..續本文上一頁每一種法門治一種煩惱，所以才說佛法廣大無涯際。

【一切剎海於中現】：所有一切的刹海國土，都是在佛法裏邊現出來的，又可以說一切佛法是在刹海國土裏邊現出來的。

【如其成壞各不同】：世界有成、住、壤、空四相。衆生有生、老、病、死四相。心念有生、住、異、滅四相。這空、死、滅等就是無常。古德說：「黃河之水天上來，奔流到海不復囘。」這是形容器世間(山河大地)的無常。又說：「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」這是形容有情世間(衆生世間)的無常。

在每個世界都有成、住、壤、空四個階段。這四個階段，各有二十個小劫；八十個小劫為一大劫。換言之，一世界從生成到滅亡的時間，要經過八十個小劫。在每一個大劫中，包括成、住、壤、空。這個世界成了，那個世界壞了。那個世界成，這個世界又壞了。所謂：「此世界他世界，無量世界。此國土他國土，無量國土。」無量世界，它的生死，就是成、住、壞、空。成的時候，地球就生存。壞的時候，地球就毀滅。這個地球滅了，別個地球又生出。在虛空裏邊有無量世界、有無量國土。世界和世界不同，國土和國土不同。我們所居住的婆娑世界，和極樂世界就不同。婆娑世界是極苦，極樂世界是極樂。在一個世界上，就有一百多個國家，而每個國家的語言、文化、風俗都不相同。

【自在音天解脫力】：這種境界，是自在音天王所得到的解脫力。

佛神通力無與等　普現十方廣大剎

悉令嚴淨常現前　勝念解脫之方便

【佛神通力無與等】：佛是大覺的人。誰能眞正覺悟，誰就是佛。誰要是糊塗，誰就是衆生。由此便知衆生和佛的區別只是迷與覺之間，所謂：「迷者是衆生，覺者是佛。」六祖慧能大師說：「法本無頓見，迷悟有遲疾。」大意是法本來沒有頓和漸。(頓法是由漸而成頓，漸法是由頓而成漸。)只是衆生的迷和覺，有晚有早，這不過是時間遲速而已。

佛的神通力是什麼？就是叁身、四智、五眼、六通。叁身：就是法身、報身、應化身。四智：就是成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。五眼：就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。所以說佛的神通力是不可思議的。

【普現十方廣大剎】：佛能在一念中，普現十方諸佛的國土，去教化衆生。佛說華嚴經時，雖然坐在菩提樹下，但是法身則到諸佛國土同時宣說圓頓教。

【悉令嚴淨常現前】：佛能令諸佛國土完全莊嚴清淨，這種境界，常常現前。

【勝念解脫之方便】：這是最勝念天王所得到的方便解脫門。

如諸剎海微塵數　所有如來鹹敬奉

聞法離染不唐捐　此妙音天法門用

【如諸剎海微塵數】：好像一切剎海中微塵數那樣多的如來，都要敬奉，都要供養，都要禮拜。

【所有如來鹹敬奉】：釋迦牟尼佛在因地修道的時候，便恭敬奉養剎海微塵數那樣多的如來。

【聞法離染不唐捐】：佛在因地修行時，聞一切法，離開一切無明、一切染汚。不放過一切法，就是極微細的法，不重要的法，也不隨便忘掉，也特別注意不拋棄。因為依法修行，所以離染。不唐捐就是不忘掉不拋棄的意思。在法華經普門品中說：「福不唐捐」，就是這個意思。

【此妙音天法門用】：這是可愛樂清淨妙音天王所明白的法門大用。

佛於無量大劫海　說地方便無倫匹

所說無邊無有窮　善思音天知此義

【佛於無量大劫海】：釋迦牟尼佛往昔在因地的時候，經過無量無邊無窮盡那樣多的大劫，因為大劫太多，好像大海一樣，無法計算出來確實的數字，所以稱為大劫海。

【說地方便無倫匹】：在這個時候，佛善說一切地義。地以生長為義，萬物都是從地生長出來。現在所說的地義，是從凡夫地而達到聖人地。在這中間要經過很長的時間，才能成就聖人的地位，所以地義使用種種方便來講說。無倫匹就是任何聖人都不能比擬。

