..續本文上一頁"left">這位善種慧光明天王，他善於栽培自己的智慧。他時時刻刻研究大般若經，種下般若智慧的種子，時機成熟便生出智慧，放大光明。他得到了觀察世間一切境界，都是不可思議的法門。

這個法是世間法，也是出世間法。並不是離開世間法而有出世間法。譬如一雙手，手心和手背同是手，可是手心能拿東西，而手背不能。世間法和出世間法，也是這樣。翻過來是出世間法，翻過去是世間法。所謂易如反掌。佛法就在反掌之間。明白就是出世間法，糊塗就是世間法。不要頭上按頭，另外去找個出世法；在世間法中，能放得下，就是出世間法。沒有執著，就是出世法。這位天王他明白這種道理，他得到這種解脫門。

無垢寂靜光天王，得示一切衆生出要法解脫門。

這位無垢寂靜光天王，他有無垢而清淨的智慧光明。無垢就是沒有染汚法。什麼是染汚法？淺而言之，就是世間男女的情情愛愛。有了染汚法，便不能得到寂靜的光明，所以佛教提倡斷欲去愛的法門。愛是生死之根，愛不去永遠有生死。古德說：「染心易生，淨德難成。」就是說染汚的心很容易生出來，清淨的德性卻是不容易成就的。

這位天王，他沒有染汚的思想，所以得到眞正寂靜智慧之光。他得到無垢寂靜光，不自私，將他所得的出世要法傳授給世間的衆生。

什麼是出要法？就是用智慧寳劍來斬斷一切愛魔和情魔。斬斷煩惱魔、斬斷貪心魔、斬斷瞋心魔、斬斷癡心魔、斬斷貢高魔、斬斷我慢魔、斬斷無明魔、斬斷執著魔——這都是出世的要法。得到出世要法之後，才能出世間，才能得解脫。這位天王，他得到出世要法的解脫門。

廣大清淨光天王，得觀察一切應化衆生，令入佛法解脫門。

這位廣大清淨光天王，他有廣而無際大而無邊的清淨光。清淨就是沒有染汚，沒有無明。他得到觀察的叁昧，便能知道那個衆生的機緣成熟，應該去度。那個衆生的機緣尚未成熟，應該等待。

衆生信佛，也要有因緣，因緣成熟時，自然而然地信仰叁寳、供養叁寳、恭敬叁寳、護持叁寳，最後皈依叁寳。因緣未成熟時，就是佛在他的身邊，他也不會生信心。不是強迫衆生信佛，也不是用物質來引誘衆生信佛，更不是用男女關係或政治關係，令衆生有所企圖而信佛，佛教完全是本著救世救人的目標來喚醒世人, ，改惡向善，引導衆生囘頭是岸。信徒們都是仰慕佛陀以衆生為念的偉大襟懷，與圓滿無礙的解脫境界，而自動前來皈依叁寳，絕對沒有絲毫勉強的。凡是皈依佛教的善男信女，都是為求心靈的安慰與解脫，而不求物質的享受。

爾時，可愛樂法光明幢天王，承佛威力，普觀一切少廣天，無量廣天，廣果天衆，而說頌言。

就在這個時候，色界四禪天的可愛樂法光明天王，仰承諸佛大威神力，普徧觀察所有的少廣天、無量廣天、廣果天這叁天的天衆，而說出下邊這首偈頌，來讚歎佛功德，令衆生深信並且瞭解這種道理。

四禪天名叫捨念清淨地。在這天中，歡喜快樂都沒有了，只有不可形容的平等受。此天分有叁天：①少廣天，又叫福生天，此天的衆生，沒有喜樂，只有精神存在。②無量廣天，又叫福愛天，因為此天的福最可愛。此天的衆生，捨去喜樂，是修福德求升上天。③廣果天，此天的衆生，勤修禪定，修有漏禪便到無想天(外道)；修無漏禪便到五不還天( 羅漢和菩薩)。

諸佛境界不思議　一切衆生莫能測

普令其心生信解　廣大意樂無窮盡

【諸佛境界不思議】：不思議就是沒有境界。本來不多，本來不少，本來不大，本來不小。那麼，還有個什麼境界呢？如果說有境界，就是著相，所以說不思議，就是沒有境界。

諸法空相就是佛的境界。諸法空相又是個什麼？這種境界，從菩薩道地獄這九法界的衆生，沒有那一界衆生能知道，唯有佛才知道。

在本經說：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。」就是說要想知道佛的境界，先要把自己的心掃除清淨，像虛空一樣無分別才能知道佛的境界。

