..續本文上一頁一毛端現實王刹」。不是在一毛端能現實王刹，而是在每一個毛端都能現實王刹。「坐微塵裏轉大*輪」，坐在一粒微塵裏邊轉大*輪，教化衆生，有無量無邊的衆生，在一粒微塵裏邊聽佛講法。毛端這樣小，怎可以容納世界？這種境界是沒有法子可以解釋的，只可以說無障礙。

各現無量神通之力，教化調伏一切衆生。

為什麼小中能容大？大又在小中？那有這種道理？實在令人百思莫解。這種境界，就是菩薩各現神通的力量。他們現這種境界，是令衆生把自己的知見消滅，要學習佛法。教化衆生、調伏衆生，令衆生沒有我見，令衆生慚愧，無慚無愧是學佛法的絆腳石，永遠不會有成就。

身徧十方，而無來往。

諸佛的身是徧滿十方，所以沒有來，也沒有去。譬如一杯水，已經盛滿了，再往什麼地方盛呢？在沒有滿時可以再盛水，這是來。把水喝了，這是去。現在這杯水是滿的，沒有人來喝，沒有人來添，所以沒有來往。

現在徧滿了，從什麼地方來？到什麼地方去？怎樣滿的？這是諸佛一種神通妙用。誰能證得這種境界？誰就能而無來往。

智入諸相，了法空寂。

智慧能隨順一切相，能明瞭法本來是空寂。因為性靜，所以為寂，因為相無，所以為空。

叁世諸佛，所有神變，於光明中，靡不鹹覩。一切佛土，不思議劫，所有莊嚴，悉令顯現。

這些大菩薩能把叁世一切佛所有的神通變化，在光明裏邊能看見這種神變。又能看見一切佛土，和沒有法子能算出來的過去劫，叁世諸佛所有的莊嚴，都顯現出來。這些大菩薩都知道，怎樣會知道呢？因為智入諸相。

有十佛世界 微塵數菩薩摩訶薩所共圍遶。

摩訶薩譯為大菩薩，菩薩應該讀菩提薩埵，菩提譯為覺，薩埵譯為有情；因為中國人喜歡簡單，所以稱為菩薩。有十佛世界向微塵數那樣多的大菩薩(法身大士，在八地以上的地位)，大家一起圍繞著釋迦牟尼佛所坐的師子座。

華嚴經為什麼用十呢？因為十是一周，數之圓滿：例如十個一為十，十個十為百，十個百為千，十個千為萬，如此演算，可得無量數，表示重重無盡。因為華嚴經是講重重無盡的道理，所以用十。這十佛世界，就是無量無邊的佛的世界，形容無法可知其數量的意思。

其名曰普賢菩薩摩訶薩。

第一位大菩薩，名叫普賢菩薩，他是當機衆中的上首。他的德性是周徧，地位是等覺。他是等覺菩薩，佛是妙覺菩薩，所以和佛的地位差不多。這位大菩薩，願力超過其他菩薩，行力也超過其他菩薩，慈悲也超過其他菩薩，智慧也超過其他菩薩，所以叫大菩薩。菩薩是半梵語，具足叫菩提薩埵，就是覺有情，又叫有情覺。怎叫覺有情？以覺悟的道理來教化一切有情(衆生)。令一切有情得到覺悟，所以叫覺有情。怎叫有情覺？因為菩薩是有情裏邊的覺悟者，所以叫有情覺。

普德最勝燈光照菩薩摩訶薩。普光師子幢菩薩摩訶薩。普寳燄妙光菩薩摩訶薩。普音功德海幢菩薩摩訶薩。普智光照如來境菩薩摩訶薩。普寳髻華幢菩薩摩訶薩。普覺悅意聲菩薩摩訶薩。普清淨無盡福光菩薩摩訶薩。普光明相菩薩摩訶薩。

