..续本文上一页欲，都是走向地狱的道路。

【此光音天解脱门】：这种境界，是甚深光音天王得到的解脱门。

如来智慧无边际　世中无等无所著

慈心应物普现前　广大名天悟斯道

【如来智慧无边际】：佛是大觉者，大智慧者。佛是世界最聪明的圣人，无所不知、无所不觉、无所不明、无所不能。因為佛的智慧是尽虚空徧法界，没有限度、没有范围，所以说如来智慧无边际。

【世中无等无所著】:佛的智慧是无可比的，不但人间无等，就是天上也无等。佛的智慧虽然无等，但是佛也没有所执著。

【慈心应物普现前】:佛不但有大智慧，而且又有大慈悲。用大智慧的光，大慈悲的心，来教化一切众生，普度一切众生。谁有缘，谁就得救。所以佛普现一切众生前。

【广大名天悟斯道】:这种境界，是广大名称天王所明白的道理。

佛昔修习菩提行　供养十方一切佛

一一佛所发誓心　最胜光闻大欢喜

【佛昔修习菩提行】：释迦牟尼佛在因地的时候，广修菩提行，行菩萨道。什麼是菩提行？就是觉道的行愿，所谓：「自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。」什麼是菩萨道？就是捨己救人的行為，所谓：「外捨国、城、妻、子。内捨头、目、脑、髓」，要有这种布施的精神，才是行菩萨道。佛在因地的时候，修万行，习禪定，所谓：「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，种下功德，到福慧具足了才成佛。

【供养十方一切佛】：佛為修菩提道，上求佛果，下度众生，不惜生命，供养十方诸佛，何况是身外之物，更是在所不惜！在世界上每粒微尘中，都是过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛捨生命处。

【一一佛所发誓心】：佛在每位佛的面前都发大誓愿，来供养十方一切佛。佛在往昔时，行力大、愿力大，所以才有所成就。我们学道人，要发大愿力，一切為众生，而不為自己。假设只有修行的心，而没有发愿的心，好像只开花而不结果，是没有成就的。

【最胜光闻大欢喜】：这种境界，是最胜净光天王所明白的，所以他生大欢喜心。

以上是色界二禪光音天王所说的十首偈颂，来讚叹佛的功德。在下边是讲初禪大梵天王所说的偈颂。

復次，尸弃梵王，得普住十方道场中说法，而所行清净无染著解脱门。

在前边还没有说完的道理，现在再说一次。

这位尸弃梵王，他是色界初禪天中大梵天(色界第三天)的天王。他能普徧往十方一切处道场中，说自己所修行的清净法。什麼是清净法？就是不自私、不自利、不妬嫉、不障碍，没有贪瞋痴三毒的染汚。

所有的佛，在出现於世时，都建立道场。什麼是道场？就是修道的场所。释迦牟尼佛说大方广佛华严经时，是在七个道场说的：①菩提道场、②普光明殿、③忉利天宫、④夜摩天宫、⑤兜率天宫、⑥他化天宫、⑦逝多林。凡是讲经说法的地方，都叫道场。讲什麼经就称為什麼法会，譬如华严法会、法华法会等等。

这位天王，得到的是无染无碍的解脱门。

慧光梵王，得使一切众生入禪三昧住解脱门。

这位慧光梵王，他有智慧的光，能令一切众生入禪定三昧。禪译為静虑：静就是止息，虑就是思虑。换言之，就是将意识上的胡思乱想停止，不存妄想。三昧译為定，所以禪定这个名词，一半是梵语，一半是华语，是中西合璧。

妄想是浮云，眞心是太阳。浮云遮住太阳，太阳光便不显了。禪定是风，能吹散浮云。浮云去，光明现。修禪定就是止妄想；没有妄想，智慧即现前，也就是开悟，所谓：「妄念不生為禪，坐见本性為定。」

这位天王明白这种境界，他住在三昧中，禪悦為食，法喜充满，得到这样的解脱门。

善思慧光明梵王，得普入一切不思议法解脱门。

这位善思慧光明梵王，他有闻慧、思慧、修慧三种智慧。闻是听法，可以得到智慧。四是思惟，也可以得到智慧。修是修行，更可以得到智慧。这是智慧的三要素。这三慧是后得智，是学而知之。禪定是根本智，生而有之。