佛的境界究竟是什麼？一言以蔽之，就是虛空。空無所空，所空亦無，這就是佛的境界。

【一切衆生莫能測】：諸法空相的道理，一切衆生不能猜測、不能明白、不能瞭解、不能究竟，所以說一切衆生莫能測。

【普令其心生信解】：佛能普徧令一切衆生生出信解心。學佛法有四個步驟，就是信、解、行、證。首先要信，相信佛金口所說的法，相信叁藏十二部是眞實義。有了信心之後，再研究佛理，瞭解之後，再依照佛所說的道理去修行，慢慢便證到果位。

【廣大意樂無窮盡】：佛以利益衆生為意樂，概括一切，所以廣大而無窮盡。這是可愛樂法光明幢天王讚歎諸佛的偈言。

若有衆生堪受法　佛威神力開導彼

令其恒覩佛現前　嚴海天王如是見

【若有衆生堪受法】:假設有這一類的衆生，可以接受佛的法，也就是到了差不多可以接受的程度。

【佛威神力開導彼】：佛使用大威神力來加被他，令他向佛法的大道上一步一步的邁進。佛用權巧方便法，一點一點循循善誘，令衆生走上菩提大道。如果這個法不成功，在換那個法，直到完全接受為止。令衆生從愚癡中得到智慧，從智慧裏得到覺悟。覺悟什麼？覺悟世間法是苦，出世間法是樂。所謂離苦得樂，這就是開導。

【令其恒覩佛現前】：使令這個衆生能常見到佛，不但睜眼看見佛的眞身，就是閉眼也能見到佛的金身，換言之，隨時隨地都能見到佛在前邊，時時為他說法。

【嚴海天王如是見】：這種境界，是清淨莊嚴海天王他所見到的。

佛的威神力是不可思議，我們凡夫是沒有法子可以明白的，所以我們現在仍然是凡夫，不瞭解佛的境界。可是佛明白衆生心，無論心裏想什麼？佛都知道。在金剛經上說：「一切衆生，若幹種心，如來悉知悉見。」就是說所有一切衆生，不管有多少種心，佛完全知道你在想什麼？歡喜什麼？佛都看得清清楚楚。

一切法性無所依　佛現世間亦如是

普於諸有無依處　此義勝智能觀察

【一切法性無所依】：一切法性本來就是空，空無所有。因為是空，所以不需要依，沒有一個所依處。

【佛現世間亦如是】：佛現於世間，也像法性一樣，是空的。空什麼？空一切有。如果沒有個有，怎會有個空？

【普於諸有無依處】：普徧的於一切有中無所依處。佛是空，空一切有，不依一切有。佛是無相，教化衆生，要無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。有此四相是衆生，無此四相是佛。所以教衆生離四相，能離四相，沒有四相，沒有四相的執著，才能得到覺悟。

【此義勝智能觀察】：這個義理，最勝慧光明天王，他能觀察這種境界，他能明白這種道理。

隨諸衆生心所欲　佛神通力皆能現

各各差別不思議　此智幢王解脫海

【隨諸衆生心所欲】：要隨順衆生的心，要隨順衆生的欲，凡是衆生所希望的，都令他們得到圓滿。

普賢菩薩所發十大行願，就是隨著衆生心之所欲。十大行願是：一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、叁者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉*輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恒順衆生、十者普皆廻向。

①禮敬諸佛：禮有七種：(一)我慢禮、(二)求名禮、(叁)恭敬禮、(四)無相禮、(五)起用禮、(六)內觀禮、(七)實相禮。後邊叁種禮是清涼國師所規定的。今將名稱說出來，等講到此品時，再詳細解釋。

其中有一禮——我慢禮——就是在叩頭的時候，心不觀想，不想我現在禮十方佛、禮十方法、禮十方僧。身也不恭敬，只是形式而已，敷衍了事，馬馬虎虎，不認眞、不莊嚴。這種禮法，不如不禮。要是不禮，被禮者還好過一點，這樣不恭敬的禮，被禮者實在難過！

要怎樣禮法？應當要身心恭敬禮，心裡觀想我在拜佛、我在拜法、我在拜僧。身拜的姿勢要自然，要五體投地，這樣才有功德。

②稱讚如來：就是稱讚十方如來的功德，把佛功德說給衆生聽，如何的美妙！如何的莊嚴！稱揚讚歎如來的利益，能除惡口障，得到辯才無礙。

③廣修供養：就是要常常供養叁寳…

《大方廣佛華嚴經淺釋1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…