..續本文上一頁那樣的玄妙，又好像解蓮花髻的珠，因而得此名，他是菩薩中的大菩薩。

第六位大菩薩，名叫普智雲日幢。他的慈悲雲、智慧日，互相資助，互相映照。在無量劫中，普徧相應，高大如幢，因而得此名。他是菩薩中的大菩薩。

第七位大菩薩，名叫大精進金剛齋。他有最堅利的智慧，勇猛精進，而不懈怠，所以稱為大，金剛齋就是智慧的壽命無量，向金剛一般永不損滅，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。

第八位大菩薩，名叫香燄光幢。他的戒律最精嚴，從來沒有犯戒，所以他身上能放出香燄光。他的道種智光非常高直，好像幢一般，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。

第九位大菩薩，名叫明德深美音。他的智慧光明徧照，是大明德，他的音聲高深優美，非常悅耳，令聞者發菩提心，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。

第十位大菩薩，名叫大福光智生。他的智慧生光，徧照佛境。他的福也大，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。

如是等而為上首。有十佛世界微塵數。

在前邊所講的二十位大菩薩，他們都是大菩薩中的上首，上首就是領袖，菩薩中的代表者。總計有十佛世界微塵數那樣多的菩薩。

這十佛世界，在每一個佛世界中的微塵，每一粒微塵又成為一個世界，這世界中的微塵又成為一個世界。那麼，有多少微塵？便有多少世界。本來這個數量是不能測算出來的，即使菩薩用法眼，也不能測度出確實的數目是多少？只有用佛眼觀察，才知道有這樣多的世界。佛是不打妄語的，有多少就說多少，要相信佛所說的話，是千眞萬確，不可生懷疑心。佛有叁身、四智、五眼、六通、十力、十八不共法，所以佛觀察宇宙瞭如指掌。

此諸菩薩，往昔皆與毗盧遮那如來，共集善根，修菩薩行。皆從如來善根海生。

毗盧遮那譯為徧一切處。是釋迦牟尼佛的法身(眞實心所現的相，眞常不變)。十方世界微塵數那樣多的菩薩，在無量劫以前，都跟毗盧遮那佛在一起共集善根，在同一法會上各人修各人的六度萬行。 勤修善功德，停止罪孽過，這叫共集善根。菩薩行就是利益衆生，也就是自利利他、自覺覺他、自度度他。這些善根都是從毗盧遮那佛那裏，好像大海一樣生出來的。因為這些菩薩的善根，好像江河一樣。如來的善根好像大海一樣。菩薩雖然各集自己的善根，然而都要流入如來的大海裏邊來，這叫如來善根海生。

諸波羅蜜，悉已圓滿。

這些菩薩所修各種的波羅蜜法門，完全到了圓滿無缺的境界。波羅蜜譯為到彼岸，彼岸就是不生不滅的湼槃境界。這個波羅蜜的法門就是六度。

①布施波羅蜜：就是施捨。這一門總括起來有叁種，要是詳細說，有八萬四千種之多。每一種又有八萬四千法門，分析起來非常之多，現在只講叁種。

(A)財施：施財不容易做得到。俗語說：「捨財如割肉」。更何況要捨國城妻子、頭目腦髓。具備這種精神,才是眞行菩薩道。

(B)法施:把佛法布施給一切衆生,和衆生結法緣.所謂「財施如割肉，法施如丟命」。法施能救人的慧命，但是布施出來，自己就費氣力，氣力就是生命。講經要用氣力，說法要用氣力，把每一句每一字的意思，都送到聽法人的腦海裏，等於把生命布施一樣。

(C)無畏施：就是當衆生遇到飛災橫禍，水火盜賊，嚇到魂飛魄散的時候，就要安慰這個人，對他說：「不要恐懼，諸佛菩薩會保護你的，你念觀世音菩薩聖號，一定會得救。」這是心理治療。其實不是諸佛菩薩從無量無邊的國土飛到這裏來，加被你保佑你，而是你自己不恐懼，自己的佛性平安。這就是承蒙諸佛菩薩的保佑了。有人恐懼時，你能把它的恐懼執著破了，這就是無畏施。

②持戒波羅蜜：戒是規律，也是修行的道路，所以修行必須嚴持戒律。一般的人，持戒律也有益處。人人持五戒，家庭幸福、社會安定、世界和平。戒有五種根本大戒，既不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒(包括不抽煙不吃麻醉藥)。又有八戒，菩薩有十重四十八輕戒，沙彌有十戒，比丘有二百五十條戒，比丘尼有叁百四十八條戒。

