..续本文上一页众生生净信】：可是佛用它的大智慧大神通之力，普徧令一切众生生出清净正信，也就是正知正见，而不是邪知邪见。
【光燄天王能善了】：这位光燄自在天王，他善於明白这种解脱的境界。
三世如来功德满 化众生界不思议
於彼思惟生庆悦 如是乐法能开演
【三世如来功德满】：三世就是过去世、现在世、未来世，佛在三世的功德都修满了，即使最小的福也不丢弃，最小的慧也要修，小福小慧都要保存。
【化众生界不思议】：佛用种种方便法来教化众生。為什麼？因為要栽培自己的福慧。福慧未满，就要教化众生。福慧已满，还是教化众生。因為福慧越多越好，所以称佛為两足尊。就是说佛的福已具足，慧已具足，佛教化众生界的功德不可思议。
【於彼思惟生庆悦】：令一切众生没有一切烦恼，思惟佛法，皆生 庆祝而喜悦的心，这是无比的快乐，是无法可以形容的内心之乐。
【如是乐法能开演】：像这样的道理，是乐思惟法变化天王他所明白的境界。
众生没在烦恼海 愚痴见浊甚可怖
大师哀愍令永离 此化幢王所观境
【众生没在烦恼海】：众生就是众生浊，烦恼海就是烦恼浊。众生沉没在烦恼浊中，烦恼浊好像海一般。烦恼有八万四千种之多，总括起来不出贪瞋痴这三毒的范围之外，再浓缩起来，就是一个无明。
因為众生浊是无边无尽，所以菩萨发愿，要普度众生，所谓：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」这是菩萨四宏誓愿，以此四种誓愿来度五浊恶世的众生，是最好的法门。凡是学大乘法的人，都要发这种菩提心。
【愚痴见浊甚可怖】：愚痴就是命浊。為什麼？因為愚痴人的命运是汚浊的，生来就不聪明，有连带的关係。见浊就是所见不正确、不清净。有五种不正当的见解：①身见：执著身体是实在的，不知是众缘假和合而有的。②边见：有的执著生命是永远不变，这是常见；有的执著生命随肉体而消灭，这是断见。都落在两边。③邪见：就是认识不清、善恶不明、是非顚倒、判断错误。④见取见：执著自己错误的见解，认為正确，始终执迷不悟。⑤戒取见：执著自己不合理的戒条，或错误的行為，认為正确，不肯改过向善。这五种恶见最為可怖。
【大师哀愍令永离】：大师就是佛，又称天人师。哀愍就是哀怜愍念的意思，圣人都有悲天悯人的心肠。大禹(夏朝的祖先)有人溺己溺的思想，所以在外边治水十三年而有成，经过家门三次而不入，被尊称為工程师的祖师爷，这种精神应当效法。姬弃(周朝的祖先)有人饥己饥的思想，他教人民如何耕种，见到没有饭吃的老百姓，好像自己在受饿一样的感觉。他们有菩萨的慈悲心肠，爱百姓如子女，所以才能做出一番轰轰烈烈的大事业。
佛哀愍众生在生死海中，头出头没，实在可怜，乃转大*轮，令一切众生永远离开这五浊恶世，到常寂光净土，或者到极乐世界净土，眞正离苦得乐。
【此化幢王所观境】：这种境界是化幢天王他所观察，他所明白的。
如来恒放大光明 一一光中无量佛
各各现化众生事 此妙音天所入门
【如来恒放大光明】：星宿音妙庄严天王他觉得十方如来，常放大光明，这大光明藏是周徧法界的。
【一一光中无量佛】：在每一道光中，又现无量无边的佛。每位佛又放出百千亿的光。
【各各现化众生事】：这些佛，都在那里教化众生，令众生闻法修行，得道成佛。这是每位佛的工作。
【此妙音天所入门】：这种境界是星宿音妙庄严天他所入的解脱门。在此天界有十一位天王。多出一位化幢天王。
以上是色界三禪徧净天王中十一位天王所说的偈颂，来讚叹佛的功德。下边开始讲二禪光音天王所说的偈颂。
復次，可爱乐光明天王，得恒受寂静乐，而能降现消灭世间苦解脱门。
前边经文所说的道理，还没有说完尽，所以再说一次。
这位可爱乐光明天王，他是色界二禪天中的光音天(色界第六天)的天王。他在定中得到禪悦為食，法喜充满的境界，得到眞正的快乐，所以叫恒受寂静乐。他在定中能降伏一切天魔外道，又能现出种种身，来消灭世间苦，又能用种种神通变化，救众生离苦得乐。这位天王，他得到这种的解脱门。
