..續本文上一頁以心思不可以言議這樣長的時間裏，在一切衆生的面前，現出一種清淨而無貪瞋癡的大功德藏。他入這種解脫門。
功德自在王淨光菩薩摩訶薩，得普見十方一切菩薩初詣道場時種種莊嚴解脫門。
這位功德自在王淨光菩薩摩訶薩，他所得到的境界是能普徧見到十方叁世一切的菩薩，最初來到佛的道場時，見到種種莊嚴，種種不可思議的境界。他入這種解脫門。
善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩，得隨諸衆生根解海，普為顯示一切佛法解脫門。
這位善勇猛蓮華髻大菩薩，他所得到的境界是能隨順一切衆生的根性，所明白的道理，所瞭解的義理，猶如大海，所以叫根解海。若是顯示少法，衆生不能滿足，因之，才普為顯示一切佛法。他入這種解脫門。
諸衆生的「諸」字，可以當多字講，又可以當一字講。當多字講的意思是所有一切的衆生，他的根性和他所瞭解的，猶如大海那樣的寬廣。當一字講的意思是這個衆生，他的根性是利而不是鈍，他所明白的道理是廣大。有這兩個意思，所以在這方面要注意。
為什麼把「諸」字當作一字來講呢？因為它既然是多，所以當多講，也可以當一講。在經上說：「多就是一，一就是多，一多不二」。因為多是從一字那裏來的，一是多中的一部分。所以，一即是多，多即是一。華嚴經的境界，就是這樣，是要破人的執著。所以講經，只要圓融無礙，都可以講的。因之，把「諸」當一字講。
普智雲日幢菩薩摩訶薩，得成就如來智，永住無量劫解脫門。
這位普智雲日幢大菩薩，他所得到的境界是能成就佛的智慧，永久居住在無量劫這樣長的時間，來行菩薩道。他入這種解脫門。
大精進金剛臍菩薩摩訶薩，得普入一切無邊法印力解脫門。
這位大精進金剛臍大菩薩，他所得到的境界是能普徧入一切法印力的解脫門。也就是普了諸法實相。法法圓融，心心相印，法和心是圓融而相印。他入這種解脫門。
香燄光幢菩薩摩訶薩，得顯示現在一切佛始修菩薩行，乃至成就智慧聚解脫門。
這位香燄光幢大菩薩，他所得到的境界是能顯明示現出現在一切佛，一開始修行菩薩行，行菩薩道的時候，乃至成就佛的智慧，佛的果位。這中間要經過很長的時間，所謂「叁祗修福慧，百劫種相好」。他入這種解脫門。
大明德深美音菩薩摩訶薩，得安住毗盧遮那一切大願海解脫門。
這位大明德深美音大菩薩，他所得到的境界是能安穩住在毗盧遮那佛的大願海中來生活。也就是實行毗盧遮那佛所發一切的大願力。毗盧遮那佛是釋迦牟尼佛的法身，盧舍那佛是釋迦牟尼佛的報身。他入這種解脫門。
大福光智生菩薩摩訶薩，得顯示如來徧法界甚深境界解脫門。
這位大福光智生大菩薩，他所得到的境界是能顯示佛身徧滿法界，這種甚深不容易明白的境界，就是佛的大光明藏。他得到這種解脫門。
爾時，海月光大明菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩衆莊嚴海已。即說頌言。
在這個時候。這位海月光大明大菩薩，仰承佛大威神力，普徧觀察一切菩薩大衆，莊嚴法會道場，猶如大海一般的多，所以叫莊嚴海。他觀察這種因緣完了之後，即刻用偈頌把前邊長行的意思重複再說一遍。
諸波羅蜜及諸地 廣大難思悉圓滿
無量衆生盡調伏 一切佛土皆嚴淨
【諸波羅蜜及諸地】：修行六度之法才能到彼岸，才能證十地果位。十地是菩薩的地位，消滅一分無明惑，便證一分法身，更進一位。
【廣大難思悉圓滿】：雖然諸波羅蜜和諸地，都是廣大難思的境界，可是現在都圓滿。
