..续本文上一页小劫的数目。一个中劫的数目是小劫数乘二十倍。一个大劫的数目是中劫数乘四倍。
世界的成因：在空劫二十个小劫中，世界空无所有。到成劫的时候，最初天降大雨，水涨到大梵天，慢慢地雨停水落，风吹水沫而成世界。世界既成，便有众生及植物生长，渐渐的有部落、有文化、有国家、有战争。从住劫演变到壤劫；壤劫过去，便是空劫；空劫过去，便是成劫。周而復始，循环不息。
可爱乐净妙音天王，得爱乐信受一切圣人法解脱门。
这位可爱乐净妙音天王，他得到的境界，能令众生欢喜快乐自动来听法，并且信受一切圣人的法。什麼是圣人法？就是四圣法界的法：①佛法界的一乘眞实法，眞空妙有的中道第一义諦法。②菩萨法界的六度万行法。③缘觉法界的十二因缘法。④声闻法界的四諦法。这都是圣人所修行的法，所教化众生的法。这位天王他得这种解脱门。
善思惟音天王，得能经劫住演说一切地义及方便解脱门。
这位善思惟音天王，他得到静虑音的境界，在音声中而能悟道。他能在定中经过无量劫，能在定中说法，不起於座，而到十方世界去教化众生，演说一切地义。就是佛地、菩萨地、缘觉地、声闻地等的义理，及一切种种方便法门。这位天王他得到这种解脱门。
演庄严音天王，得一切菩萨从兜率天宫没下生时大供养方便解脱门。
这位演庄严音天王，他的音声非常庄严。他得到一切菩萨将要成佛时的境界。那些候补佛位的菩萨，住在兜率天宫内院，等待因缘成熟，便骑六牙大白象，降生人间，开始八相成道：①降世：从天宫来到人间。②住胎：选择有缘的父母。③出胎：从母亲脇中生出。④出家：离开五欲的家。⑤降魔：降伏天魔外道的扰乱。⑥成正觉：证得阿耨多罗三藐三菩提。⑦转*轮：演说四諦、十二因缘、六度等法。⑧湼槃：得到究竟湼槃。湼槃有三种：(A)有餘湼槃，是罗汉所得的湼槃。(B)无餘湼槃，是菩萨所得的湼槃。(C)究竟湼槃，是诸佛所得的湼槃，所谓常乐我净的四德。
我们凡夫的报身，有无常、苦、空、无我的四苦。诸佛的法身，有常、乐、我、净四乐。我们学佛法的目的，就是离报身的四苦，而得到法身的四乐。
佛教的基本理论，就是眞空和妙有。小乘讲有，大乘讲空，落入空有二边之见。最后，佛讲眞空妙有的中道，既不偏於有，也不偏於空，所谓：「中庸之道」，令众生不要执著。空中有有，有中有空。空有不二。在心经上说：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色」。这个道理说的非常的清楚。
一言以蔽之，物质要空，因為物质是无常、苦、空、无我。精神要有，因為精神是常、乐、我、净。再浅言之，不执著有我，就是空。怀悲天悯人之心，就是有。也可以说无我便是空，慈悲便是有。
这位天王，用种种方便之法，来教化众生，他得到这种解脱门。
甚深光音天王，得观察无尽神通智慧海解脱门。
这位甚深光音天王，以光明来代替音声而说法，用智慧来观察佛的境界，是无穷无尽的。佛的神通无尽、智慧无尽，所以说神通智慧海，好像大海一样的无边际。佛经上常用「海」字来形容义理广大。
神通有六种：①天眼通、②天耳通、③他心通、④宿命通、⑤神足通、⑥漏尽通。
智慧有两种：①根本智，就是先天的智慧。②后得智，就是后天的智慧。一个是从禪定中得来的(先天智)；一个是从经验中得来的(后天智)。这位天王，他得到这种解脱门。
广大名称天王，得一切佛功德海，满足出现世间方便力解脱门。
这位广大名称天王，得到十方一切诸佛所修功德的境界，因為诸佛所修的功德是无量无边，没有任何的方法可以计算出有多少？所以叫功德海。所谓：「三祗修福慧，百劫种相好。」这些功德圆满了，达到两足尊的阶段，便成佛。再来世间用种种方便力来教化众生。这位天王，得到这种解脱门。
最胜净光天王，得如来往昔誓愿力发生深信爱乐藏解脱门。
