..续本文上一页，财供养是修福，法供养是修慧。福慧两足，才有功德。
④懺悔业障：就是把自己的罪过，统统都说出来，所谓：「瀰天大罪，一懺便消」，对往昔所造诸恶业，必须眞实悔改，才能得救。这是给众生改过自新的机会。古人说：「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。」
⑤随喜功德：就是随顺喜悦一切功德善法。佛说法度众生，诲人不倦的功德，我们要随喜。佛為法捨身的功德，也要随喜。甚至菩萨、缘觉、声闻等的功德，也要随喜。
⑥请转*轮：就是众生请佛说妙法。佛入湼槃，众生请大善知识、大法师来转*轮，续佛慧命。
⑦请佛住世：就是请十方诸佛，及诸大菩萨、诸大罗汉、诸大善知识，莫入湼槃，為利乐一切众生生而住世。
⑧常随佛学：就是常跟著佛来学习，佛的一擧一动，都是规矩，不但要学佛的言教，更要学佛的身教。言教是经典，身教是戒律。
⑨恒顺众生：就是恒常随顺众生的根性，令他们得到利益，令他们得到成就。供养众生，令其欢喜，把众生当作父母来恭敬，把众生当作诸佛来恭敬。
⑩普皆廻向：就是把自己所修的善根功德，廻向给一切众生，自己不要。无论什麼法会，最后一定要廻向，所谓：「愿以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。」
【佛神通力皆能现】：众生心里所欢喜的事情，所愿意的事情，佛大慈大悲，用神通力量，令所有的众生达到欲望，不令众生失望。换言之，凡是正当祈求，佛一定有应。众生希望什麼？佛便示现什麼。
【各各差别不思议】：所有众生的心，各不相同。有些人对佛法有信心，有些人对佛法没有信心。有些人对佛法半信半疑。有的人因為听经典觉得有道理而生信心，於是来研究佛法。有的人，听经好像耳边风，过而不留，忘得乾乾净净。有的人，听经时在打妄想，想到月球去旅行。有的人，听经时生执著，这是我的，那是他的，这本经是晋经，那本经是唐经——这是分别心。这些人各有所思、各有所想，种种的思想不相同，所以说各各差别不思议。
【此智幢王解脱海】：这多种不同的境界，是没有法子明白的。可是这位自在智慧幢天王，他得到这种解脱海的法门。
过去所有诸国土 一毛孔中皆示现
此是诸佛大神通 爱乐寂静能宣说
【过去所有诸国土】：过去没有过去，现在没有现在，未来没有未来，这是金刚经说的道理。经文是这样说的「三心了不可得，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可」。
怎样说过去心不可得？因為过去已经过去了，过去了就是没有了，所以说「过去心不可得」。
怎样说现在心不可得？因為现在是不停留，说时是现在，说完现在已经跑了。说未来是现在，说完也跑了，时间不能停止不动，所以说「现在心不可得」。
怎样说未来心不可得？因為未来还没有来，没有来也是不可得，所以说「未来心不可得」。
所谓「三心不了水难消，五观若明金易化」。大意是说：「如果存过去心、现在心、未来心的话，施主供养一杯茶水，也消受不了，更没有法子能消化这杯茶。要是明白五观的道理，就是吃价值千两黄金的供养品也会消化的。
什麼是五观？就是在过堂供给时，要存五观：①计功多少？量彼来处。②忖己德行，全缺应供。③防心离过，贪等為宗。④正事良药，為疗形枯。⑤為成道业，应受此食。出家人在吃饭前，要有这五种的观想，才是如法应供。
【一毛孔中皆示现】：过去所有诸佛国土，虽然是无量无边，但是在一毛孔中就能示现诸佛国土。
有人说：「这种道理我不相信」。当然你不会相信，因為你是凡夫。你要是相信，便明白佛的境界。就因為你的善根不够，遇到眞正的佛法，听到眞正的佛理，还是不相信。為什麼不相信呢？因為业障太重，魔力太深！所以你不相信佛法是救世救人的良药。
