..續本文上一頁，財供養是修福，法供養是修慧。福慧兩足，才有功德。

④懺悔業障：就是把自己的罪過，統統都說出來，所謂：「瀰天大罪，一懺便消」，對往昔所造諸惡業，必須眞實悔改，才能得救。這是給衆生改過自新的機會。古人說：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」

⑤隨喜功德：就是隨順喜悅一切功德善法。佛說法度衆生，誨人不倦的功德，我們要隨喜。佛為法捨身的功德，也要隨喜。甚至菩薩、緣覺、聲聞等的功德，也要隨喜。

⑥請轉*輪：就是衆生請佛說妙法。佛入湼槃，衆生請大善知識、大法師來轉*輪，續佛慧命。

⑦請佛住世：就是請十方諸佛，及諸大菩薩、諸大羅漢、諸大善知識，莫入湼槃，為利樂一切衆生生而住世。

⑧常隨佛學：就是常跟著佛來學習，佛的一擧一動，都是規矩，不但要學佛的言教，更要學佛的身教。言教是經典，身教是戒律。

⑨恒順衆生：就是恒常隨順衆生的根性，令他們得到利益，令他們得到成就。供養衆生，令其歡喜，把衆生當作父母來恭敬，把衆生當作諸佛來恭敬。

⑩普皆廻向：就是把自己所修的善根功德，廻向給一切衆生，自己不要。無論什麼法會，最後一定要廻向，所謂：「願以此功德，普及於一切，我等與衆生，皆共成佛道。」

【佛神通力皆能現】：衆生心裏所歡喜的事情，所願意的事情，佛大慈大悲，用神通力量，令所有的衆生達到欲望，不令衆生失望。換言之，凡是正當祈求，佛一定有應。衆生希望什麼？佛便示現什麼。

【各各差別不思議】：所有衆生的心，各不相同。有些人對佛法有信心，有些人對佛法沒有信心。有些人對佛法半信半疑。有的人因為聽經典覺得有道理而生信心，於是來研究佛法。有的人，聽經好像耳邊風，過而不留，忘得乾乾淨淨。有的人，聽經時在打妄想，想到月球去旅行。有的人，聽經時生執著，這是我的，那是他的，這本經是晉經，那本經是唐經——這是分別心。這些人各有所思、各有所想，種種的思想不相同，所以說各各差別不思議。

【此智幢王解脫海】：這多種不同的境界，是沒有法子明白的。可是這位自在智慧幢天王，他得到這種解脫海的法門。

過去所有諸國土　一毛孔中皆示現

此是諸佛大神通　愛樂寂靜能宣說

【過去所有諸國土】：過去沒有過去，現在沒有現在，未來沒有未來，這是金剛經說的道理。經文是這樣說的「叁心了不可得，過去心不可得、現在心不可得、未來心不可」。

怎樣說過去心不可得？因為過去已經過去了，過去了就是沒有了，所以說「過去心不可得」。

怎樣說現在心不可得？因為現在是不停留，說時是現在，說完現在已經跑了。說未來是現在，說完也跑了，時間不能停止不動，所以說「現在心不可得」。

怎樣說未來心不可得？因為未來還沒有來，沒有來也是不可得，所以說「未來心不可得」。

所謂「叁心不了水難消，五觀若明金易化」。大意是說：「如果存過去心、現在心、未來心的話，施主供養一杯茶水，也消受不了，更沒有法子能消化這杯茶。要是明白五觀的道理，就是吃價值千兩黃金的供養品也會消化的。

什麼是五觀？就是在過堂供給時，要存五觀：①計功多少？量彼來處。②忖己德行，全缺應供。③防心離過，貪等為宗。④正事良藥，為療形枯。⑤為成道業，應受此食。出家人在吃飯前，要有這五種的觀想，才是如法應供。

【一毛孔中皆示現】：過去所有諸佛國土，雖然是無量無邊，但是在一毛孔中就能示現諸佛國土。

有人說：「這種道理我不相信」。當然你不會相信，因為你是凡夫。你要是相信，便明白佛的境界。就因為你的善根不夠，遇到眞正的佛法，聽到眞正的佛理，還是不相信。為什麼不相信呢？因為業障太重，魔力太深！所以你不相信佛法是救世救人的良藥。

