..续本文上一页什麼行？」仙人说：「修忍辱。」国王说：「我将你的四肢斩断，看你能忍不能忍？」说完便砍断仙人的四肢。又问：「你能忍不能忍？」仙人说：「能忍。」国王说：「有什麼可以证明你能忍？」仙人说：「如果我不能忍的话，四肢断了，不能恢復原状。我眞能忍的话，我的四肢还会恢復如常。」说完之后，被砍掉的四肢又长到身上。这是证明能忍的故事。
什麼是不能捨的要捨？佛在因地修行的时候，曾割肉餵鹰，曾捨身饲虎。有一天，老鹰兇猛地捉逐鸽子，鸽子惊惧投入佛的怀中，求其保护。老鹰不客气地对佛说：「你们修道人，都有慈悲心，你救了鸽的生命，可是我要饿死，怎麼办？」於是佛便割自身的肉来喂鹰，割完為止，这就是行菩萨道。
有一天佛在雪山修行，天降大雪，世界变成银白色，动物无食，其苦难言。佛见一隻母虎领一幼虎，在雪地上寻食。母虎饿得体力不支，东倒西歪的向前行，小虎有气无力跟在后边。佛见到这种惨状，油然生出慈悲心：「我捨自己的身，可以救活两条生命。」於是牺牲生命，救活老虎母子。这种精神实在伟大！值得效法。但是人总是人，生命捨不得。我们修道人，最低限度要有慈悲心，处处给众生方便。所谓出家人，以慈悲為怀，方便為本，进一步要达到牺牲小我而完成大我的地步。
什麼是不能让的要让？佛在往昔时，作為叶波国的太子，名叫须大拏，他广行惠施，后被父王湿波逐出宫门。太子领妃子曼垣，和一男一女，投奔深山。太子负男，妃子抱女，经数日行到深山造庵而居。
时有十二丑波罗门，从六千里外来乞其子女，太子施之。天帝知之，復化十二丑身，来乞其妻，太子又施之。但寄太子处，太子奇而问：「為什麼？」天帝知其心坚固，為布施而能牺牲一切，乃现天身，对太子说：「我是释提桓因，特来试汝心是否始终如一？今证之，确实如此，可敬可佩！」
这种不能让而能让的事，佛也能做到。所谓「内头目脑髓，外捨国城妻子」，这种难行能行的苦行，就是方便法，所以说：「无量劫海修方便」。
【普净十方诸国土】：佛用智慧光来照耀、来清净、来庄严十方诸佛国土，所谓尽虚空徧法界，佛光普照，换言之，无处不照，无处不净，无处不严。
【法界如如常不动】：法界是没有变迁的，是如如不动的。
【寂静德天之所悟】：这种道理，是寂静德天王他所明白的。
众生愚痴所覆障 盲暗恒居生死中
如来示以清净道 此须弥音之解脱
【众生愚痴所覆障】：众生是众缘假和合而生的。聪明的众生，会向正道上走，愚痴的众生，便向邪道上走。愚痴人，為他说正法不相信，為他说邪法就相信。為什麼？因為他愚痴！為什麼会愚痴？因為不相信佛法，所以一天比一天愚痴。要是学佛法，一天会比一天聪明。聪明的人麼有业障的覆盖，愚痴的人就会有业障的覆盖。
什麼是覆盖？就是被一种东西覆盖著，得不到解脱。好像释迦牟尼佛的儿子，名叫罗睺罗，译為覆障。因為他的业障很重，在母胎中住六年才出生，為什麼？因為他在往昔中，是个顽皮的儿童。有一天，看见老鼠跑囘洞中，他用石头将老鼠堵塞六天；造了这个恶业，因此受覆盖於母胎六年之报。
据说释迦牟尼佛在十七岁时，和表妹耶输陀罗结婚。结婚之后，耶输陀罗夫人向佛要儿子，佛用一指其腹，她便怀孕了。佛出家之后，住在雪山修道六年，罗睺罗才出生。当时释迦族人说耶输陀罗夫人不守妇道，哪有无丈夫而能生儿子的道理？為保存释迦族的名誉，拟用火烧死耶输陀罗。耶输陀罗為证明自己是清白的，乃发誓愿说：「如果我是守妇道，赤火变莲花，如果我不守妇道，大火焚身无怨言。」说毕，抱著婴儿罗睺罗一同投入烈火中，烈火果然变成红色莲花，所谓：「火中莲华」，证明确实没有不守规矩。
【盲暗恒居生死中】：盲暗的人就是又聋又瞎的人。就是说生时糊糊涂涂而来，死时糊糊涂涂而去，恒常居住生死海中，永远得不到解脱。
