..续本文上一页出要门】：為啟发不可思议的妙法，是出世最重要的法门。

【此寂静天能悟入】：无垢寂静光天王他能明白这种境界。

世尊恒以大慈悲　利益众生而出现

等雨法雨充其器　清净光天能演说

【世尊恒以大慈悲】：佛為出世之尊，他常用大慈大悲心来教化众生，无论众生有什麼差误，佛都能原谅、宽恕，而且不责怪众生。即使是诽谤佛的众生，佛也原谅；破坏佛的众生，佛也宽恕，所以说世尊恒以大慈悲。

【利益众生而出现】：佛為利益一切众生，所以出现於世，八相成道，来到婆娑世界。

【等雨法雨充其器】：佛最平等，没有阶级观念，没有种族歧视，没有国籍分别。他说法时，众生各得其应得的利益。菩萨就得到菩萨的利益，罗汉就得罗汉的利益。修大乘法得到大乘的利益，修小乘法得到小乘的利益，各得各的好处。好像器皿盛水一样，大的器皿能多装一点水，小的器皿只能少装一点水。

【清净光天能演说】：这位广大清净光天王他能演说这种境界。

以上是色界四禪广果天十位天王所说的十首偈颂，来讚叹佛的功德。

復次，清净慧名称天王，得了达一切众生解脱道方便解脱门。

在前边的意思还没有说完，现在再说一遍，令大家更明白更瞭解。华严经是不厌其烦的解释眞理。不明白佛法的人，认為反来覆去的说，不合乎科学，其实这是最合逻辑的。慢慢去心领神会，便知其中的妙理。

这位清净慧名称天王，他是色界三禪天中徧净天(色界第九天)的天王。他有清净的智慧，在诸天王中，他是很有名望的，大家以他為领袖，来指导一切。他悟得的三昧，叫了达一切众生解脱道。他明白所有九法界的众生。菩萨是大道心的众生，缘觉是中道心的众生。声闻是小道心的众生。天道、人道、修罗道，这是三善道的众生。畜生、饿鬼、地狱，这是三恶道的众生。这九法界的众生，各有各的因，各有各的果。

所谓种瓜得瓜、种豆得豆。就是说种善因结善果；种恶因结恶果。在本经上说：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。万法都是从心所生出来。古德说：「心生万法生，心灭万法灭。」

现在分析这个「心」字，大概的意思，「三点如星佈，弯勾似月牙，披毛从此起，作佛也由它。」心字的三点，好像星星在天空排列。「心」字的弯勾，好像初三晚上的新月形状。披毛戴角的牛马羊，皆是从心所造出来；成佛作祖的善知识，也是从心所造出来。所以说：「十法界不离一念心」。这十法界由自己来选择。欢喜到那一法界去？便作那一法界的业，造了那一法界的业便往生那一法界，这是绝对公平的。

我们人的心，忽然而天，忽然而地，忽然而佛国，忽然而人间。这个心好像一粒微尘在虚空中，忽高忽低、忽左忽右、飘飘荡荡，而不稳定。在四书中孟子上说：「人有鸡犬放，择之求之，有心放而不知求，哀哉！」意思是说：这个人眞可怜！有鸡或是狗不见了，便到各处去找囘来；但是心跑了，却不知道找囘来。

心又有一个解释：「操之则存，捨之则亡，出入无时，莫知其向。」这个意思：好像有一匹马，牵著牠不跑；如果不牵著牠就跑了。我们的心也是这样，节制它、看守它，他就在。不节制、不看守，它就跑了。所以修行人就是修心。时时刻刻念佛、时时刻刻参禪。这样修行，心就不会跑，所谓：「心猿意马」，心好象猴子一般不安静，蹦蹦跳跳，意好像野马一样不安分，向外奔驰。这两种畜生最难调伏，我们天天打妄想，就是心往外跑；念佛参禪是控制心意唯一的法门。

出入无时：就是说这个心什麼时候出去？什麼时候囘来？都不知道。莫知其向：这个心去的时候，不知往什麼地方去？来的时候，也不知从什麼地方来？

这位天王，他了达一切众生的心，知道怎样教化众生，令众生明白解脱。所以他用种种方便法令众生得到出世的解脱门。

最胜见天王，得随一切诸天众所乐，如光影普示现解脱门。

这位最胜见天王，他的见解非常锐利，非常正确。他得到的解脱门，是随一切天众所乐，如光如影，普徧示现。

有光便有影，有影才有光。光是光明，影是黑暗。光就是月，水中的月，就是影。月没有来，水没有去，彼此相映，而生出这个影。

又好像明镜，有物经过镜中便现出形相，因為有光的关係，才现出影。所以这光影普示现，好像千潭有水千潭月一样的道理。月亮本体没有来到水里，他只有一个;而只要千潭有水便现千潭月，万潭有水便现万潭月。无论大潭或小潭，只要有水的地方，都示现月影。月是没有分别心，是平等的。