这位最胜净光天王，得到佛於往昔在因地所发愿的境界。这种誓愿力，周徧法界，无一个地方没有佛的愿力所存。所有诸国土，常转妙*轮。他明白这种力量之后，发生兴趣，深信佛的境界，没有怀疑。并且还爱乐随学佛的大法藏。这位天王，得到这种解脱门。
尔时，可爱乐光明天王，承佛威力，普观一切少光天，无量光天，极光天众，而说颂言。
正在这个时候，色界二禪天的可爱乐光明天王，他承仗诸佛大威神力，普徧观察所有的少光天、无量光天、极光天(光音天) 这三天的天众。他用偈颂的方式来重说一遍，令众生深深瞭解这种道理。
二禪天名叫定生喜乐地。在这天界中，常在定中，心更為喜乐。共有三天: ①少光天:此天众在定中从身放光，从口放光,心无妄想，口无言辞，以光来代替说话。②无量光天: 此天众，不但身和口放光，而且心也放光，来普照众生。③光音天(极光天)：此天众，用身、口、心三处所放的智慧光，来大做佛事，教化众生。
我念如来昔所行 承事供养无边佛
如本信心清净业 以佛威神今悉见
【我念如来昔所行】：这位可爱乐光明天王说：「我忆念如来在往昔的时候，所修行的功德。」是什麼功德呢？
【承事供养无边佛】：帮助无边诸佛去工作，执行一切的事务，这叫承事供养。
释迦牟尼佛在因地修行，在第二阿僧祇劫(译為无央数)满时，逢然灯佛出世，他供养五枝青莲华，又以髮布於泥，请佛踏之，故受未来成佛的授记。
供养乃是依教奉行、依法修行，才有功德。一般人认為庄严道场，供献法具、香华果灯，便有功德。虽有功德，乃是小功德。梁武帝问达摩祖师说：「我造了很多寺庙，写了很多经论，度了很多僧尼，有什麼功德？」达摩说：「没有功德。」武帝又问：「為什麼没有功德？」达摩说：「这种功德，不过是人天的小果报，是有漏之因，仍然是世俗的因。好像随形的影像一样，看来是有，实际是虚妄。」武帝又问：「什麼是眞功德？」达摩说：「眞正的功德，乃是纯净的智慧，神妙和圆融，他的本性是空寂。这种功德，不是用世俗的方法所能得来的。」
【如本信心清净业】：供养十方诸佛，是用本来生出这种信心，所修的都是清净业，而不是染汚业，也就是身清净、口清净、意清净，三业清清净净，没有半点染汚的。
【以佛威神今悉见】：现在藉佛的大威神力，才能明白这种境界。依佛的加被，瞭解如来在往昔所修的行门。
佛身无相离众垢 恒住慈悲哀愍地
世间忧患悉使除 此是妙光之解脱
【佛身无相离众垢】：佛的法身是徧法界，虽然能徧满法界，但是没有形象。就因為没有形相，才能徧满法界。如有形相，便有限度、有边际。因无形相的缘故，所以一切尘垢不能染汚。假设有形相，便会有尘垢。无相自然就离开一切的众垢。
什麼是众垢？这个垢不是有形的尘垢，而是无明烦恼垢，也就是打妄想。凡是心里不清净，思想不正确，这就是垢的现象。
佛是无我相、人相、众生相、寿者相。这四相都空了，想要有尘垢，也不会有的。所以说离众垢，也就是离开一切染汚的法。
【恒住慈悲哀愍地】：恒常住在大慈地，大慈地是哀愍众生之地。换言之，佛以大慈大悲作為舍宅，常常哀愍众生，常常发愿救众生，令一切众生离开三界的苦，得到湼槃的快乐。
【世间忧患悉使除】：世间就是世界，忧患就是忧愁过患。这个世界的忧患太多。因為太多的缘故。所以众生在忧患海里，沉迷不悟。可是佛以慈悲心、哀愍心，来解脱忧患，令其不存在。
【此是妙光之解脱】：这种道理，是清净妙光天王所得到的解脱三昧。
佛法广大无涯际 一切剎海於中现
如其成坏各不同 自在音天解脱力
【佛法广大无涯际】：在前边清净妙光天王所见佛的境界，是无形相的，是离众垢的。现在这位自在音天王所见佛的境界，是广大无涯际。
佛法有八万四千法门，对治八万四千烦恼病。换言之，众生有多少烦恼？诸佛就有多少法门来医治。…
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