..续本文上一页每一种法门治一种烦恼，所以才说佛法广大无涯际。

【一切剎海於中现】：所有一切的刹海国土，都是在佛法里边现出来的，又可以说一切佛法是在刹海国土里边现出来的。

【如其成坏各不同】：世界有成、住、壤、空四相。众生有生、老、病、死四相。心念有生、住、异、灭四相。这空、死、灭等就是无常。古德说：「黄河之水天上来，奔流到海不復囘。」这是形容器世间(山河大地)的无常。又说：「高堂明镜悲白髮，朝如青丝暮成雪。」这是形容有情世间(众生世间)的无常。

在每个世界都有成、住、壤、空四个阶段。这四个阶段，各有二十个小劫；八十个小劫為一大劫。换言之，一世界从生成到灭亡的时间，要经过八十个小劫。在每一个大劫中，包括成、住、壤、空。这个世界成了，那个世界坏了。那个世界成，这个世界又坏了。所谓：「此世界他世界，无量世界。此国土他国土，无量国土。」无量世界，它的生死，就是成、住、坏、空。成的时候，地球就生存。坏的时候，地球就毁灭。这个地球灭了，别个地球又生出。在虚空里边有无量世界、有无量国土。世界和世界不同，国土和国土不同。我们所居住的婆娑世界，和极乐世界就不同。婆娑世界是极苦，极乐世界是极乐。在一个世界上，就有一百多个国家，而每个国家的语言、文化、风俗都不相同。

【自在音天解脱力】：这种境界，是自在音天王所得到的解脱力。

佛神通力无与等　普现十方广大剎

悉令严净常现前　胜念解脱之方便

【佛神通力无与等】：佛是大觉的人。谁能眞正觉悟，谁就是佛。谁要是糊涂，谁就是众生。由此便知众生和佛的区别只是迷与觉之间，所谓：「迷者是众生，觉者是佛。」六祖慧能大师说：「法本无顿见，迷悟有迟疾。」大意是法本来没有顿和渐。(顿法是由渐而成顿，渐法是由顿而成渐。)只是众生的迷和觉，有晚有早，这不过是时间迟速而已。

佛的神通力是什麼？就是三身、四智、五眼、六通。三身：就是法身、报身、应化身。四智：就是成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。五眼：就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。所以说佛的神通力是不可思议的。

【普现十方广大剎】：佛能在一念中，普现十方诸佛的国土，去教化众生。佛说华严经时，虽然坐在菩提树下，但是法身则到诸佛国土同时宣说圆顿教。

【悉令严净常现前】：佛能令诸佛国土完全庄严清净，这种境界，常常现前。

【胜念解脱之方便】：这是最胜念天王所得到的方便解脱门。

如诸剎海微尘数　所有如来咸敬奉

闻法离染不唐捐　此妙音天法门用

【如诸剎海微尘数】：好像一切剎海中微尘数那样多的如来，都要敬奉，都要供养，都要礼拜。

【所有如来咸敬奉】：释迦牟尼佛在因地修道的时候，便恭敬奉养剎海微尘数那样多的如来。

【闻法离染不唐捐】：佛在因地修行时，闻一切法，离开一切无明、一切染汚。不放过一切法，就是极微细的法，不重要的法，也不随便忘掉，也特别注意不拋弃。因為依法修行，所以离染。不唐捐就是不忘掉不拋弃的意思。在法华经普门品中说：「福不唐捐」，就是这个意思。

【此妙音天法门用】：这是可爱乐清净妙音天王所明白的法门大用。

佛於无量大劫海　说地方便无伦匹

所说无边无有穷　善思音天知此义

【佛於无量大劫海】：释迦牟尼佛往昔在因地的时候，经过无量无边无穷尽那样多的大劫，因為大劫太多，好像大海一样，无法计算出来确实的数字，所以称為大劫海。

【说地方便无伦匹】：在这个时候，佛善说一切地义。地以生长為义，万物都是从地生长出来。现在所说的地义，是从凡夫地而达到圣人地。在这中间要经过很长的时间，才能成就圣人的地位，所以地义使用种种方便来讲说。无伦匹就是任何圣人都不能比拟。