佛和众生也是这样。佛好似月光，众生心好似水。众生心水清净，就现佛光；众生心水不清净，就不现佛光。本经上说：「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中。」佛的光好像空中的清凉月，在毕竟空现出来，众生心水要是清净，菩提觉道便随时影现心中。

寂静德天王，得普严净一切佛境界，大方便解脱门。

这位寂静德天王，他有寂静之德。什麼是寂静之德？就是有禪定的功夫。他不但自己有禪定的功夫，也令众生生同样有禪定的功夫。凡是能见到他的众生，都生出这种定心。他又能影响众生精进地修禪定。久而久之，他所积聚的功德是无量无边，有了寂静之德，故称為寂静德天王。

他所得到的解脱门，叫普严净一切佛境界大方便。这位天王，在一念之间，能普徧庄严十方诸佛国土。同时这都是殊胜妙好的庄严。他能清净一切佛所有的境界，又能庄严十方诸佛国土一切佛的神通，他又能显现这种境界作為大方便。

什麼叫大方便？就是在不方便中的方便——本来这种方便法是不可以用的，他却能用这种方便，不但能用，而且能无障碍。

须弥音天王，得随诸众生永流转生死海解脱门。

这位须弥音天王，须弥译為妙高，他的微妙音声，在三十三天(须弥山的山峰)都能听到。他所得的解脱，是随顺众生。众生欢喜什麼？就满众生的愿望，令众生得到所求的欲望。但是众生的欲望各有不同。

阿罗汉的欲望，是自度而不度人，所谓「摩訶萨不管他，弥陀佛各顾各」。只愿自己了生脱死，不愿去管众生苦不苦。你苦是你的事，与我不相干，自了汉不愿去度众生。

天人的欲望，是儘量地享受福报，思衣衣至，思食食来。想穿美丽的衣服，衣服就来了，不大不小，恰到好处。天衣不但轻薄而且无缝，用不需要洗濯，一尘不染，清洁到极点。想吃香美的食品，食品就现前，有时多一点，有时少一点，不会像极乐世界那样的不多不少，正好吃饱。

天人虽然快乐，但也有痛苦。什麼痛苦？就是生死痛苦。等到天福享尽时，便有五衰相出现。什麼是五衰？

①花冠萎谢：天人所戴的冠，是用鲜花製成，这花不但不凋谢，反而一天比一天鲜艳，芬芳洋溢。到寿终时，这花冠自然枯落。

②衣有尘垢：天人所穿的衣，是清洁无垢，永远不用洗濯。到寿终时，便有尘垢，这种尘垢从什麼地方来的？是从业障现出来的。

③两腋汗出：天人的身体不出汗水，永远清净。到寿终时，两腋之中流出汗水，身体污染了。

④全体发臭：天人的身体常放异香，因為这是天人修十善守五戒的成就，所以感应身有香气。等寿终时，身出死尸之臭味，令人掩鼻，不敢接近。

⑤不安於座：天人修禪定，参禪打坐，功夫深便向上升，功夫浅便向下沉。这时，已经发生四种现象，知道寿命将要结束，所以坐立不安，坐下又起来，起来又坐下。这样反覆几次，寿命终了，便到六道轮廻去转生。这是天人五衰的现象，凡是三界中的天人，都有生死。

阿修罗的欲望：他们欲得天上的快乐，想把天人赶到人间去，好让他们来管理天上的事。他们有一种领袖慾，要领导诸天。什麼是领袖慾？就是事事争第一，欢喜当头，不愿当尾。

人的欲望：就是富贵名利。又想当官，又想发财，不是求名，便是求利，总离不开名利的枷锁。

清朝乾隆皇帝，驾临镇江金山寺，登高眺望长江风光。他问法磬禪师：「长江一日里，往来多少船？」禪师答：「只有两条船。」帝又问：「是哪两条船？」禪师答：「一条為名，一条為利。」人的欲望无止境，得到名又想得利，得到利又想得到名，总想名利双收。所谓人心不足蛇吞象，当了皇帝，又想长生不…

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