..續本文上一頁衆生生淨信】：可是佛用它的大智慧大神通之力，普徧令一切衆生生出清淨正信，也就是正知正見，而不是邪知邪見。
【光燄天王能善了】：這位光燄自在天王，他善於明白這種解脫的境界。
叁世如來功德滿 化衆生界不思議
於彼思惟生慶悅 如是樂法能開演
【叁世如來功德滿】：叁世就是過去世、現在世、未來世，佛在叁世的功德都修滿了，即使最小的福也不丟棄，最小的慧也要修，小福小慧都要保存。
【化衆生界不思議】：佛用種種方便法來教化衆生。為什麼？因為要栽培自己的福慧。福慧未滿，就要教化衆生。福慧已滿，還是教化衆生。因為福慧越多越好，所以稱佛為兩足尊。就是說佛的福已具足，慧已具足，佛教化衆生界的功德不可思議。
【於彼思惟生慶悅】：令一切衆生沒有一切煩惱，思惟佛法，皆生 慶祝而喜悅的心，這是無比的快樂，是無法可以形容的內心之樂。
【如是樂法能開演】：像這樣的道理，是樂思惟法變化天王他所明白的境界。
衆生沒在煩惱海 愚癡見濁甚可怖
大師哀愍令永離 此化幢王所觀境
【衆生沒在煩惱海】：衆生就是衆生濁，煩惱海就是煩惱濁。衆生沈沒在煩惱濁中，煩惱濁好像海一般。煩惱有八萬四千種之多，總括起來不出貪瞋癡這叁毒的範圍之外，再濃縮起來，就是一個無明。
因為衆生濁是無邊無盡，所以菩薩發願，要普度衆生，所謂：「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這是菩薩四宏誓願，以此四種誓願來度五濁惡世的衆生，是最好的法門。凡是學大乘法的人，都要發這種菩提心。
【愚癡見濁甚可怖】：愚癡就是命濁。為什麼？因為愚癡人的命運是汚濁的，生來就不聰明，有連帶的關係。見濁就是所見不正確、不清淨。有五種不正當的見解：①身見：執著身體是實在的，不知是衆緣假和合而有的。②邊見：有的執著生命是永遠不變，這是常見；有的執著生命隨肉體而消滅，這是斷見。都落在兩邊。③邪見：就是認識不清、善惡不明、是非顚倒、判斷錯誤。④見取見：執著自己錯誤的見解，認為正確，始終執迷不悟。⑤戒取見：執著自己不合理的戒條，或錯誤的行為，認為正確，不肯改過向善。這五種惡見最為可怖。
【大師哀愍令永離】：大師就是佛，又稱天人師。哀愍就是哀憐愍念的意思，聖人都有悲天憫人的心腸。大禹(夏朝的祖先)有人溺己溺的思想，所以在外邊治水十叁年而有成，經過家門叁次而不入，被尊稱為工程師的祖師爺，這種精神應當效法。姬棄(周朝的祖先)有人饑己饑的思想，他教人民如何耕種，見到沒有飯吃的老百姓，好像自己在受餓一樣的感覺。他們有菩薩的慈悲心腸，愛百姓如子女，所以才能做出一番轟轟烈烈的大事業。
佛哀愍衆生在生死海中，頭出頭沒，實在可憐，乃轉大*輪，令一切衆生永遠離開這五濁惡世，到常寂光淨土，或者到極樂世界淨土，眞正離苦得樂。
【此化幢王所觀境】：這種境界是化幢天王他所觀察，他所明白的。
如來恒放大光明 一一光中無量佛
各各現化衆生事 此妙音天所入門
【如來恒放大光明】：星宿音妙莊嚴天王他覺得十方如來，常放大光明，這大光明藏是周徧法界的。
【一一光中無量佛】：在每一道光中，又現無量無邊的佛。每位佛又放出百千億的光。
【各各現化衆生事】：這些佛，都在那裏教化衆生，令衆生聞法修行，得道成佛。這是每位佛的工作。
【此妙音天所入門】：這種境界是星宿音妙莊嚴天他所入的解脫門。在此天界有十一位天王。多出一位化幢天王。
以上是色界叁禪徧淨天王中十一位天王所說的偈頌，來讚歎佛的功德。下邊開始講二禪光音天王所說的偈頌。
復次，可愛樂光明天王，得恒受寂靜樂，而能降現消滅世間苦解脫門。
前邊經文所說的道理，還沒有說完盡，所以再說一次。
這位可愛樂光明天王，他是色界二禪天中的光音天(色界第六天)的天王。他在定中得到禪悅為食，法喜充滿的境界，得到眞正的快樂，所以叫恒受寂靜樂。他在定中能降伏一切天魔外道，又能現出種種身，來消滅世間苦，又能用種種神通變化，救衆生離苦得樂。這位天王，他得到這種的解脫門。