③忍辱波羅蜜：就是忍受侮辱，忍人所不能忍的。忍有叁種：

(A)生忍：就是對一切衆生都要忍受。有人罵你，誹謗你，甚至打你，都要忍受。修行就是修忍辱，能忍就不會發脾氣。不發脾氣，便沒有無明。沒有無明，智慧即現前。

(B)法忍：就是對一切法都要忍受。要忍饑耐寒，接受種種法的考驗。

(C)無生法忍：能生忍就是人空、能法忍就是法空。再能忍便沒有少法生，沒有少法滅，忍可於心，即是中道。人空、法空，得到中道了羲，就是無生法忍。

④精進波羅蜜：就是不懶惰不懈怠不放逸。精進有二種：

(A)身精進:就是晝夜六時精進行道。

(B)心精進：就是念念求無上道，念念修無上道，念念悟無上道，念念證無上道。

⑤禪定波羅蜜：在禪定上得到工夫，隨時隨地在定中，得到禪定叁昧，才可以到彼岸。

⑥般若波羅蜜：般若譯為智慧，般若有叁種：

(A)文字般若：就是叁藏十二部的文字，文字好比過河的船，渡河之後，不要執著船。

(B)觀照般若：就是思修慧。有了觀察覺照的智慧，便能將見思惑、塵沙惑、無明惑等叁惑斷除。

(C)實相般若：實相是眞實之相，也就是無相、無虛妄之相。常作如是觀，就不會被無明遮蓋，而能顯出大光明藏。

慧眼明徹，等觀叁世。

有慧眼的人，能徹底明白諸法寳相，因為具足五眼(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼)的人，觀察時間是假的，過去、現在、未來，都是假名而已，所以平等觀察叁世。也就是了知昨日和今天是一樣，今天和明天也沒有什麼分別。能平等觀察，有什麼好處呢？就是教你沒有分別心。沒有分別心，就能平等觀察叁世。

於諸叁昧，具足清淨。

無論修那一種叁昧，都具足圓滿清淨。修禪定得到禪定叁昧，修忍辱得到忍辱叁昧，修念佛得到念佛叁昧，修觀想得到觀想叁昧。總而言之，修什麼法門，就得到什麼法門叁昧。

辯才如海，廣大無盡。

辯才就是善於辯論。這些大菩薩和任何人辯論，都是勝利者，辯才好像大海，廣大而無邊際，所以說無盡。辯有四無礙辯：

(A)法無礙辯:能說明諸法深羲，於教法無不了知，而不執著它。

(B)羲無礙辯:知道教法所差別的羲理，而通達實羲無礙。

(C)辭無礙辯:能說各國的言語,通達一切名詞自在。在一言中含有多種的羲理。

(D)樂說無礙辯:有法、羲、辭叁無礙的智慧，為衆生喜樂，善巧說法。

具佛功德，尊嚴可敬。

這些大菩薩，都具足佛的功德，所以一切衆生應該很莊重嚴肅恭敬他們。不僅要恭敬十方諸佛和菩薩，就是阿羅漢這些大聖人也要恭敬。

知衆生根，如應化伏。

衆生尊敬他們，他們也能知道衆生的根是利是鈍？是利根，便說實相法；是鈍根，就說方便法或譬喻法，令衆生明瞭開悟。因為這些大菩薩知道衆生的根性，所以明白應該用什麼法來化度衆生、調伏衆生，令衆生有敬畏心。

入法界藏，智無差別。

這些大菩薩的智慧和法界合而為一，得到無差別智，才能證得佛的解脫。這種解脫離一切的執著。既沒有人執，也沒有法執，所謂「人空法空」。

從前有位小沙彌，講法講到無法可講的時候，悄悄溜走。求法人等了很久，而聽不到說法聲，擡頭一看，說法人也不見了。這時，頓悟了人空法空的道理。

證佛解脫，甚深廣大。

這些大菩薩，都證得佛的解脫。能放下，就能得到自在，自在就是解脫。這種境界，深如大海，廣如法界。他們在過去生中，有的作過釋迦牟尼佛的師父，現在又來作釋迦牟尼佛的弟子。所以說這種境界甚深廣大，不像我們凡夫有執著心，他們是沒有執著心的。

能隨方便，入於一地，而以…

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