..续本文上一页"left">这位善种慧光明天王，他善於栽培自己的智慧。他时时刻刻研究大般若经，种下般若智慧的种子，时机成熟便生出智慧，放大光明。他得到了观察世间一切境界，都是不可思议的法门。

这个法是世间法，也是出世间法。并不是离开世间法而有出世间法。譬如一双手，手心和手背同是手，可是手心能拿东西，而手背不能。世间法和出世间法，也是这样。翻过来是出世间法，翻过去是世间法。所谓易如反掌。佛法就在反掌之间。明白就是出世间法，糊涂就是世间法。不要头上按头，另外去找个出世法；在世间法中，能放得下，就是出世间法。没有执著，就是出世法。这位天王他明白这种道理，他得到这种解脱门。

无垢寂静光天王，得示一切众生出要法解脱门。

这位无垢寂静光天王，他有无垢而清净的智慧光明。无垢就是没有染汚法。什麼是染汚法？浅而言之，就是世间男女的情情爱爱。有了染汚法，便不能得到寂静的光明，所以佛教提倡断欲去爱的法门。爱是生死之根，爱不去永远有生死。古德说：「染心易生，净德难成。」就是说染汚的心很容易生出来，清净的德性却是不容易成就的。

这位天王，他没有染汚的思想，所以得到眞正寂静智慧之光。他得到无垢寂静光，不自私，将他所得的出世要法传授给世间的众生。

什麼是出要法？就是用智慧寳剑来斩断一切爱魔和情魔。斩断烦恼魔、斩断贪心魔、斩断瞋心魔、斩断痴心魔、斩断贡高魔、斩断我慢魔、斩断无明魔、斩断执著魔——这都是出世的要法。得到出世要法之后，才能出世间，才能得解脱。这位天王，他得到出世要法的解脱门。

广大清净光天王，得观察一切应化众生，令入佛法解脱门。

这位广大清净光天王，他有广而无际大而无边的清净光。清净就是没有染汚，没有无明。他得到观察的三昧，便能知道那个众生的机缘成熟，应该去度。那个众生的机缘尚未成熟，应该等待。

众生信佛，也要有因缘，因缘成熟时，自然而然地信仰三寳、供养三寳、恭敬三寳、护持三寳，最后皈依三寳。因缘未成熟时，就是佛在他的身边，他也不会生信心。不是强迫众生信佛，也不是用物质来引诱众生信佛，更不是用男女关係或政治关係，令众生有所企图而信佛，佛教完全是本著救世救人的目标来唤醒世人, ，改恶向善，引导众生囘头是岸。信徒们都是仰慕佛陀以众生為念的伟大襟怀，与圆满无碍的解脱境界，而自动前来皈依三寳，绝对没有丝毫勉强的。凡是皈依佛教的善男信女，都是為求心灵的安慰与解脱，而不求物质的享受。

尔时，可爱乐法光明幢天王，承佛威力，普观一切少广天，无量广天，广果天众，而说颂言。

就在这个时候，色界四禪天的可爱乐法光明天王，仰承诸佛大威神力，普徧观察所有的少广天、无量广天、广果天这三天的天众，而说出下边这首偈颂，来讚叹佛功德，令众生深信并且瞭解这种道理。

四禪天名叫捨念清净地。在这天中，欢喜快乐都没有了，只有不可形容的平等受。此天分有三天：①少广天，又叫福生天，此天的众生，没有喜乐，只有精神存在。②无量广天，又叫福爱天，因為此天的福最可爱。此天的众生，捨去喜乐，是修福德求升上天。③广果天，此天的众生，勤修禪定，修有漏禪便到无想天(外道)；修无漏禪便到五不还天( 罗汉和菩萨)。

诸佛境界不思议　一切众生莫能测

普令其心生信解　广大意乐无穷尽

【诸佛境界不思议】：不思议就是没有境界。本来不多，本来不少，本来不大，本来不小。那麼，还有个什麼境界呢？如果说有境界，就是著相，所以说不思议，就是没有境界。

诸法空相就是佛的境界。诸法空相又是个什麼？这种境界，从菩萨道地狱这九法界的众生，没有那一界众生能知道，唯有佛才知道。

在本经说：「若人欲识佛境界，当净其意如虚空。」就是说要想知道佛的境界，先要把自己的心扫除清净，像虚空一样无分别才能知道佛的境界。

佛的境界究竟是什麼？一言以蔽之，就是虚空。空无所空，所空亦无，这就是佛的境界。

【一切众生莫能测】：诸法空相的道理，一切众生不能猜测、不能明白、不能瞭解、不能究竟，所以说一切众生莫能测。

【普令其心生信解】：佛能普徧令一切众生生出信解心。学佛法有四个步骤，就是信、解、行、证。首先要信，相信佛金口所说的法，相信三藏十二部是眞实义。有了信心之后，再研究佛理，瞭解之后，再依照佛所说的道理去修行，慢慢便证到果位。

