..续本文上一页一毛端现实王刹」。不是在一毛端能现实王刹，而是在每一个毛端都能现实王刹。「坐微尘里转大*轮」，坐在一粒微尘里边转大*轮，教化众生，有无量无边的众生，在一粒微尘里边听佛讲法。毛端这样小，怎可以容纳世界？这种境界是没有法子可以解释的，只可以说无障碍。

各现无量神通之力，教化调伏一切众生。

為什麼小中能容大？大又在小中？那有这种道理？实在令人百思莫解。这种境界，就是菩萨各现神通的力量。他们现这种境界，是令众生把自己的知见消灭，要学习佛法。教化众生、调伏众生，令众生没有我见，令众生惭愧，无惭无愧是学佛法的绊脚石，永远不会有成就。

身徧十方，而无来往。

诸佛的身是徧满十方，所以没有来，也没有去。譬如一杯水，已经盛满了，再往什麼地方盛呢？在没有满时可以再盛水，这是来。把水喝了，这是去。现在这杯水是满的，没有人来喝，没有人来添，所以没有来往。

现在徧满了，从什麼地方来？到什麼地方去？怎样满的？这是诸佛一种神通妙用。谁能证得这种境界？谁就能而无来往。

智入诸相，了法空寂。

智慧能随顺一切相，能明瞭法本来是空寂。因為性静，所以為寂，因為相无，所以為空。

三世诸佛，所有神变，於光明中，靡不咸覩。一切佛土，不思议劫，所有庄严，悉令显现。

这些大菩萨能把三世一切佛所有的神通变化，在光明里边能看见这种神变。又能看见一切佛土，和没有法子能算出来的过去劫，三世诸佛所有的庄严，都显现出来。这些大菩萨都知道，怎样会知道呢？因為智入诸相。

有十佛世界 微尘数菩萨摩訶萨所共围遶。

摩訶萨译為大菩萨，菩萨应该读菩提萨埵，菩提译為觉，萨埵译為有情；因為中国人喜欢简单，所以称為菩萨。有十佛世界向微尘数那样多的大菩萨(法身大士，在八地以上的地位)，大家一起围绕著释迦牟尼佛所坐的师子座。

华严经為什麼用十呢？因為十是一周，数之圆满：例如十个一為十，十个十為百，十个百為千，十个千為万，如此演算，可得无量数，表示重重无尽。因為华严经是讲重重无尽的道理，所以用十。这十佛世界，就是无量无边的佛的世界，形容无法可知其数量的意思。

其名曰普贤菩萨摩訶萨。

第一位大菩萨，名叫普贤菩萨，他是当机众中的上首。他的德性是周徧，地位是等觉。他是等觉菩萨，佛是妙觉菩萨，所以和佛的地位差不多。这位大菩萨，愿力超过其他菩萨，行力也超过其他菩萨，慈悲也超过其他菩萨，智慧也超过其他菩萨，所以叫大菩萨。菩萨是半梵语，具足叫菩提萨埵，就是觉有情，又叫有情觉。怎叫觉有情？以觉悟的道理来教化一切有情(众生)。令一切有情得到觉悟，所以叫觉有情。怎叫有情觉？因為菩萨是有情里边的觉悟者，所以叫有情觉。

普德最胜灯光照菩萨摩訶萨。普光师子幢菩萨摩訶萨。普寳燄妙光菩萨摩訶萨。普音功德海幢菩萨摩訶萨。普智光照如来境菩萨摩訶萨。普寳髻华幢菩萨摩訶萨。普觉悦意声菩萨摩訶萨。普清净无尽福光菩萨摩訶萨。普光明相菩萨摩訶萨。