清淨妙光天王，得大悲心相應海一切衆生喜樂藏解脫門。
這位清淨妙光天王，他得到大悲心相應海。大悲心就是普度衆生，反迷歸覺，皆成佛道。如果尚有一個衆生沒有成佛，他自己也不成佛，菩薩都發這種大願。他以大悲心來攝受有緣的衆生。
相應海就是說大悲心的心量，像海一樣的寬廣，部分親怨，所謂無緣大慈，同體大悲。
這位天王，因為修大悲心，行大悲行，所以令一切衆生歡喜而快樂。這種快樂是無可比的，他得到這種的解脫門。
自在音天王，得一念中普現無邊劫一切衆生福德力解脫門。
這位自在音天王，能在一念之中，普現叁世無邊的劫。能使過去世成為現在世，把現在世變為未來世，未來世又可以當作為過去世。過去、現在、未來叁世同時在一念中顯現，所謂：「攝無量劫為一念，放一念為無量劫」。在無量劫中又有無量的衆生，修福修慧修成佛。修福就有福的力量，修慧就有慧的力量。換言之，福慧修圓滿，力量也成就了，這樣便離成佛不遠。這位天王，他得到這種解脫門。
最勝念智天王。得普使成住壞一切世間皆悉如虛空清淨解脫門。
這位最勝念智天王，他得到的境界，能普徧使一切世間的成、住、壤、空的劫，完全像虛空一樣的清淨。
世界有成、住、壤、空四個中劫。(一個中劫有二十個小劫，四個中劫為一個大劫)劫是計算時間的單位，又譯為災難。在住劫中每一個小劫的滅劫末期，有叁個小災：①饑饉災、②瘟疫災、③刀兵災。現在的時期，是住劫第九小劫中的滅劫。釋迦牟尼佛出世時，人壽是一百歲。世尊入湼槃後，約有叁千年，所以現在人壽是七十歲。再過四千年，人壽減到叁十歲時，便會開始發生叁小災。
①飢饉災：原來大地清淨，人民和樂，後來，殺、盜、淫、妄諸惡漸漸發生，等到人壽叁十歲的時候，人心不古，邪見顚倒，具足十惡。天龍大怒，而不降雨，發生旱災，五穀不登，食革根樹皮為生，甚至易子而食，就是人吃人的時代。經過七年七月七日，人類餓死大半，這是飢餓災。
②瘟疫災：人壽到了二十歲時，人心惡到極點，便發瘟疫，得之則死，無樂可治。此瘟疫傳染迅速，萬裏白骨無人埋。這樣經過七月七日而止，人類死亡達到最高峰，只留下百分之十。
③刀兵災：人壽到了十歲時，身高只有一尺(據說減劫時一歲滅一寸，到增劫時，一歲加一寸)人皆不孝不敬，互相仇殺，無父母、無夫婦、無子女、無親友，所謂六親不認。因為業力所感，草木可當武器，而能殺人致死。人人以為自己不殺人，便會被人所殺，所以見人便殺，逢人便砍，大殺而特殺，經過七日之後，人類死百分之九十九，所剩無幾。
剩下沒有被殺死的人，都逃到山中，有善神保護。後來，災難過去，他們從山中走出來，遇到人，相抱痛哭，慶在人間，互相安慰，視為親友。這時，人人生大慚愧心，改惡向善。倫理、道德、慈悲、因果種種觀念，漸漸向上增長，人人和平相處，講仁義，說禮讓，感情融洽，沒有自私自利的想法，沒有勾心闘角的行為。這時，生活安定，豐衣足食，人人有慈悲喜捨四無量心，人人相信因果報應的眞理。
在每一個大劫中的壤劫時，要發生一次大火災(先十九小劫壤衆生世間，後一小劫壤器世間)。經過七次大火災之後，便有一次大水災。經過七次大水災之後，便有一次大風災。有五十六次大火災，有七次大水災，有一次大風災。總而言之，在六十四個大劫中，就發生叁大災。大火災能燒到初禪天，大水災能淹到二禪天，大風災能颳到叁禪天。除非修到四禪天，才能說離叁大災的威脅。
劫的計演算法：從人壽十歲開始，每經過一百年，增加一歲，增到八萬四千歲為止。又再每經過一百年，減去一歲，減到十歲為止。這樣一增一減為一個小劫。計算的公式：(８４，０００－１０)×１００×２＝１６，７９８，０００年，這是一個…
《大方廣佛華嚴經淺釋1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…