魔王希望衆生不要相信佛法，為什麼？要是衆生相信佛法，他的眷屬便少了，所以魔王派魔子和魔女去破壞佛法，看到修行有成就的人，他們便來引誘、來威脅。定力不堅固的行者，容易走火入魔，上他的圈套，受他的控製。所以行者要注意、要謹慎，無論什麼境界現前，好的也罷、壞的也罷，根本不動心。這時， 一心一意念佛號，眞的境界，越念越光明、越念越清楚；假的境界，越念越黑暗，越念越模糊，這是勘驗眞假的方法。

這種奧妙不可思議的境界，你是無法能瞭解的。等到你有五眼六通的時候，才知道是很平常的事，不足為奇。好像在二十年前，有人說人可以登月球，將來可以到月球旅行，你會認為這是神話。現在實現了，大家便相信。一毛孔中現出諸佛國土，也是這種道理。

【此是諸佛大神通】：這就是十方諸佛的大神通力，才能現出這種境界。

佛教以法界為性，誰也跑不出這個法界外邊去。所有的宗教都在佛教裏包含。尤其是這部大方廣佛華嚴經，他的妙處，就是以法界為宗，專講法界中理事礙的道理。

【愛樂寂靜能宣說】：佛的神通力，是盡虛空徧法界的。愛樂寂靜天王他能宣說這種道理。

一切法門無盡海　同會一法道場中

如是法性佛所說　智眼能明此方便

【一切法門無盡海】：一切法就是八萬四千法門。這八萬四千法門的每個法門中，又有八萬四千法門，是無量無邊，重重無盡，所以說一切法門無盡海。

【同會一法道場中】：法門有不可說那樣多，現在把它融會貫通成為一法門。也就是無量法門攝為一法門，一法門散為無量法門，所以說同會一法道場中。

【如是法性佛所說】：這種法，一就是多，多就是一。一多無量，一多無礙。這種法性是釋迦牟尼佛說的。

【智眼能明此方便】：普智眼天王，得到這種無盡海叁昧解脫門，所以他能明白這種方便法門。

十方所有諸國土　悉在其中而說法

佛身無去亦無來　愛樂慧旋之境界

【十方所有諸國土】：世界上不僅僅只有我們的婆娑世界，而有十方世界，每方又有無量無邊的世界。所謂此世界他世界無量諸世界，此國土他國土無量諸國土。

【悉在其中而說法】：在十方所有一切諸佛國土，每個國土中，都有釋迦牟尼佛在那裏說法，在那裏教化衆生。

【佛身無去亦無來】：在每個世界中都有佛在說大方廣佛華嚴經。是不是佛身到每個世界去？不是的，因為佛身既沒有去也沒有來。

在金剛經上說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」

【愛樂慧旋之境界】：這是愛樂慧旋天王他所明白的境界，這種境界眞是不可思議。不明佛法的人，認為大方廣佛華嚴經是一部大妄語，其實此經所說的道理，是千眞萬確的眞實理，不過，我們凡夫尚未達到此境界，所以不能瞭解此境界罷了。

佛觀世法如光影　入彼甚深幽奧處

說諸法性常寂然　善種思惟能見此

【佛觀世法如光影】：佛觀察一切世間法，如光如影，不是常的，不是眞的。在金剛經上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

【入彼甚深幽奧處】：既然世間法不是常的，不是眞的，是虛妄不實的。可是佛能在世間法裏邊來弘揚佛法，到甚深不可思議的幽奧之處。

【說諸法性常寂然】：佛說諸法是寂滅相，不可言宣。就是說不出來的，這是法性的寂滅。

【善種思惟能見此】：這位善種思惟天王，他才能明白這種境界，他才能懂得這個法門。

佛善了知諸境界　隨衆生根雨法雨

為啟難思出要門　此寂靜天能悟入

【佛善了知諸境界】：佛是無所不知、無所不能、無所不到、無所不通。他明瞭一切境界，一切衆生的根性。

【隨衆生根雨法雨】：衆生的根，好像花草樹木一樣，大的根就得到多量的雨水，小的根就得到少量的雨水。我們衆生也是這樣，善根深厚的衆生得佛法的法雨便多一點；善根淺薄的衆生，得佛法的法雨便少一點。

【為啟難思…

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