..续本文上一页是最长。这位天王，他明白这种法门，所以得到这种解脱门。
变化幢天王，得观众生无量烦恼普悲智解脱门。
这位变化幢天王，他的寳幢也会变化，可以变大，可以变小，可以变多，可以变少，变化种种七寳庄严的实幢。他能观察众生一切烦恼。烦恼从什麼地方来的？简而言之，是从无明生出来。无明起，而变為贪、瞋、痴的烦恼。烦恼有大烦恼、中烦恼、小烦恼，又生出无量无边的的烦恼，所以说无量烦恼。
众生有烦恼障和所知障，烦恼障就是我执太重，所知障就是法执太重。这两种障碍，令我们在六道轮廻中打转，不能解脱。
每一个众生，都有他的烦恼。贵人有骄傲的烦恼，贫人有自卑的烦恼。什麼是烦恼？就是不知足。要是能知足就没有烦恼，所谓：「知足常乐，能忍自安。」
这位天王，他所得到的解脱门，是普徧慈悲的智慧。他发愿度众生，平等视众生，不分亲怨，一视同仁。
星宿音妙庄严天王，得放光现佛三轮摄化解脱门。
这位星宿音妙庄严天王，他能放光献瑞，其光犹如星宿，很微妙地庄严诸佛国土。他得到放光现佛三轮摄化的解脱门。佛就是释迦牟尼佛，或者十方诸佛。三轮就是身、口、意。佛的三轮、菩萨的三轮、 罗汉的三轮、众生的三轮，各有不同。
佛的三轮，可以说是一轮，又可以说是九轮。在每一轮上有三轮作用，譬如口，口不单能说*轮，又是意念轮，又是神足轮。意也可以说是意念轮，也可以说是神足轮。身也可以说是说*轮，也可以说是说*轮，也可以说是意念轮，也可以说是神足轮。身也可以说是说*轮，也可以说是意念轮，也可以说是神足轮。这样，每一轮具足三轮的功用，轮转不已，转大*轮。所以佛的三轮和众生的三轮不同。
众生的三轮，身就是身，口就是口，意就是意，不能互用，而有障碍。
佛的三轮以四摄法為主，所以说摄化众生。摄是摄受，好像吸铁石一样。摄分為两种：一种是有形的摄，好像有人在纽约，接到三藩市亲友的书信或是电话，便来三藩市。又有一种是无形的摄，就是精神摄，也就是神足通，可以把人摄来。譬如有个人根本没有见过面，或者只在梦中见过，这个人就来了，这就是精神所摄的作用。
佛常用有形或无形的摄，来摄化众生，用种种神通来摄化众生，用慈悲喜捨来摄化众生。总括起来说，有四种摄:
①布施：分為三种：(A)财施：见到困苦艰难的人，用金钱物质来救济他，他会受感动而相信你。(B)法施：见到不明事理的人，用佛法因果来开导他，令他开智慧，他会受感动而信任你。(C)无畏施：见到遭遇不幸的人，用善言来安慰，用行动来援助，令他不生惊慌恐惧，他会受感动而依靠你。这样和众生发生感情，便容易接近众生。
②爱语：就是好像父母对自己儿女说话那种态度，不但柔和而且慈祥。对众生亦復如是，令众生有好感，所谓：「良言半句三冬暖」。言语是表达感情的工具。会用的人，到处结善缘；不会用的人，到处结恶缘。所以修道人，要广结善缘。
世尊领大迦业和阿难二尊者，到他处去说法，教化众生。正逢炎夏时节，汗流浹背，在树下休息。这时，世尊见一妇人在井边汲水，令阿难去乞水，阿难走到井边，妇人大怒，不但不布施水，反而骂阿难一顿。阿难无奈，垂头丧气囘到佛身边。佛命大迦业去乞水，大迦业走到井边，妇人笑问：「师傅求什麼？」迦业尊者说明来意之后，这个妇人盛两瓢水，一瓢供养佛，一瓢供养大迦业。阿难看在眼里，心中不舒服，请问佛是何因缘？佛便说出过去无量劫中一段因缘。
那时候这个妇人是老鼠，因為业障关係，被车压死在路上，身体已经发臭。阿难是个比丘，经过该处，闻到欲呕的臭鼠味，心想，该死的老鼠，掩鼻而过。后边又来一位比丘，就是大迦业的前身，他发慈悲心，见到老鼠死得很可怜，乃把死老鼠埋葬土中，又為牠念七遍往生咒，所以她才有缘生為人。这就是结善缘或结恶缘的因果。
③利行：就是有利益，大家平均分配，不可佔為独有。要学鲍叔牙和管仲分金的故事。二人合股作生意，等到分利润时，管仲总是多取，而鲍叔牙不介意。有人认為不公平，乃问鲍叔牙為何要这样？鲍叔牙说：「管仲有老母在堂，饮食要有营养，所以他才多取。」管仲听到这番话，非常受感动，很感慨地说：「生我者父母，知我者鲍叔也！」
