普現攝化身衆神，他能普徧在一切世主所居住的宮殿中，顯示出宮殿的莊嚴堂皇。令衆生見之而生信心和敬心。他得到這種解脫門。
不動光明身衆神，得普攝一切衆生，皆令生清淨善根解脫門。
這位不動光明身衆神，他能普徧攝化一切衆生，令他們生出清淨的善根。這些善根，都是無漏的善，究竟的善。雖然作善，而不執著善相，作過就算了，這是清淨的善根。他得到這種解脫門。
爾時，淨喜境界身衆神，承佛威力。普觀一切身衆神衆，而說頌言。
在那個時候，這位淨善境界身衆神，他承仗著佛的大威神力，普徧觀察一切身衆神衆，用偈頌來說前邊長行的道理。
我憶須彌塵劫前 有佛妙光出興世
世尊於彼如來所 發心供養一切佛
【我憶須彌塵劫前】：淨喜境界身衆神說：「我囘憶起在無量須彌(譯為妙高山)那樣多的塵劫以前的時候。」
【有佛妙光出興世】：當時有位佛，名妙光，他來到這個世界成佛。
【世尊於彼如來所】：釋迦牟尼世尊，在妙光佛出世的時候，便發大願。
【發心供養一切佛】：發心供養妙光佛，及供養十方一切所有諸佛。
如來身放大光明 其光法界靡不充
衆生遇者心調伏 此照方神之所見
【如來身放大光明】：佛的身為什麼會放光？因為佛把一切習氣毛病都清淨了，一切煩惱變成菩提，一切黑暗變成光明，所以如來身放大光明。
修道人，功夫到家，就開大智慧。有了大智慧，身上便會放出五色的光。這種光能破除黑暗。和誰有緣？誰便會見到光。凡是見到光的人，都會發菩提心。現在不發心，將來一定會發心。今生不發心，來生一定會發心。總之，等到機緣成熟時，一定會出家修道，以救人救世為己任。所以佛常放大光明，照耀衆生，令其背塵覺，就路返囘到如來家。
【其光法界靡不充】：佛的光明，是盡虛空徧法界，沒有一處不充滿佛光，所謂「佛光普照」。我們如果把愚癡煩惱都掃清，就能轉煩惱為智慧菩提。這時，就會見到佛光。佛光好像月光，衆生心好像水；如果水清淨，佛光就現前。衆生心清，則「水淨月自現」。
【衆生遇者心調伏】：凡是遇到佛的光，剛強的衆生也不剛強，愚癡的衆生也不愚癡，煩惱的衆生也不煩惱。反而接受佛光的感化，把習氣毛病都降伏了。
【此照方神之所見】：這是光照十方身衆神，他所見到的解脫門，是這樣的境界。
如來聲震十方國 一切言音悉圓滿
普覺群生無有餘 調伏聞此心歡慶
【如來聲震十方國】：如來的光是充滿十方法界，如來的聲是徧震十方國土。
【一切言音悉圓滿】：佛所說的言語和音聲，都是圓滿的。
【普覺群生無有餘】：普徧覺悟一切衆生。沒有一個衆生被遺漏，而沒有得到覺悟。
【調伏聞此心歡慶】：這位海音調伏身衆神，他聽到這種聲音，心生歡喜而慶幸。
佛身清淨…
《大方廣佛華嚴經淺釋3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…