【广大意乐无穷尽】：佛以利益众生為意乐，概括一切，所以广大而无穷尽。这是可爱乐法光明幢天王讚叹诸佛的偈言。

若有众生堪受法　佛威神力开导彼

令其恒覩佛现前　严海天王如是见

【若有众生堪受法】:假设有这一类的众生，可以接受佛的法，也就是到了差不多可以接受的程度。

【佛威神力开导彼】：佛使用大威神力来加被他，令他向佛法的大道上一步一步的迈进。佛用权巧方便法，一点一点循循善诱，令众生走上菩提大道。如果这个法不成功，在换那个法，直到完全接受為止。令众生从愚痴中得到智慧，从智慧里得到觉悟。觉悟什麼？觉悟世间法是苦，出世间法是乐。所谓离苦得乐，这就是开导。

【令其恒覩佛现前】：使令这个众生能常见到佛，不但睁眼看见佛的眞身，就是闭眼也能见到佛的金身，换言之，随时随地都能见到佛在前边，时时為他说法。

【严海天王如是见】：这种境界，是清净庄严海天王他所见到的。

佛的威神力是不可思议，我们凡夫是没有法子可以明白的，所以我们现在仍然是凡夫，不瞭解佛的境界。可是佛明白众生心，无论心里想什麼？佛都知道。在金刚经上说：「一切众生，若干种心，如来悉知悉见。」就是说所有一切众生，不管有多少种心，佛完全知道你在想什麼？欢喜什麼？佛都看得清清楚楚。

一切法性无所依　佛现世间亦如是

普於诸有无依处　此义胜智能观察

【一切法性无所依】：一切法性本来就是空，空无所有。因為是空，所以不需要依，没有一个所依处。

【佛现世间亦如是】：佛现於世间，也像法性一样，是空的。空什麼？空一切有。如果没有个有，怎会有个空？

【普於诸有无依处】：普徧的於一切有中无所依处。佛是空，空一切有，不依一切有。佛是无相，教化众生，要无我相、无人相、无众生相、无寿者相。有此四相是众生，无此四相是佛。所以教众生离四相，能离四相，没有四相，没有四相的执著，才能得到觉悟。

【此义胜智能观察】：这个义理，最胜慧光明天王，他能观察这种境界，他能明白这种道理。

随诸众生心所欲　佛神通力皆能现

各各差别不思议　此智幢王解脱海

【随诸众生心所欲】：要随顺众生的心，要随顺众生的欲，凡是众生所希望的，都令他们得到圆满。

普贤菩萨所发十大行愿，就是随著众生心之所欲。十大行愿是：一者礼敬诸佛、二者称讚如来、三者广修供养、四者懺悔业障、五者随喜功德、六者请转*轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆廻向。

①礼敬诸佛：礼有七种：(一)我慢礼、(二)求名礼、(三)恭敬礼、(四)无相礼、(五)起用礼、(六)内观礼、(七)实相礼。后边三种礼是清凉国师所规定的。今将名称说出来，等讲到此品时，再详细解释。

其中有一礼——我慢礼——就是在叩头的时候，心不观想，不想我现在礼十方佛、礼十方法、礼十方僧。身也不恭敬，只是形式而已，敷衍了事，马马虎虎，不认眞、不庄严。这种礼法，不如不礼。要是不礼，被礼者还好过一点，这样不恭敬的礼，被礼者实在难过！

要怎样礼法？应当要身心恭敬礼，心裡观想我在拜佛、我在拜法、我在拜僧。身拜的姿势要自然，要五体投地，这样才有功德。

②称讚如来：就是称讚十方如来的功德，把佛功德说给众生听，如何的美妙！如何的庄严！称扬讚叹如来的利益，能除恶口障，得到辩才无碍。

③广修供养：就是要常常供养三寳…

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