..續本文上一頁B>第一： 這《大方廣佛華嚴經》和<世主妙嚴品>，在前邊已經講過了。佛所說的一代時教，以《華嚴經》最大。以前在唐朝貞觀年間，唐太宗問玄奘法師說：「佛所說的經典，那一部是最大的？」因為唐太宗想要念經，但他想要念部大經，不願意念小經，所以問玄奘法師。那時候的《華嚴經》還是晉譯六十卷，以後實叉難陀法師翻譯的才是八十卷。唐太宗他說：「你說《華嚴經》最大，《大般若經》有六百卷，《華嚴經》只有六十卷，怎麼說它最大呢？」玄奘法師回答：「《華嚴經》一門能開無量門，重重無盡，這個法是不可思議的。至於《大般若經》只是《華嚴經》其中的一門。」所以當時唐太宗就專門念這部《華嚴經》。
《華嚴經》這種境界，是你想也想不到，思也思不到的。以前北齊皇帝的第叁個兒子到五臺山去，焚身供養文殊師利菩薩。當時有一位和他同去的太監叫劉謙之，看到太子那麼發心焚身供養佛，供養文殊師利菩薩，他就向皇帝請求出家，皇帝許可他出家。他出家後，專門讀誦《華嚴經》，因他特別地誠懇，晝夜精進，就有一種感應；又經過一個時期的修行，他的鬍鬚生出來了。本來太監沒有鬍子的，但在修行中，他鬍子長出來了，具丈夫相——本來太監不會有丈夫相的，現在具丈夫相——從此就開悟了，便寫《華嚴論》，寫完了，就無疾而終。
有位李長者，也是學《華嚴經》，讀誦《華嚴經》。以後他想要找一個好地方修行，在路上走路，走著走著，遇到一雙老虎。這雙老虎對他現出很友善的樣子，虎本來傷人，但牠對李長者好像對老朋友一樣友善。李長者對老虎說：「我現在想找個地方修行用功，你可以幫我嗎？」老虎點點頭，於是他將行李、衣單放到一個山洞，老虎就在山洞外停止不走了，李長者一看，這個山洞很不錯的，於是乎就在這個地方修行。但是這個地方沒有水，就在這天晚間，颳很大的風，將一棵老松樹連根拔出來，就在樹根下湧出水來，長者就飲用這水，在這裏來修行，寫了一部《華嚴論》。這種境界有很多，都是證明《華嚴經》是不可思議的。
皈依偈
皈依十方極叁際 塵刹圓明調禦師
法界功德大悲雲 毗盧遮那大智海
皈依十方極叁際：
這一部經，清涼國師把它分出四門來，前邊所講的是總敘名義。現在所讀的共有十六句，是清涼國師想要寫《華嚴經疏鈔》的時候，先皈敬請加——皈敬叁寶，請叁寶加被他，令他開智慧。現在這四句偈頌就是皈依佛寶。皈命也就是皈依，將我的生命皈依給十方及叁際一切諸佛，叁際是過去、現在、未來，也就是皈依十方叁世的一切佛寶。
塵刹圓明調禦師：
塵刹，是微塵刹土。圓明，是圓滿，智慧也圓滿，功德也圓滿。調禦師，是佛十號之一。調禦就是用種種方法來調禦叁界衆生，令他們離苦得樂。調是調和，禦是駕禦，好像以前用馬拉車，在前面趕車的人就是禦者。佛調禦叁界——欲界、色界、無色界，這叁界的衆生。調禦師，是調禦的大導師。
法界功德大悲雲：
盡虛空徧法界，十方叁世無盡無盡的功德大悲雲。大悲雲也就是代表佛的名詞，佛的功德好像空中的雲似的。
毗盧遮那大智海：
毗盧遮那翻譯成圓滿大覺者。大智海，大智慧海，那就是大覺海。前邊這四句是讚歎佛寶，皈依佛寶。後邊說——
所住甚深眞法性 所流圓滿修多羅
這兩句是皈依法
所住甚深眞法性：
這是所住再也沒有比這沒有比這更深的眞法性，眞法性是眞正的法寶。
所流圓滿修多羅：
所流出來的圓滿修多羅，修多羅(梵語)就是經，圓滿的經典指的就是這部《華嚴經》。
一一塵方佛會中 普賢文殊諸大士
一一塵方佛會中：
所有每一個微塵國土
——
十方一切地方；佛會中，是諸佛在法會中說法，即諸佛在十方一切國土的法會中說法。
普賢文殊諸大士：
普賢菩薩在《華嚴經》中是一位主要的菩薩，還有文殊菩薩，諸大士
——
和其他很多的大菩薩。
我今欲以一毛智 測量無邊法界空