【所說無邊無有窮】：所說的方便法，是沒有邊際，說不盡的。橫說豎說也說不盡。

【善思音天知此義】：這種境界，是善思惟音天王所明白的道理。

如來神變無量門　一念現於一切處

降神成道大方便　此莊嚴音之解脫

【如來神變無量門】：佛的神通變化，是無量無邊。不像羅漢的神通，只有十八種變化。也不象菩薩的神通，雖然有百千萬億變化，但還是有邊際。可是佛的神通，有無盡的變化。

神變的「神」字，是神妙不測的意思。我們凡夫不可以用心來思想，也不可以用言語來形容。

神變的「變」字，是千變萬化的意思，變化無窮，由一門能生出無量門，無量門還歸一門。

【一念現於一切處】：這種神變，一就是多，多就是一，一多不二，一多無量。這樣，才能現出前一念間，現於一切處。佛不動道場，能周徧法界。還坐在那裏入定。可是在盡虛空徧法界，沒有一個地方沒有佛現前的。所以說一念現於一切處。

【降神成道大方便】：所有要成佛的菩薩，都要先在兜率天宮等待到機緣成熟時，便降到人間候補佛位，教化一切衆生，令衆生離苦得樂。

現在彌勒菩薩，就在兜率天宮裏等待，將來會來這個世界成佛，作為教主。什麼時候來呢？外道說：「彌勒菩薩已經來人間九次了。我的師傅就是彌勒菩薩的化身，這是第九次，等到十二次來到人間就成佛了。」這種說法是錯誤而不正確的。

彌勒菩薩成佛，那有這樣快呢？那麼，在什麼時候才能成佛呢？現在是住劫第九小劫的減劫。人壽七十歲。每過一百年減一歲，減到十歲時，再增加壽命，也是每過一百年增一歲。增到人壽八萬四千歲時，然後再減，減到人壽八萬歲的時候，彌勒菩薩便騎六牙大白象，從兜率天宮降生人間，教化衆生。只要用一天一夜的時間，便將要度的衆生度完。在釋迦牟尼佛的時候，留下不應教化的衆生，他們和彌勒菩薩有緣，將會被教化而得到解脫。現在彌勒菩薩在兜率內院龍華會上為衆生說法。

印度無著菩薩，天天去兜率天宮聽經，囘到人間紀錄下來，成為瑜伽師地論。內容是把釋迦牟尼佛所說的：「萬法唯識」的法相，略成六百六十法。後來，其弟世親菩薩濃縮為百法名門論。

【此莊嚴音之解脫】：這種境界，是莊嚴音天王所明白的解脫門。

威力所持能演說　及現諸佛神通事

隨其根欲悉令淨　此光音天解脫門

【威力所持能演說】：佛的大威神力，是由累劫的德行所成就。這個世界本來應該壞了，佛用大威神力把這世界保持平安，並且在這世界演說種種善法，用權巧方便教化衆生，令衆生覺悟，直到苦海無邊，囘頭是岸的道理。

【及現諸佛神通事】：佛所現的一切神通妙用，能使衆生的根性和欲念清淨無染。不但身清淨，心也清淨。

【隨其根欲悉令淨】：有善根的衆生，因為在前生種了很多善根，福田中的功德滿了，所以今生有福報、有善根。

有的衆生，今生不作善而作惡，為什麼沒有惡的果報呢？這個問題，是一般人了不解的。這是因為前生種了善根，今生雖然作惡，可是善的果先成熟，惡的果還沒有成熟。等到惡的果成熟時，再受惡的果報。

有的衆生，今生作善而不作惡，可是得到的是惡報，這是因為前生惡的種子太多的緣故。今生雖然做善事，但是要受惡報。等善的種子成熟時，才能得到善報，或在今生，或在來生。這種道理很簡單，所謂種瓜得瓜，種豆得豆。淺言之，種什麼因？便得什麼果。

衆生的根性各不相同，每人所遭遇的境界也不同。衆生的欲望各有差異，有的有當官欲，有的有發財欲，有的有住豪華洋房欲，有的有美麗汽車欲。這種種不同的物欲，把人的氣質秉性綑住了，把人的根本智慧遮蓋了。

一切諸佛隨著衆生的根欲來教化衆生，令衆生種善根。有了善根，欲也清淨，便沒有一切的欲念。

我們為什麼不能解脫？因為被財、色、名、食、睡五欲的繩索綑縛了。修道就是解開這五欲的繩結。什麼時候解開什麼時候就得到自在，所謂：「財色名食睡，地獄五條根」。無論貪哪一個…

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