菩萨本来没有什麼名字。可是没有名字，就不能表彰他的德行，所以就他的行门，所行的愿行，来给他这个名字。

体性周徧為普，随缘成德為贤，这是普贤菩萨的名字来源。此一位总，餘九為别。

第二位大菩萨，名叫普德最胜灯光普照。因為他的功德是普徧圆满，能超过灯光所照一切处，所以叫此名。

第三位大菩萨，名叫普光师子幢。因為他说法的音声好像师子吼，犹如帝网幢一样的普徧光明，所以叫此名。

第四位大菩萨，名叫普寳燄妙光。因為他所修的行门，非常清静，他的智慧犹如寳燄的妙光一样，所以叫此名。

第五位大菩萨，名叫普音功德海幢。因為他的微妙声音，周徧法界，他的万行功德，犹如大海，如同寳幢一样，所以叫此名。

第六位大菩萨，名叫普智光照如来境。因為他的智慧光明，能普照如来的境界。如来的境界不是一般菩萨所能知道的，可是这位大菩萨他就能明瞭如来的境界。

第七位大菩萨，名叫普寳髻华幢。因為他的寳髻好像寳幢一样的高，所以叫此名。

第八位大菩萨，名叫普觉悦意声。因為他的音声非常悦耳，令普徧的觉悟，生出快乐的心，愿意欣赏他的妙音，所以叫此名。

第九位大菩萨，名叫普清净无尽福光。因為他的福德是普徧的清净，能令法界清净。他有无穷尽的福德，在这种福德生出一种光明，所以叫此名。

第十位大菩萨，名叫普光明相，因為他的相好光明，也是普徧法界，所以叫此名。

这十位菩萨是菩萨中的大菩萨。释迦牟尼佛开始讲华严经时，就由这十位大菩萨率领他们的眷属来到菩提道场，帮助佛来弘扬华严妙法。

海月光大明菩萨摩訶萨。云音海光无垢藏菩萨摩訶萨。功德寳髻智生菩萨摩訶萨。功德自在王大光菩萨摩訶萨。善勇猛莲华髻菩萨摩訶萨。普智云日幢菩萨摩訶萨。大精进金刚斋菩萨摩訶萨。香燄光幢菩萨摩訶萨。大明德深美音菩萨摩訶萨。大福光智生菩萨摩訶萨。

佛说法的会中，有十种大众来听法。是那十种？①影响众、②常随众、③护法众、④严会众、⑤供养众、⑥发心众、⑦当机众、⑧表法众、⑨证法众、⑩显法众。

①影响众：就是十方大菩萨，他们本来都听过佛所讲的法。不但听过一位佛说法，就是十方诸佛所讲的法他们都听过。也明白了，并且记住了，根本不需要再听，但是他们还是来听法。為什麼？因為是影响众。佛说这部大方广佛华严经的时候，这些大菩萨，有的从地下涌出，有的从天上而降，有的从十方微尘国土而来，有的从虚空而来，到菩提道场来听法。為什麼？因為引导大众注意聆听妙法，影响大众精进研究妙法，所以叫影响众。

②常随众：就是这一千二百五十弟子，经常随著佛听法，佛到什麼地方去说法，他们就随佛到什麼地方去听法。佛最初讲华严经时，虽然没有弟子在旁边，但是有十方诸佛来作常随众，恒常不离开华严法会。

③护法众：就是保护说法者的安全。佛已经成佛，又有种种神通妙用，為什麼还要保护呢？佛虽然有神通，但是弟子要尽自己的责任，乘愿做护法众。

④严会众：就是庄严法会的大众。用幢旛幔来庄严道场，是有形的庄严；用信解行证来庄严法会，是无形的庄严。

⑤供养众：法会中不能没有人供养，所以要有供养众。

⑥发心众：要有善男信女发心来护持法会，所以叫发心众。

⑦当机众：就是佛為这些众生说法，令其依法奉行，这叫当机众。

⑧表法众：就是代表这种法的众生。

⑨证法众：闻法之后，证的初果二果或三果四果，这叫证法众。

⑩显法众：就是令佛法都彰显出来的众生。所以有这十种众生来成就法会。

下边的十位大菩萨来到菩提道场，华严法会中做影响众，因為这些大菩萨有号召的力量，他们都来了，其他众生自然都来听佛说华严妙法。这十位是菩萨中的大菩萨。

第一位大菩萨，名叫海月光大明。他的智慧光明好像海那样大，又好像月那样明，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。

第二位大菩萨，名叫云音海光无垢藏。他说法的音声，好像大雷音一样，在空中发出轰轰之声，聋人听了不聋，睡人闻之醒悟。什麼是聋人？就是不欢喜听佛法的人，什麼是睡人？就是不愿意看佛经的人。这位大菩萨用云雷之音来震醒他们。不想听也得听，不想看也得看。海光是海印发光，把森罗万象都印在海里。无垢藏就是清净，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。

第三位大菩萨，名叫功德寳髻智生。他的功德非常大，好像诸佛顶上的寳髻。在这寳髻中生出无量的智慧光，留出无量的寳藏，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。

第四位大菩萨，名叫功德自在王大光。他的功德也是很大，也得到大自在、大光明，所以得此名。他是菩萨中的大菩萨。

第五位大菩萨，名叫善勇猛莲华髻。他是勇猛化生，但是不染所变化的相。说法好像雨…

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