④同事：菩萨想要度什麼人？便现出什麼身？所以观世音菩萨有三十二身相。应以男人身得度者，则现男身度之。应以女人身得度者，则现女身度之。以士、农 、工、商身得度者，则现出士、农 、工、商身得度之。总而言之，要和被度者一样的身份，才能发生效用。要是和众生打成一片，没有界限，不分彼此，这样众生和你便成為一体。这时候向众生说法，有百分之百的效果。
这位天王得到四摄法来摄法众生的解脱门。以上是徧净天十位天王所得到的解脱门，下边是他们的颂言。
尔时，清净慧名称天王，承佛威力，普观一切少净天、无量净天、徧净天众，而说颂言。
就在这个时候，色界三禪天的清净慧名称天王，他承仗诸佛大威神力，普徧观察所有的少净天、无量净天、徧净天这三天的天众。在这三天之中，又分出无量无边的少净天、无量净天、徧净天、这位天王说出这十首偈颂来讚叹佛的功德。
三禪天名叫离喜妙乐地，在这天中，把欢喜的境界不要了，纯粹到微妙快乐的境界。此天又有三天：①少净天：此天众生，已经脱离喜悦之心，得到寂静微妙的快乐。这种快乐是从内心而生，不是从外境而有。②无量净天：此天众生，身心得到轻安，犹如虚空一样，是最快乐的天(修道人不宜住在此天，因為得乐忘修，容易堕落。)③徧净天：此天众生，得到纯眞清净妙乐，消灭一切欢喜心。
了知法性无碍者 普现十方无量剎
说佛境界不思议 令众同归解脱海
【了知法性无碍者】：只有佛才能瞭解知道世间法和出世间法，明白一切诸法是圆融无碍的。佛不但自己明白这种道理，也教众生明白这种道理。
【普现十方无量剎】：佛普徧现到十方诸佛国土去教化众生。我们凡夫以為佛只现於婆娑世界来教化众生，其实十方世界同时都有佛出现於世，所以说普现十方无量刹。
【说佛境界不思议】：佛在无量无边诸佛刹土，说法教化众生，令众生明白佛的境界，是不思议的，是妙不可言的。换言之，就是凡夫的心想不到，口说不出的境界。
【令众同归解脱海】：令一切众生都得到觉悟，佛以自己所觉悟的眞理来教化众生，令众生得到这种解脱海。
如来处世无所依 譬如光影现众国
法性究竟无生起 此胜见王所入门
【如来处世无所依】：佛在这世间上，没有一定的处所，也没有一定教化的国土。為什麼？因為十方所有国土，都是佛的教化区。在梵纲经上说：「我来此婆娑世界教化众生八千番」，也就是八千次。
【譬如光影现众国】：為什麼说佛没有所依处？没有一定的国土？因為佛身好像光和影一样，能普现於所有国家，所有世界。
【法性究竟无生起】：法性的本体究竟处，是没有生没有灭。在心经上说：「不生不灭，不垢不净，不增不减」，就是诸法空相的道理。
【此胜见王所入门】：这是最胜见天王所见到的道理，他又入到这个解脱门之内，精进修行这种诸法空相的法门。
无量劫海修方便 普净十方诸国土
法界如如常不动 寂静德天之所悟
【无量劫海修方便】：佛修行成佛的功德，不是在一生一世而成就，而是在无量大劫中，修种种法门而成就的，所谓「三祗修福慧，百劫种相好。」经过这样长的时间，修六度万行种种方便法门，不能忍的能忍，不能捨的能捨，不能让的能让，这才是修行。如果是人能忍你能忍，人能捨你能捨，人能让你能让，那就不是修道人，而是一般人。
什麼是不能忍的要忍？好像佛在因地的时候，修行忍辱的功夫。那时的名字叫忍辱仙人，在雪山修行。有一天，歌利王率领妃子宫女出游，来到此山打猎。宫女们发现树下好像坐一个人，远看是物，近看是人，乃问仙人生活状况。此时，仙人便向宫女们说法。歌利王发现宫女不在，到处寻找，看见宫女围绕仙人有说有笑，国王便生疑心，怀疑修行人思凡，动了欲念心。乃来问罪，大怒地问仙人：「你修…
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