..續本文上一頁是最長。這位天王，他明白這種法門，所以得到這種解脫門。
變化幢天王，得觀衆生無量煩惱普悲智解脫門。
這位變化幢天王，他的寳幢也會變化，可以變大，可以變小，可以變多，可以變少，變化種種七寳莊嚴的實幢。他能觀察衆生一切煩惱。煩惱從什麼地方來的？簡而言之，是從無明生出來。無明起，而變為貪、瞋、癡的煩惱。煩惱有大煩惱、中煩惱、小煩惱，又生出無量無邊的的煩惱，所以說無量煩惱。
衆生有煩惱障和所知障，煩惱障就是我執太重，所知障就是法執太重。這兩種障礙，令我們在六道輪廻中打轉，不能解脫。
每一個衆生，都有他的煩惱。貴人有驕傲的煩惱，貧人有自卑的煩惱。什麼是煩惱？就是不知足。要是能知足就沒有煩惱，所謂：「知足常樂，能忍自安。」
這位天王，他所得到的解脫門，是普徧慈悲的智慧。他發願度衆生，平等視衆生，不分親怨，一視同仁。
星宿音妙莊嚴天王，得放光現佛叁輪攝化解脫門。
這位星宿音妙莊嚴天王，他能放光獻瑞，其光猶如星宿，很微妙地莊嚴諸佛國土。他得到放光現佛叁輪攝化的解脫門。佛就是釋迦牟尼佛，或者十方諸佛。叁輪就是身、口、意。佛的叁輪、菩薩的叁輪、 羅漢的叁輪、衆生的叁輪，各有不同。
佛的叁輪，可以說是一輪，又可以說是九輪。在每一輪上有叁輪作用，譬如口，口不單能說*輪，又是意念輪，又是神足輪。意也可以說是意念輪，也可以說是神足輪。身也可以說是說*輪，也可以說是說*輪，也可以說是意念輪，也可以說是神足輪。身也可以說是說*輪，也可以說是意念輪，也可以說是神足輪。這樣，每一輪具足叁輪的功用，輪轉不已，轉大*輪。所以佛的叁輪和衆生的叁輪不同。
衆生的叁輪，身就是身，口就是口，意就是意，不能互用，而有障礙。
佛的叁輪以四攝法為主，所以說攝化衆生。攝是攝受，好像吸鐵石一樣。攝分為兩種：一種是有形的攝，好像有人在紐約，接到叁藩市親友的書信或是電話，便來叁藩市。又有一種是無形的攝，就是精神攝，也就是神足通，可以把人攝來。譬如有個人根本沒有見過面，或者只在夢中見過，這個人就來了，這就是精神所攝的作用。
佛常用有形或無形的攝，來攝化衆生，用種種神通來攝化衆生，用慈悲喜捨來攝化衆生。總括起來說，有四種攝:
①布施：分為叁種：(A)財施：見到困苦艱難的人，用金錢物質來救濟他，他會受感動而相信你。(B)法施：見到不明事理的人，用佛法因果來開導他，令他開智慧，他會受感動而信任你。(C)無畏施：見到遭遇不幸的人，用善言來安慰，用行動來援助，令他不生驚慌恐懼，他會受感動而依靠你。這樣和衆生發生感情，便容易接近衆生。
②愛語：就是好像父母對自己兒女說話那種態度，不但柔和而且慈祥。對衆生亦復如是，令衆生有好感，所謂：「良言半句叁冬暖」。言語是表達感情的工具。會用的人，到處結善緣；不會用的人，到處結惡緣。所以修道人，要廣結善緣。
世尊領大迦業和阿難二尊者，到他處去說法，教化衆生。正逢炎夏時節，汗流浹背，在樹下休息。這時，世尊見一婦人在井邊汲水，令阿難去乞水，阿難走到井邊，婦人大怒，不但不布施水，反而罵阿難一頓。阿難無奈，垂頭喪氣囘到佛身邊。佛命大迦業去乞水，大迦業走到井邊，婦人笑問：「師傅求什麼？」迦業尊者說明來意之後，這個婦人盛兩瓢水，一瓢供養佛，一瓢供養大迦業。阿難看在眼裏，心中不舒服，請問佛是何因緣？佛便說出過去無量劫中一段因緣。
那時候這個婦人是老鼠，因為業障關係，被車壓死在路上，身體已經發臭。阿難是個比丘，經過該處，聞到欲嘔的臭鼠味，心想，該死的老鼠，掩鼻而過。後邊又來一位比丘，就是大迦業的前身，他發慈悲心，見到老鼠死得很可憐，乃把死老鼠埋葬土中，又為牠念七遍往生咒，所以她才有緣生為人。這就是結善緣或結惡緣的因果。
③利行：就是有利益，大家平均分配，不可佔為獨有。要學鮑叔牙和管仲分金的故事。二人合股作生意，等到分利潤時，管仲總是多取，而鮑叔牙不介意。有人認為不公平，乃問鮑叔牙為何要這樣？鮑叔牙說：「管仲有老母在堂，飲食要有營養，所以他才多取。」管仲聽到這番話，非常受感動，很感慨地說：「生我者父母，知我者鮑叔也！」
