..續本文上一頁小劫的數目。一個中劫的數目是小劫數乘二十倍。一個大劫的數目是中劫數乘四倍。
世界的成因：在空劫二十個小劫中，世界空無所有。到成劫的時候，最初天降大雨，水漲到大梵天，慢慢地雨停水落，風吹水沫而成世界。世界既成，便有衆生及植物生長，漸漸的有部落、有文化、有國家、有戰爭。從住劫演變到壤劫；壤劫過去，便是空劫；空劫過去，便是成劫。周而復始，循環不息。
可愛樂淨妙音天王，得愛樂信受一切聖人法解脫門。
這位可愛樂淨妙音天王，他得到的境界，能令衆生歡喜快樂自動來聽法，並且信受一切聖人的法。什麼是聖人法？就是四聖法界的法：①佛法界的一乘眞實法，眞空妙有的中道第一義諦法。②菩薩法界的六度萬行法。③緣覺法界的十二因緣法。④聲聞法界的四諦法。這都是聖人所修行的法，所教化衆生的法。這位天王他得這種解脫門。
善思惟音天王，得能經劫住演說一切地義及方便解脫門。
這位善思惟音天王，他得到靜慮音的境界，在音聲中而能悟道。他能在定中經過無量劫，能在定中說法，不起於座，而到十方世界去教化衆生，演說一切地義。就是佛地、菩薩地、緣覺地、聲聞地等的義理，及一切種種方便法門。這位天王他得到這種解脫門。
演莊嚴音天王，得一切菩薩從兜率天宮沒下生時大供養方便解脫門。
這位演莊嚴音天王，他的音聲非常莊嚴。他得到一切菩薩將要成佛時的境界。那些候補佛位的菩薩，住在兜率天宮內院，等待因緣成熟，便騎六牙大白象，降生人間，開始八相成道：①降世：從天宮來到人間。②住胎：選擇有緣的父母。③出胎：從母親脇中生出。④出家：離開五欲的家。⑤降魔：降伏天魔外道的擾亂。⑥成正覺：證得阿耨多羅叁藐叁菩提。⑦轉*輪：演說四諦、十二因緣、六度等法。⑧湼槃：得到究竟湼槃。湼槃有叁種：(A)有餘湼槃，是羅漢所得的湼槃。(B)無餘湼槃，是菩薩所得的湼槃。(C)究竟湼槃，是諸佛所得的湼槃，所謂常樂我淨的四德。
我們凡夫的報身，有無常、苦、空、無我的四苦。諸佛的法身，有常、樂、我、淨四樂。我們學佛法的目的，就是離報身的四苦，而得到法身的四樂。
佛教的基本理論，就是眞空和妙有。小乘講有，大乘講空，落入空有二邊之見。最後，佛講眞空妙有的中道，既不偏於有，也不偏於空，所謂：「中庸之道」，令衆生不要執著。空中有有，有中有空。空有不二。在心經上說：「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色」。這個道理說的非常的清楚。
一言以蔽之，物質要空，因為物質是無常、苦、空、無我。精神要有，因為精神是常、樂、我、淨。再淺言之，不執著有我，就是空。懷悲天憫人之心，就是有。也可以說無我便是空，慈悲便是有。
這位天王，用種種方便之法，來教化衆生，他得到這種解脫門。
甚深光音天王，得觀察無盡神通智慧海解脫門。
這位甚深光音天王，以光明來代替音聲而說法，用智慧來觀察佛的境界，是無窮無盡的。佛的神通無盡、智慧無盡，所以說神通智慧海，好像大海一樣的無邊際。佛經上常用「海」字來形容義理廣大。
神通有六種：①天眼通、②天耳通、③他心通、④宿命通、⑤神足通、⑥漏盡通。
智慧有兩種：①根本智，就是先天的智慧。②後得智，就是後天的智慧。一個是從禪定中得來的(先天智)；一個是從經驗中得來的(後天智)。這位天王，他得到這種解脫門。
廣大名稱天王，得一切佛功德海，滿足出現世間方便力解脫門。
這位廣大名稱天王，得到十方一切諸佛所修功德的境界，因為諸佛所修的功德是無量無邊，沒有任何的方法可以計算出有多少？所以叫功德海。所謂：「叁祗修福慧，百劫種相好。」這些功德圓滿了，達到兩足尊的階段，便成佛。再來世間用種種方便力來教化衆生。這位天王，得到這種解脫門。
最勝淨光天王，得如來往昔誓願力發生深信愛樂藏解脫門。