菩薩本來沒有什麼名字。可是沒有名字，就不能表彰他的德行，所以就他的行門，所行的願行，來給他這個名字。

體性周徧為普，隨緣成德為賢，這是普賢菩薩的名字來源。此一位總，餘九為別。

第二位大菩薩，名叫普德最勝燈光普照。因為他的功德是普徧圓滿，能超過燈光所照一切處，所以叫此名。

第叁位大菩薩，名叫普光師子幢。因為他說法的音聲好像師子吼，猶如帝網幢一樣的普徧光明，所以叫此名。

第四位大菩薩，名叫普寳燄妙光。因為他所修的行門，非常清靜，他的智慧猶如寳燄的妙光一樣，所以叫此名。

第五位大菩薩，名叫普音功德海幢。因為他的微妙聲音，周徧法界，他的萬行功德，猶如大海，如同寳幢一樣，所以叫此名。

第六位大菩薩，名叫普智光照如來境。因為他的智慧光明，能普照如來的境界。如來的境界不是一般菩薩所能知道的，可是這位大菩薩他就能明瞭如來的境界。

第七位大菩薩，名叫普寳髻華幢。因為他的寳髻好像寳幢一樣的高，所以叫此名。

第八位大菩薩，名叫普覺悅意聲。因為他的音聲非常悅耳，令普徧的覺悟，生出快樂的心，願意欣賞他的妙音，所以叫此名。

第九位大菩薩，名叫普清淨無盡福光。因為他的福德是普徧的清淨，能令法界清淨。他有無窮盡的福德，在這種福德生出一種光明，所以叫此名。

第十位大菩薩，名叫普光明相，因為他的相好光明，也是普徧法界，所以叫此名。

這十位菩薩是菩薩中的大菩薩。釋迦牟尼佛開始講華嚴經時，就由這十位大菩薩率領他們的眷屬來到菩提道場，幫助佛來弘揚華嚴妙法。

海月光大明菩薩摩訶薩。雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩。功德寳髻智生菩薩摩訶薩。功德自在王大光菩薩摩訶薩。善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩。普智雲日幢菩薩摩訶薩。大精進金剛齋菩薩摩訶薩。香燄光幢菩薩摩訶薩。大明德深美音菩薩摩訶薩。大福光智生菩薩摩訶薩。

佛說法的會中，有十種大衆來聽法。是那十種？①影響衆、②常隨衆、③護法衆、④嚴會衆、⑤供養衆、⑥發心衆、⑦當機衆、⑧表法衆、⑨證法衆、⑩顯法衆。

①影響衆：就是十方大菩薩，他們本來都聽過佛所講的法。不但聽過一位佛說法，就是十方諸佛所講的法他們都聽過。也明白了，並且記住了，根本不需要再聽，但是他們還是來聽法。為什麼？因為是影響衆。佛說這部大方廣佛華嚴經的時候，這些大菩薩，有的從地下湧出，有的從天上而降，有的從十方微塵國土而來，有的從虛空而來，到菩提道場來聽法。為什麼？因為引導大衆注意聆聽妙法，影響大衆精進研究妙法，所以叫影響衆。

②常隨衆：就是這一千二百五十弟子，經常隨著佛聽法，佛到什麼地方去說法，他們就隨佛到什麼地方去聽法。佛最初講華嚴經時，雖然沒有弟子在旁邊，但是有十方諸佛來作常隨衆，恒常不離開華嚴法會。

③護法衆：就是保護說法者的安全。佛已經成佛，又有種種神通妙用，為什麼還要保護呢？佛雖然有神通，但是弟子要盡自己的責任，乘願做護法衆。

④嚴會衆：就是莊嚴法會的大衆。用幢旛幔來莊嚴道場，是有形的莊嚴；用信解行證來莊嚴法會，是無形的莊嚴。

⑤供養衆：法會中不能沒有人供養，所以要有供養衆。

⑥發心衆：要有善男信女發心來護持法會，所以叫發心衆。

⑦當機衆：就是佛為這些衆生說法，令其依法奉行，這叫當機衆。

⑧表法衆：就是代表這種法的衆生。

⑨證法衆：聞法之後，證的初果二果或叁果四果，這叫證法衆。

⑩顯法衆：就是令佛法都彰顯出來的衆生。所以有這十種衆生來成就法會。

下邊的十位大菩薩來到菩提道場，華嚴法會中做影響衆，因為這些大菩薩有號召的力量，他們都來了，其他衆生自然都來聽佛說華嚴妙法。這十位是菩薩中的大菩薩。

第一位大菩薩，名叫海月光大明。他的智慧光明好像海那樣大，又好像月那樣明，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。

第二位大菩薩，名叫雲音海光無垢藏。他說法的音聲，好像大雷音一樣，在空中發出轟轟之聲，聾人聽了不聾，睡人聞之醒悟。什麼是聾人？就是不歡喜聽佛法的人，什麼是睡人？就是不願意看佛經的人。這位大菩薩用雲雷之音來震醒他們。不想聽也得聽，不想看也得看。海光是海印發光，把森羅萬象都印在海裏。無垢藏就是清淨，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。

第叁位大菩薩，名叫功德寳髻智生。他的功德非常大，好像諸佛頂上的寳髻。在這寳髻中生出無量的智慧光，留出無量的寳藏，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。

第四位大菩薩，名叫功德自在王大光。他的功德也是很大，也得到大自在、大光明，所以得此名。他是菩薩中的大菩薩。

第五位大菩薩，名叫善勇猛蓮華髻。他是勇猛化生，但是不染所變化的相。說法好像雨…

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