【所说无边无有穷】：所说的方便法，是没有边际，说不尽的。横说竖说也说不尽。

【善思音天知此义】：这种境界，是善思惟音天王所明白的道理。

如来神变无量门　一念现於一切处

降神成道大方便　此庄严音之解脱

【如来神变无量门】：佛的神通变化，是无量无边。不像罗汉的神通，只有十八种变化。也不象菩萨的神通，虽然有百千万亿变化，但还是有边际。可是佛的神通，有无尽的变化。

神变的「神」字，是神妙不测的意思。我们凡夫不可以用心来思想，也不可以用言语来形容。

神变的「变」字，是千变万化的意思，变化无穷，由一门能生出无量门，无量门还归一门。

【一念现於一切处】：这种神变，一就是多，多就是一，一多不二，一多无量。这样，才能现出前一念间，现於一切处。佛不动道场，能周徧法界。还坐在那里入定。可是在尽虚空徧法界，没有一个地方没有佛现前的。所以说一念现於一切处。

【降神成道大方便】：所有要成佛的菩萨，都要先在兜率天宫等待到机缘成熟时，便降到人间候补佛位，教化一切众生，令众生离苦得乐。

现在弥勒菩萨，就在兜率天宫里等待，将来会来这个世界成佛，作為教主。什麼时候来呢？外道说：「弥勒菩萨已经来人间九次了。我的师傅就是弥勒菩萨的化身，这是第九次，等到十二次来到人间就成佛了。」这种说法是错误而不正确的。

弥勒菩萨成佛，那有这样快呢？那麼，在什麼时候才能成佛呢？现在是住劫第九小劫的减劫。人寿七十岁。每过一百年减一岁，减到十岁时，再增加寿命，也是每过一百年增一岁。增到人寿八万四千岁时，然后再减，减到人寿八万岁的时候，弥勒菩萨便骑六牙大白象，从兜率天宫降生人间，教化众生。只要用一天一夜的时间，便将要度的众生度完。在释迦牟尼佛的时候，留下不应教化的众生，他们和弥勒菩萨有缘，将会被教化而得到解脱。现在弥勒菩萨在兜率内院龙华会上為众生说法。

印度无著菩萨，天天去兜率天宫听经，囘到人间纪录下来，成為瑜伽师地论。内容是把释迦牟尼佛所说的：「万法唯识」的法相，略成六百六十法。后来，其弟世亲菩萨浓缩為百法名门论。

【此庄严音之解脱】：这种境界，是庄严音天王所明白的解脱门。

威力所持能演说　及现诸佛神通事

随其根欲悉令净　此光音天解脱门

【威力所持能演说】：佛的大威神力，是由累劫的德行所成就。这个世界本来应该坏了，佛用大威神力把这世界保持平安，并且在这世界演说种种善法，用权巧方便教化众生，令众生觉悟，直到苦海无边，囘头是岸的道理。

【及现诸佛神通事】：佛所现的一切神通妙用，能使众生的根性和欲念清净无染。不但身清净，心也清净。

【随其根欲悉令净】：有善根的众生，因為在前生种了很多善根，福田中的功德满了，所以今生有福报、有善根。

有的众生，今生不作善而作恶，為什麼没有恶的果报呢？这个问题，是一般人了不解的。这是因為前生种了善根，今生虽然作恶，可是善的果先成熟，恶的果还没有成熟。等到恶的果成熟时，再受恶的果报。

有的众生，今生作善而不作恶，可是得到的是恶报，这是因為前生恶的种子太多的缘故。今生虽然做善事，但是要受恶报。等善的种子成熟时，才能得到善报，或在今生，或在来生。这种道理很简单，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。浅言之，种什麼因？便得什麼果。

众生的根性各不相同，每人所遭遇的境界也不同。众生的欲望各有差异，有的有当官欲，有的有发财欲，有的有住豪华洋房欲，有的有美丽汽车欲。这种种不同的物欲，把人的气质秉性綑住了，把人的根本智慧遮盖了。

一切诸佛随著众生的根欲来教化众生，令众生种善根。有了善根，欲也清净，便没有一切的欲念。

我们為什麼不能解脱？因為被财、色、名、食、睡五欲的绳索綑缚了。修道就是解开这五欲的绳结。什麼时候解开什麼时候就得到自在，所谓：「财色名食睡，地狱五条根」。无论贪哪一个…

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