清净妙光天王，得大悲心相应海一切众生喜乐藏解脱门。
这位清净妙光天王，他得到大悲心相应海。大悲心就是普度众生，反迷归觉，皆成佛道。如果尚有一个众生没有成佛，他自己也不成佛，菩萨都发这种大愿。他以大悲心来摄受有缘的众生。
相应海就是说大悲心的心量，像海一样的宽广，部分亲怨，所谓无缘大慈，同体大悲。
这位天王，因為修大悲心，行大悲行，所以令一切众生欢喜而快乐。这种快乐是无可比的，他得到这种的解脱门。
自在音天王，得一念中普现无边劫一切众生福德力解脱门。
这位自在音天王，能在一念之中，普现三世无边的劫。能使过去世成為现在世，把现在世变為未来世，未来世又可以当作為过去世。过去、现在、未来三世同时在一念中显现，所谓：「摄无量劫為一念，放一念為无量劫」。在无量劫中又有无量的众生，修福修慧修成佛。修福就有福的力量，修慧就有慧的力量。换言之，福慧修圆满，力量也成就了，这样便离成佛不远。这位天王，他得到这种解脱门。
最胜念智天王。得普使成住坏一切世间皆悉如虚空清净解脱门。
这位最胜念智天王，他得到的境界，能普徧使一切世间的成、住、壤、空的劫，完全像虚空一样的清净。
世界有成、住、壤、空四个中劫。(一个中劫有二十个小劫，四个中劫為一个大劫)劫是计算时间的单位，又译為灾难。在住劫中每一个小劫的灭劫末期，有三个小灾：①饥饉灾、②瘟疫灾、③刀兵灾。现在的时期，是住劫第九小劫中的灭劫。释迦牟尼佛出世时，人寿是一百岁。世尊入湼槃后，约有三千年，所以现在人寿是七十岁。再过四千年，人寿减到三十岁时，便会开始发生三小灾。
①飢饉灾：原来大地清净，人民和乐，后来，杀、盗、淫、妄诸恶渐渐发生，等到人寿三十岁的时候，人心不古，邪见顚倒，具足十恶。天龙大怒，而不降雨，发生旱灾，五穀不登，食革根树皮為生，甚至易子而食，就是人吃人的时代。经过七年七月七日，人类饿死大半，这是飢饿灾。
②瘟疫灾：人寿到了二十岁时，人心恶到极点，便发瘟疫，得之则死，无乐可治。此瘟疫传染迅速，万里白骨无人埋。这样经过七月七日而止，人类死亡达到最高峰，只留下百分之十。
③刀兵灾：人寿到了十岁时，身高只有一尺(据说减劫时一岁灭一寸，到增劫时，一岁加一寸)人皆不孝不敬，互相仇杀，无父母、无夫妇、无子女、无亲友，所谓六亲不认。因為业力所感，草木可当武器，而能杀人致死。人人以為自己不杀人，便会被人所杀，所以见人便杀，逢人便砍，大杀而特杀，经过七日之后，人类死百分之九十九，所剩无几。
剩下没有被杀死的人，都逃到山中，有善神保护。后来，灾难过去，他们从山中走出来，遇到人，相抱痛哭，庆在人间，互相安慰，视為亲友。这时，人人生大惭愧心，改恶向善。伦理、道德、慈悲、因果种种观念，渐渐向上增长，人人和平相处，讲仁义，说礼让，感情融洽，没有自私自利的想法，没有勾心闘角的行為。这时，生活安定，丰衣足食，人人有慈悲喜捨四无量心，人人相信因果报应的眞理。
在每一个大劫中的壤劫时，要发生一次大火灾(先十九小劫壤众生世间，后一小劫壤器世间)。经过七次大火灾之后，便有一次大水灾。经过七次大水灾之后，便有一次大风灾。有五十六次大火灾，有七次大水灾，有一次大风灾。总而言之，在六十四个大劫中，就发生三大灾。大火灾能烧到初禪天，大水灾能淹到二禪天，大风灾能颳到三禪天。除非修到四禪天，才能说离三大灾的威胁。
劫的计演算法：从人寿十岁开始，每经过一百年，增加一岁，增到八万四千岁為止。又再每经过一百年，减去一岁，减到十岁為止。这样一增一减為一个小劫。计算的公式：(８４，０００－１０)×１００×２＝１６，７９８，０００年，这是一个…
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