【無量衆生盡調伏】：所有一切的衆生都得到調伏。剛強的衆生都柔和了，有貪心的衆生不貪了，瞋心的衆生不瞋了，有癡心的衆生也不癡了。
【一切佛土皆嚴淨】：一切諸佛國土，都莊嚴清淨。
如佛教化衆生界 十方國土皆充滿
一念心中轉*輪 普應群情無不徧
【如佛教化衆生界】：好像佛為教化衆生，而入一切衆生界。
【十方國土皆充滿】：所以十方的國土，都充滿佛所教化的法。
【一念心中轉*輪】：在一念心中，就轉大*輪，說大妙法。
【普應群情無不徧】：普徧感應一切衆生，沒有一個衆生不周徧而聞不到正法。
佛於無量廣大劫 普現一切衆生前
如其往昔廣修治 示彼所行清淨處
【佛于無量廣大劫】：佛在無量無邊廣大劫以前，作什麼事情呢？
【普現一切衆生前】：普徧示現在一切衆生的面前，教化衆生如何學習佛法。
【如其往昔廣修治】：好像佛在以前廣修六度萬行一切法，去除治理習氣毛病。
【示彼所行清淨處】：指示一切衆生，佛所修行的清淨處。
我睹十方無有餘 亦見諸佛現神通
悉坐道場成正覺 衆會聞法共圍繞
【我睹十方無有餘】：我看見十方所有的諸佛，沒有看不見的，所以說無有餘。
【亦見諸佛現神通】：也看見諸佛大現神通，千變萬化，不可思議。
【悉坐道場成正覺】：一切諸佛正坐於道場而成正覺。
【衆會聞法共圍繞】：一切衆會中的菩薩，緣覺、聲聞、天龍八部、人非人等，聞法之後，大家共同來圍繞諸佛，供養諸佛。
廣大光明佛法身 能以方便現世間
普隨衆生心所樂 悉稱其根而雨法
【廣大光明佛法身】：佛有般若智慧，能現出廣大的光明，這是由佛法身所成就的境界。
【能以方便現世間】：佛的光明是廣大無邊，佛的法身是無影無形。可是，佛用方便法門，出現於世間，由無形現有形。
【普隨衆生心所樂】：普徧隨順一切衆生的根性，和心中所歡喜的。
【悉稱其根而雨法】：佛所雨的法雨，是不多不少恰到好處。衆生好像花草樹木一樣，大根大智的衆生，就多得法雨的滋潤；小根小智的衆生，就少得法雨的滋潤。衆生的根分為兩種，一為利根，就是聰明人。二為鈍根，就是愚癡人。有智慧如大樹，多得法益；無智慧如小草，少得法益。各得其所應得的法雨。
眞如平等無相身 離垢光明淨法身
智慧寂靜身無量 普應十方而演法
【眞如平等無相身】：佛是最平等，所以說眞如平等。眞如又叫實相，又叫一眞法界，這是佛法身的體，也是無形無相的體。這種妙眞如性，在聖不增，在凡不減，是不因墮落在叁惡道，或者成佛，而有所差別。這就是眞如平等無相身。
【離垢光明淨法身】：離垢就是離開一切煩惱障和所知障。如果能把一切煩惱無明離開，光明智慧的清淨法身就現前。
【智慧寂靜身無量】：智慧是具足般若智和一切種智，寂靜是寂然不動，可是能感而隨通。寂靜不動是佛的圓滿報身，感而隨通是佛的千百億化身，所以說身無量。
不但佛有化身，我們人也有化身，臂如，教授，他把自己所明白的道理教授於學生，學生明白他的道理之後，依照他的志願去實行，這就是等於教授的化身。學生的學生，這樣去傳授，也教出很多，這是化化不已。豈不就是有千百億化身嗎？
講經說法，要使佛法靈活起來，不要死板板的照一個道理來講，那就沒有多大意思。所以講經不要太深，令人不懂；也不要太淺，令人生厭。要平易適度深入淺出，才能令人歡喜聽，而得到利益。
【普應十方而演法】：為什麼要現出億化身？就因為要普徧去感應十方一切衆生的機緣，而演說妙法。
法王諸力皆清淨 智慧如空無有邊
《大方廣佛華嚴經淺釋3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…