这三种智慧放出一种光明，普照一切众生，令众生也得这三种智慧的利益。他得到普徧入妙不可言的解脱法门。这种妙法，说也说不出来，想也想不出来，所谓：「如人饮水，冷暖自知」。这种境界，要修行人自己去体会，去了悟，才能生出无生法忍。

普云音梵王，得入诸佛一切音声海解脱门。

这位普云音梵王，他能入十方诸佛一切音声海中，也就是所有诸佛的言语他也听得懂。我们凡夫，无论如何的聪明，也不能把全世界所有的语言都学会。也是佛能具足一切语言海。他说法时，不管哪一类的众生，都能听得懂，都能明白其意。各有所得，各有所悟，所谓「一音演说法，随类各得解。」每类众生，所悟不同，所得的境界也不同。各位梵王，各得到自己所觉悟的境界。这位梵王得到的是三昧无碍的解脱门。

观世言音自在梵王，得能忆念菩萨教化一切众生方便解脱门。

这位观世言音自在梵王，他能观察世上一切的语言和音声而得到自在。因為得到语言和音声三昧，所以能忆念。无论什麼法？只要经过他的耳根，永远不会忘记。

一切菩萨教化一切众生，所用的方法是权巧方便法，不是恒常不变的法，在这个时候可以用，到了那个时候就不一定可以用，这是观机逗教，因人说法，应病予药的方便法。

譬如，砒霜本身有剧毒，如果会用就是良药，能治一切毒病，这是所谓：「以毒攻毒」的方便法。砒霜虽然能治病，但是不可用过量。方便法也是这样，不能乱用，要对治某种情形才能用。

现在讲一个空拳度子的故事。佛在世的时候，有一天，外出乞食，经过一口水井，远远望见一个小孩子，向井边爬行(孩子不会走路)，快要爬到井边，眼看就要掉到井裡去了。正在千钧一髮的时候，佛想跑到井边去救小孩子的命，可是时间已经来不及。於是佛便大声对小孩子说：「小儿！小儿！我手中有糖。」小孩子听到有糖吃，就向佛这边爬来。其实佛的手中并没有糖，这是骗小孩子的，為了救他的生命，所以只能用方便法。

佛度众生也是这样，看众生欢喜什麼，就给众生什麼。然后慢慢对他说法，这就是权巧方便的法门。这位梵王他得到了这种解脱门。

寂静光明眼梵王，得现一切世间业报相各差别解脱门。

这位寂静光明眼梵王，他得到一切世间的业报相。什麼是业报相？就是种什麼因结什麼果？换句话说，种善因结善果，种恶因结恶果。善果可以成缘觉、罗汉、菩萨、佛。这是四圣法界的善果报。又可以生天，又可以做人，这是人天的果报。恶果就作畜生、转饿鬼、堕地狱，这是三恶道的果报。这种业报是丝毫不会错的。

所谓：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」要想知道前世所种的是什麼因？今生所遭遇的、所接受的，就是前世所种的因。如果种善因，今生所得的是善果，一切都是顺境。假设种恶因，今生所得的便是恶果，一切都是逆境。要想知道来世的处境是怎样？就要看今生所做的是些什麼事情？所做的是善功德，来世一定有福报；所造恶业太多，来世一定做牛或做马，嫉妬做蟒，骗人做鸡。总而言之，造什麼业？便受什麼报。

每个众生，都有自己的业报相，各有不同。人有人的业报相，牛有牛的业报相，猪有猪的业报相。牛在印度不会被杀，猪在囘教地方不会被杀，这也是众生不同的业报相。有的人很富贵，但是无儿女，这是有贵无子。有的人很贫穷，但是有儿女，不但有而且很多，这是有子无贵。各有各的环境，都不相同。天地间的事，绝对没有十全十美的。就是十全十美，但是人还感觉不满足。為什麼？因為欲望无止境。

这位梵王，他明白世间业报相是各有分别的。他得到这一种解脱门。

普光明梵王，得随一切众生品类差别皆现前调伏解脱门。

这位普光明梵王，他得到随著不同的众生而现不同身相的境界。譬如，见到老虎，就现老虎身，来调伏老虎。见到龙，就现龙身，来调伏龙。遇到飞禽的众生，就现飞禽的身，来调伏牠们。遇到水族的众生，就现水族的身，来调伏牠们。所以叫现前调伏，令一切众生，皆发菩提心，修无上道。这…

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