【如来示以清净道】：因為这种盲暗人，不明白生死的道理，常常生生死死，死死生生，所以佛慈悲，怜愍众生，教导指示他们修清净道。什麼是清净道？就是没有染汚的思想。浅而言之，就是没有男女情欲的关係。人人断欲去爱，第八识种子虽然有，但是没有父母的缘，也不会生出。所以断欲去爱是生死基本的解决方法，并无玄妙之理。人人皆晓得，人人不能行。為什麼？是愚痴所困。唐太宗说过这样一句话：「出家乃是大丈夫之事」。出家确实这样，将五欲拋到九霄云外，一不贪财、二不娶妻、三不求名、四不食肉、五不多睡，為什麼要这样苦？就是為了生脱死，求自在，求解脱。
【此须弥音之解脱:】这位此须弥音天王他所得到的解脱门，就是这种境界。
诸佛所行无上道 一切众生莫能测
示以种种方便门 净眼諦观能悉了
【诸佛所行无上道】:十方诸佛所修行的无上道，是最高最深最广的法门，再没有比它再高再深再广。所以说修行无上道。
【一切众生莫能测】：所有一切众生，不能猜测佛所修的无上道。為什麼？因為众生為无明所覆盖，所以没有眞正智慧，不能测量佛的境界，究竟是什麼？
【示以种种方便门】：因為众生无法明瞭佛境界，所以佛以大悲心来指示一切众生，如何来修无上道，用种种权巧方便法门教化众生，令众生也明白佛所修无上道的方法。
【净眼諦观能悉了】：这种道理，是净念眼天王能审察諦观的，所以他能明白这种境界。
如来恒以总持门 譬如剎海微尘数
示教众生徧一切 普照天王此能入
【如来恒以总持门】：这首偈颂是可爱乐最胜光照天王所能明白的，所以他说佛常用总持法门来教化众生。这个总持法门，又分出无量无边那样多的总持法门。所分出来的每一个总持门又分出无量无边那样多的总持法门。所谓重重无尽，无尽重重。
【譬如剎海微尘数】：这个大总持门，好像诸佛刹海微尘数那样多，换言之，有不可说不可说刹海微尘数之多。
【示教众生徧一切】：佛开示教化一切众生，令一切众生各得其所应得的总持门，普徧一切诸佛国土。
【普照天王此能入】：这种境界，是爱乐最胜光普照天王他所得到的解脱法门。
如来出世甚难值 无量劫海时一遇
能令众生生信解 此自在天之所得
【如来出世甚难值】：这位世间自在主天王说：「如来出现於世，是不容易遇到的，」所谓：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来眞实义。」这是开经偈。无论念诵什麼经，开始时先念一遍这首偈颂。这首偈颂是讚叹法的，是唐朝武则天所作。武则天在佛教上是大护法者，假设没有她来提倡佛法，我们今天恐怕见不到八十卷的大方广佛华严经。
【无量劫海时一遇】：这位妙觉果位的佛，是无上至尊的佛，再没有比他更高尚，再没有比他更尊贵的了。要经过百千万亿劫，也许才能遇到一次，不是常能遇到的。
【能令众生生信解】：佛出现於世的目的，是令一切众生生出正信，令一切众生依照十二因缘法修行，才能了生脱死，了生老病死这四大苦。佛為什麼出家？就是要瞭解生从何来？死往何去？所以访道六年，不得要领，又苦修六年，仍然不能解决生死问题。最后在菩提树下静坐，而悟得生死之轮，十二因缘法。这个法虽然是小乘法，但它是生死的基本法。大乘人不要有门户之见，认為小乘法是自了汉之法，有这种思想，是大错而特错。例如三十七道品中的八正道，就是佛教的基础，如果不明白八正道，不修八正道，只修大乘法，恐怕没有圆满的功德。
【此自在天之所得】：这是世间自在天王他所明白佛的境界，而得到这种解脱门。
佛说法性皆无性 甚深广大不思议
普使众生生净信 光燄天王能善了
【佛说法性皆无性】：光燄自在天王所见到佛的境界和世间自在主天王所见到佛的境界是不同的。这位天王说：「佛说诸法是没有自性的。」
【甚深广大不思议】：诸法无性，那麼，是不是断灭了？不是的。因為它是甚深的、广大的、不思议的。要说深的话，没有比这法再深。要说大的话，没有比这法再大。不可用心意来思量，也不可用言语来表达。
【普使…
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