願承叁寶同體悲 句句冥符諸佛意
我今欲以一毛智：
這是清涼國師他說：「我現在只有一根毫毛這麼多的智慧。」這表示自己的智慧太小了，只有如毫毛一般。
測量無邊法界空：
法界空，是法界的空理
——
眞正的道理，用一根毫毛般的小智慧，來測量無邊無際的法界空性，這種空理怎能測量得盡？
願承叁寶同體悲：
願意憑仗著十方叁世叁寶同體的慈悲。
句句冥符諸佛意：
我所寫出來的《華嚴經疏鈔》，每一句都符合諸佛心意。冥符，是暗暗地符合諸佛心意。
俾令法眼常無缺 盡衆生界如普賢
迴茲勝善洽羣生 速證菩提常樂果
這一首偈頌有十六句，前面的八句是皈依十方無盡無盡常住叁寶。後邊接下六句是請求十方常住叁寶大威德來加被護念，開他的智慧，令他所說的法，所寫的疏鈔，每一句都合乎佛的意思，所謂「上合佛心，下契衆機。」最後兩句是迴施給法界衆生，把著疏的功德迴向給衆生。
俾令法眼常無缺：
俾令，就是使令；法眼，在這裏是指《大方廣佛華嚴經》。使令這種法常常存在，不會斷缺。
盡衆生界如普賢：
普賢菩薩在《華嚴經》上是當機者
——
請法之主，普賢菩薩他這種境界是沒有法子知道的，所以稱為大行普賢菩薩。每一個衆生心裏，都有普賢菩薩；而每一個衆生的身心，也都在普賢菩薩心裏。所以清涼國師說，盡衆生界如普賢——所有一切衆生都變成普賢菩薩的化身，都能行普賢菩薩的大行力。
迴茲勝善洽羣生：
這句是迴向，把註解《華嚴經疏鈔》的功德，迴向給所有法界十方的衆生。勝善，註解《華嚴經》這功德是勝善——殊勝最好的。洽，是周徧，把這種功德都給所有的衆生，這叫洽羣生。
古來的人，有的發心讀誦《華嚴經》；有的發心書寫《華嚴經》；又有的發心供養或受持《華嚴經》。雖然《華嚴經》這部大經有八十一卷，十萬偈頌，但古時有的人發心用自己身上的血，一個字一個字來寫《華嚴經》，為甚麼呢？這就是報答佛恩。佛對我們衆生太慈悲了，所以有的人發心用自己的血寫經報答佛恩。現在紐約的壽冶法師，他在五臺山時，就發心用血來寫一部《華嚴經》，所以他稱自己為華嚴行者。甚麼叫華嚴行者？就是依照《華嚴經》的方法來修行。這一位法師，他原來不識字，後來跟侯子法師學讀四書，他一點一點學，現在不單會讀誦講解，還會寫字。雖然寫字的工夫還不夠，但是偶而還有字寫得不錯，他能用自己的血寫《華嚴經》，這都是不可思議的境界，也可以說這位壽治法師，一定與《華嚴經》有大因緣。現在他沒有往生，人都不認識他，等他往生之後，或者就會知道是那一位菩薩，或者是羅漢，或是那一個人，到這世界來教化衆生。迴茲，迴是迴向，茲是所有寫這部《華嚴經疏鈔》的功德，清涼國師自己不要，他不說：「這是我寫的疏鈔，我的功德，這功德我都要把它帶在我的袋裏留著。」不是這樣子的，他要迴向給衆生，把這勝善的功德普徧周濟，布施給法界衆生，令法界所有的衆生——
速證菩提常樂果：
快快地證到圓滿大覺、常樂我淨，這種湼槃四德的妙果，這種常常快樂的覺果。你看菩薩發心，他絕對不是為自己，他就是註解一部經典，也是把這種功德迴向給法界衆生，一點自私心也沒有。他不說：「哦！這經是我註的，這功德我都要。」不是的，他將所有的功德迴向給法界衆生。這個衆生就是現在你我都有份，清涼國師把註經的功德，都佈施給我們現在的衆生，所以我們都應該感謝清涼國師這一種的慈悲。我們能得到、看到這一部疏鈔，依照這種註解來修行，來學佛法，我們都應該向清涼國師多叩幾個頭。