④同事：菩薩想要度什麼人？便現出什麼身？所以觀世音菩薩有叁十二身相。應以男人身得度者，則現男身度之。應以女人身得度者，則現女身度之。以士、農 、工、商身得度者，則現出士、農 、工、商身得度之。總而言之，要和被度者一樣的身份，才能發生效用。要是和衆生打成一片，沒有界限，不分彼此，這樣衆生和你便成為一體。這時候向衆生說法，有百分之百的效果。
這位天王得到四攝法來攝法衆生的解脫門。以上是徧淨天十位天王所得到的解脫門，下邊是他們的頌言。
爾時，清淨慧名稱天王，承佛威力，普觀一切少淨天、無量淨天、徧淨天衆，而說頌言。
就在這個時候，色界叁禪天的清淨慧名稱天王，他承仗諸佛大威神力，普徧觀察所有的少淨天、無量淨天、徧淨天這叁天的天衆。在這叁天之中，又分出無量無邊的少淨天、無量淨天、徧淨天、這位天王說出這十首偈頌來讚歎佛的功德。
叁禪天名叫離喜妙樂地，在這天中，把歡喜的境界不要了，純粹到微妙快樂的境界。此天又有叁天：①少淨天：此天衆生，已經脫離喜悅之心，得到寂靜微妙的快樂。這種快樂是從內心而生，不是從外境而有。②無量淨天：此天衆生，身心得到輕安，猶如虛空一樣，是最快樂的天(修道人不宜住在此天，因為得樂忘修，容易墮落。)③徧淨天：此天衆生，得到純眞清淨妙樂，消滅一切歡喜心。
了知法性無礙者 普現十方無量剎
說佛境界不思議 令衆同歸解脫海
【了知法性無礙者】：只有佛才能瞭解知道世間法和出世間法，明白一切諸法是圓融無礙的。佛不但自己明白這種道理，也教衆生明白這種道理。
【普現十方無量剎】：佛普徧現到十方諸佛國土去教化衆生。我們凡夫以為佛只現於婆娑世界來教化衆生，其實十方世界同時都有佛出現於世，所以說普現十方無量刹。
【說佛境界不思議】：佛在無量無邊諸佛刹土，說法教化衆生，令衆生明白佛的境界，是不思議的，是妙不可言的。換言之，就是凡夫的心想不到，口說不出的境界。
【令衆同歸解脫海】：令一切衆生都得到覺悟，佛以自己所覺悟的眞理來教化衆生，令衆生得到這種解脫海。
如來處世無所依 譬如光影現衆國
法性究竟無生起 此勝見王所入門
【如來處世無所依】：佛在這世間上，沒有一定的處所，也沒有一定教化的國土。為什麼？因為十方所有國土，都是佛的教化區。在梵綱經上說：「我來此婆娑世界教化衆生八千番」，也就是八千次。
【譬如光影現衆國】：為什麼說佛沒有所依處？沒有一定的國土？因為佛身好像光和影一樣，能普現於所有國家，所有世界。
【法性究竟無生起】：法性的本體究竟處，是沒有生沒有滅。在心經上說：「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，就是諸法空相的道理。
【此勝見王所入門】：這是最勝見天王所見到的道理，他又入到這個解脫門之內，精進修行這種諸法空相的法門。
無量劫海修方便 普淨十方諸國土
法界如如常不動 寂靜德天之所悟
【無量劫海修方便】：佛修行成佛的功德，不是在一生一世而成就，而是在無量大劫中，修種種法門而成就的，所謂「叁祗修福慧，百劫種相好。」經過這樣長的時間，修六度萬行種種方便法門，不能忍的能忍，不能捨的能捨，不能讓的能讓，這才是修行。如果是人能忍你能忍，人能捨你能捨，人能讓你能讓，那就不是修道人，而是一般人。
什麼是不能忍的要忍？好像佛在因地的時候，修行忍辱的功夫。那時的名字叫忍辱仙人，在雪山修行。有一天，歌利王率領妃子宮女出遊，來到此山打獵。宮女們發現樹下好像坐一個人，遠看是物，近看是人，乃問仙人生活狀況。此時，仙人便向宮女們說法。歌利王發現宮女不在，到處尋找，看見宮女圍繞仙人有說有笑，國王便生疑心，懷疑修行人思凡，動了欲念心。乃來問罪，大怒地問仙人：「你修…
《大方廣佛華嚴經淺釋1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…