魔王希望众生不要相信佛法，為什麼？要是众生相信佛法，他的眷属便少了，所以魔王派魔子和魔女去破坏佛法，看到修行有成就的人，他们便来引诱、来威胁。定力不坚固的行者，容易走火入魔，上他的圈套，受他的控制。所以行者要注意、要谨慎，无论什麼境界现前，好的也罢、坏的也罢，根本不动心。这时， 一心一意念佛号，眞的境界，越念越光明、越念越清楚；假的境界，越念越黑暗，越念越模糊，这是勘验眞假的方法。
这种奥妙不可思议的境界，你是无法能瞭解的。等到你有五眼六通的时候，才知道是很平常的事，不足為奇。好像在二十年前，有人说人可以登月球，将来可以到月球旅行，你会认為这是神话。现在实现了，大家便相信。一毛孔中现出诸佛国土，也是这种道理。
【此是诸佛大神通】：这就是十方诸佛的大神通力，才能现出这种境界。
佛教以法界為性，谁也跑不出这个法界外边去。所有的宗教都在佛教里包含。尤其是这部大方广佛华严经，他的妙处，就是以法界為宗，专讲法界中理事碍的道理。
【爱乐寂静能宣说】：佛的神通力，是尽虚空徧法界的。爱乐寂静天王他能宣说这种道理。
一切法门无尽海 同会一法道场中
如是法性佛所说 智眼能明此方便
【一切法门无尽海】：一切法就是八万四千法门。这八万四千法门的每个法门中，又有八万四千法门，是无量无边，重重无尽，所以说一切法门无尽海。
【同会一法道场中】：法门有不可说那样多，现在把它融会贯通成為一法门。也就是无量法门摄為一法门，一法门散為无量法门，所以说同会一法道场中。
【如是法性佛所说】：这种法，一就是多，多就是一。一多无量，一多无碍。这种法性是释迦牟尼佛说的。
【智眼能明此方便】：普智眼天王，得到这种无尽海三昧解脱门，所以他能明白这种方便法门。
十方所有诸国土 悉在其中而说法
佛身无去亦无来 爱乐慧旋之境界
【十方所有诸国土】：世界上不仅仅只有我们的婆娑世界，而有十方世界，每方又有无量无边的世界。所谓此世界他世界无量诸世界，此国土他国土无量诸国土。
【悉在其中而说法】：在十方所有一切诸佛国土，每个国土中，都有释迦牟尼佛在那里说法，在那里教化众生。
【佛身无去亦无来】：在每个世界中都有佛在说大方广佛华严经。是不是佛身到每个世界去？不是的，因為佛身既没有去也没有来。
在金刚经上说：「如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。」
【爱乐慧旋之境界】：这是爱乐慧旋天王他所明白的境界，这种境界眞是不可思议。不明佛法的人，认為大方广佛华严经是一部大妄语，其实此经所说的道理，是千眞万确的眞实理，不过，我们凡夫尚未达到此境界，所以不能瞭解此境界罢了。
佛观世法如光影 入彼甚深幽奥处
说诸法性常寂然 善种思惟能见此
【佛观世法如光影】：佛观察一切世间法，如光如影，不是常的，不是眞的。在金刚经上说：「一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
【入彼甚深幽奥处】：既然世间法不是常的，不是眞的，是虚妄不实的。可是佛能在世间法里边来弘扬佛法，到甚深不可思议的幽奥之处。
【说诸法性常寂然】：佛说诸法是寂灭相，不可言宣。就是说不出来的，这是法性的寂灭。
【善种思惟能见此】：这位善种思惟天王，他才能明白这种境界，他才能懂得这个法门。
佛善了知诸境界 随众生根雨法雨
為啟难思出要门 此寂静天能悟入
【佛善了知诸境界】：佛是无所不知、无所不能、无所不到、无所不通。他明瞭一切境界，一切众生的根性。
【随众生根雨法雨】：众生的根，好像花草树木一样，大的根就得到多量的雨水，小的根就得到少量的雨水。我们众生也是这样，善根深厚的众生得佛法的法雨便多一点；善根浅薄的众生，得佛法的法雨便少一点。
【為啟难思…
《大方广佛华严经浅释1》全文未完，请进入下页继续阅读…