在你沒有明白佛法時，聽到這種道理，感覺很平常似的，也不認識它是不可思議的境界，最妙的法門。等你要是明白了這種法之後，你就知道，清涼國師對我們一切衆生，這種的慈悲，這種的愛護，眞是無微不至，連最微細的地方，他都為我們想到，所以我們現在才能聽見這種妙法。如果沒有大善根，你根本就沒有法子聽到這種法，不論你是那種人，或者修行，或不修行；或者發菩提心，或者不發菩提心，能聽見這種法的人，這眞是沙裏澄金。沒有見過金子的人，見到金子，也不知道它是貴重的東西，因為他不懂。例如鄉下人沒見過鑽石，見到鑽石說，這只是和普通的玻璃一樣嘛！怎麼賣那麼多錢？為甚麼他會那樣講呢？就因為他不認識。而我們現在對《華嚴經》也是一樣，不懂佛法的人，覺得它很平凡，說就這個樣子嘛！要是明白佛法的人，就知道這是最高無上、甚深微妙的法，再也沒有比這個法更好的了。
所以清涼國師在沒有寫《華嚴經疏鈔》之前，就求華嚴海會佛菩薩來加被他，給他靈瑞的預兆。他在佛前拜佛，懇切至誠地求，求啊！有一天他就作了一個夢。這個夢怎麼樣呢？他夢見一尊金色的佛像，佛像放大光明，普照法界。在這個時候，他就用兩手捧這光，把光給吞了，就好像某人說他也吃過光，但這光大概和那個光不一樣。還有摩訶迦葉也叫飲光氏，在我講這飲光氏時，這個人說他也飲過光，他飲這個光是怎樣飲的，那就不知道了。而清涼國師不是飲光，他是用吞的——吞光，把這個光都吞到肚子去了，所以，以後他開始寫《華嚴經疏鈔》，他落筆不停地寫，也不改，也不停，一直往下寫。為甚麼這樣？因為開大智慧了，他所寫的，都是諸佛菩薩加被他，教他這麼寫的。
這疏鈔前面有懸談，光是懸談就有八大本。連我們現在所講的都在裏面，你們如果要聽也可以，但是講一年也講不完，它比《妙法蓮華經》還要多，要是覺得自己可以看，要快一點，那我們就講經文。不過這個懸談講得眞妙，妙不可言的。
你們想一想，清涼國師一開始寫疏鈔時，就有這麼個境界，這是《華嚴經疏鈔》將要寫完時，他又有一個境界，他又作了一個夢，夢到自己變成一條龍，在五臺山上，龍頭枕在南臺，龍尾纏在北臺；一會兒他又變了千百萬億條龍，飛到天上向四方而去，就沒了。他醒了之後，知道這是表示《華嚴經疏鈔》要流通到盡虛空徧法界去了。要是開了五眼的人，可以看到，盡虛空徧法界，都有《華嚴經》和清涼國師所寫的疏鈔。開眼的人要是願意看，隨時入定都可以看見。《華嚴經》是佛在定中說的，以定心說定法，度定心的菩薩，所以盡虛空徧法界都有這部《華嚴經》。各位要是不信，我也沒法子叫你們信；要是想研究，慢慢就會信了。這種境界的確是不可思議的，等講到經的正文時，那種境界根本沒法子明白，不知道是怎麼一回事，如果按照普通不明白佛法道理的人，是想不通的。所以要把這道理講淺一點，或者按照你所知道的告訴你，你就可以一點地明白了。
談到講《大方廣佛華嚴經》，現在(一九七一年)在整個世界上可以說沒有第二處，就我們這兒有這個法會。我在這個國家講《妙法蓮華經》講了一年零一個月，而這部《華嚴經》最快講也要五年，在這五年的期間，你們年輕的都會老，老的人或者就會死了；死了或者又會托生再來聽經，所以這五年的期間會有很大的變化，有很大的不同。以前不信佛的，聽了就會相信；以前就相信的，聽了就會去修行了。現在這華嚴法會在美國是個新開始，所以你們這一班人要做世界上最誠心的學佛者，把握這個難得的機會。
此經書全套由尹國富(普覺)請，由上海智誠法師發心打字並校對，有錯誤之處敬請大家體諒，並指點。全套二十四冊總共歷時叁年，讓有緣衆生共同分享。大家共同學習佛法，研究佛法，修行佛法。願把此經廻向給各人父母、師長，以及法界一切衆生，願生者消災免難，增福延壽，闔家平安，生活幸福，身體健康！社會和諧，大家都能了生脫死，百年以後都能往生極樂，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗親、各人過去七世父母、冤親債主齊超生，得見彌陀！
《大方廣佛華嚴經疏序淺釋》全文閱讀結束。