這位最勝淨光天王，得到佛於往昔在因地所發願的境界。這種誓願力，周徧法界，無一個地方沒有佛的願力所存。所有諸國土，常轉妙*輪。他明白這種力量之後，發生興趣，深信佛的境界，沒有懷疑。並且還愛樂隨學佛的大法藏。這位天王，得到這種解脫門。
爾時，可愛樂光明天王，承佛威力，普觀一切少光天，無量光天，極光天衆，而說頌言。
正在這個時候，色界二禪天的可愛樂光明天王，他承仗諸佛大威神力，普徧觀察所有的少光天、無量光天、極光天(光音天) 這叁天的天衆。他用偈頌的方式來重說一遍，令衆生深深瞭解這種道理。
二禪天名叫定生喜樂地。在這天界中，常在定中，心更為喜樂。共有叁天: ①少光天:此天衆在定中從身放光，從口放光,心無妄想，口無言辭，以光來代替說話。②無量光天: 此天衆，不但身和口放光，而且心也放光，來普照衆生。③光音天(極光天)：此天衆，用身、口、心叁處所放的智慧光，來大做佛事，教化衆生。
我念如來昔所行 承事供養無邊佛
如本信心清淨業 以佛威神今悉見
【我念如來昔所行】：這位可愛樂光明天王說：「我憶念如來在往昔的時候，所修行的功德。」是什麼功德呢？
【承事供養無邊佛】：幫助無邊諸佛去工作，執行一切的事務，這叫承事供養。
釋迦牟尼佛在因地修行，在第二阿僧祇劫(譯為無央數)滿時，逢然燈佛出世，他供養五枝青蓮華，又以髮布於泥，請佛踏之，故受未來成佛的授記。
供養乃是依教奉行、依法修行，才有功德。一般人認為莊嚴道場，供獻法具、香華果燈，便有功德。雖有功德，乃是小功德。梁武帝問達摩祖師說：「我造了很多寺廟，寫了很多經論，度了很多僧尼，有什麼功德？」達摩說：「沒有功德。」武帝又問：「為什麼沒有功德？」達摩說：「這種功德，不過是人天的小果報，是有漏之因，仍然是世俗的因。好像隨形的影像一樣，看來是有，實際是虛妄。」武帝又問：「什麼是眞功德？」達摩說：「眞正的功德，乃是純淨的智慧，神妙和圓融，他的本性是空寂。這種功德，不是用世俗的方法所能得來的。」
【如本信心清淨業】：供養十方諸佛，是用本來生出這種信心，所修的都是清淨業，而不是染汚業，也就是身清淨、口清淨、意清淨，叁業清清淨淨，沒有半點染汚的。
【以佛威神今悉見】：現在藉佛的大威神力，才能明白這種境界。依佛的加被，瞭解如來在往昔所修的行門。
佛身無相離衆垢 恒住慈悲哀愍地
世間憂患悉使除 此是妙光之解脫
【佛身無相離衆垢】：佛的法身是徧法界，雖然能徧滿法界，但是沒有形象。就因為沒有形相，才能徧滿法界。如有形相，便有限度、有邊際。因無形相的緣故，所以一切塵垢不能染汚。假設有形相，便會有塵垢。無相自然就離開一切的衆垢。
什麼是衆垢？這個垢不是有形的塵垢，而是無明煩惱垢，也就是打妄想。凡是心裏不清淨，思想不正確，這就是垢的現象。
佛是無我相、人相、衆生相、壽者相。這四相都空了，想要有塵垢，也不會有的。所以說離衆垢，也就是離開一切染汚的法。
【恒住慈悲哀愍地】：恒常住在大慈地，大慈地是哀愍衆生之地。換言之，佛以大慈大悲作為舍宅，常常哀愍衆生，常常發願救衆生，令一切衆生離開叁界的苦，得到湼槃的快樂。
【世間憂患悉使除】：世間就是世界，憂患就是憂愁過患。這個世界的憂患太多。因為太多的緣故。所以衆生在憂患海裏，沈迷不悟。可是佛以慈悲心、哀愍心，來解脫憂患，令其不存在。
【此是妙光之解脫】：這種道理，是清淨妙光天王所得到的解脫叁昧。
佛法廣大無涯際 一切剎海於中現
如其成壞各不同 自在音天解脫力
【佛法廣大無涯際】：在前邊清淨妙光天王所見佛的境界，是無形相的，是離衆垢的。現在這位自在音天王所見佛的境界，是廣大無涯際。
佛法有八萬四千法門，對治八萬四千煩惱病。換言之，衆生有多少煩惱？諸佛就有多少法門來醫治。…
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