..续本文上一页B>第一： 这《大方广佛华严经》和<世主妙严品>，在前边已经讲过了。佛所说的一代时教，以《华严经》最大。以前在唐朝贞观年间，唐太宗问玄奘法师说：「佛所说的经典，那一部是最大的？」因為唐太宗想要念经，但他想要念部大经，不愿意念小经，所以问玄奘法师。那时候的《华严经》还是晋译六十卷，以后实叉难陀法师翻译的才是八十卷。唐太宗他说：「你说《华严经》最大，《大般若经》有六百卷，《华严经》只有六十卷，怎麼说它最大呢？」玄奘法师回答：「《华严经》一门能开无量门，重重无尽，这个法是不可思议的。至於《大般若经》只是《华严经》其中的一门。」所以当时唐太宗就专门念这部《华严经》。
《华严经》这种境界，是你想也想不到，思也思不到的。以前北齐皇帝的第三个儿子到五臺山去，焚身供养文殊师利菩萨。当时有一位和他同去的太监叫刘谦之，看到太子那麼发心焚身供养佛，供养文殊师利菩萨，他就向皇帝请求出家，皇帝许可他出家。他出家后，专门读诵《华严经》，因他特别地诚恳，昼夜精进，就有一种感应；又经过一个时期的修行，他的鬍鬚生出来了。本来太监没有鬍子的，但在修行中，他鬍子长出来了，具丈夫相——本来太监不会有丈夫相的，现在具丈夫相——从此就开悟了，便写《华严论》，写完了，就无疾而终。
有位李长者，也是学《华严经》，读诵《华严经》。以后他想要找一个好地方修行，在路上走路，走著走著，遇到一双老虎。这双老虎对他现出很友善的样子，虎本来伤人，但牠对李长者好像对老朋友一样友善。李长者对老虎说：「我现在想找个地方修行用功，你可以帮我吗？」老虎点点头，於是他将行李、衣单放到一个山洞，老虎就在山洞外停止不走了，李长者一看，这个山洞很不错的，於是乎就在这个地方修行。但是这个地方没有水，就在这天晚间，颳很大的风，将一棵老松树连根拔出来，就在树根下涌出水来，长者就饮用这水，在这里来修行，写了一部《华严论》。这种境界有很多，都是证明《华严经》是不可思议的。
皈依偈
皈依十方极三际 尘刹圆明调御师
法界功德大悲云 毗卢遮那大智海
皈依十方极三际：
这一部经，清凉国师把它分出四门来，前边所讲的是总叙名义。现在所读的共有十六句，是清凉国师想要写《华严经疏钞》的时候，先皈敬请加——皈敬三宝，请三宝加被他，令他开智慧。现在这四句偈颂就是皈依佛宝。皈命也就是皈依，将我的生命皈依给十方及三际一切诸佛，三际是过去、现在、未来，也就是皈依十方三世的一切佛宝。
尘刹圆明调御师：
尘刹，是微尘刹土。圆明，是圆满，智慧也圆满，功德也圆满。调御师，是佛十号之一。调御就是用种种方法来调御三界众生，令他们离苦得乐。调是调和，御是驾御，好像以前用马拉车，在前面赶车的人就是御者。佛调御三界——欲界、色界、无色界，这三界的众生。调御师，是调御的大导师。
法界功德大悲云：
尽虚空徧法界，十方三世无尽无尽的功德大悲云。大悲云也就是代表佛的名词，佛的功德好像空中的云似的。
毗卢遮那大智海：
毗卢遮那翻译成圆满大觉者。大智海，大智慧海，那就是大觉海。前边这四句是讚叹佛宝，皈依佛宝。后边说——
所住甚深眞法性 所流圆满修多罗
这两句是皈依法
所住甚深眞法性：
这是所住再也没有比这没有比这更深的眞法性，眞法性是眞正的法宝。
所流圆满修多罗：
所流出来的圆满修多罗，修多罗(梵语)就是经，圆满的经典指的就是这部《华严经》。
一一尘方佛会中 普贤文殊诸大士
一一尘方佛会中：
所有每一个微尘国土
——
十方一切地方；佛会中，是诸佛在法会中说法，即诸佛在十方一切国土的法会中说法。
普贤文殊诸大士：
普贤菩萨在《华严经》中是一位主要的菩萨，还有文殊菩萨，诸大士
——
和其他很多的大菩萨。
我今欲以一毛智 测量无边法界空
愿承三宝同体悲 句句冥符诸佛意
我今欲以一毛智：
这是清凉国师他说：「我现在只有一根毫毛这麼多的智慧。」这表示自己的智慧太小了，只有如毫毛一般。
测量无边法界空：
法界空，是法界的空理
——
眞正的道理，用一根毫毛般的小智慧，来测量无边无际的法界空性，这种空理怎能测量得尽？
愿承三宝同体悲：
愿意凭仗著十方三世三宝同体的慈悲。
句句冥符诸佛意：
我所写出来的《华严经疏钞》，每一句都符合诸佛心意。冥符，是暗暗地符合诸佛心意。
俾令法眼常无缺 尽众生界如普贤
迴兹胜善洽羣生 速证菩提常乐果
这一首偈颂有十六句，前面的八句是皈依十方无尽无尽常住三宝。后边接下六句是请求十方常住三宝大威德来加被护念，开他的智慧，令他所说的法，所写的疏钞，每一句都合乎佛的意思，所谓「上合佛心，下契众机。」最后两句是迴施给法界众生，把著疏的功德迴向给众生。
俾令法眼常无缺：
俾令，就是使令；法眼，在这里是指《大方广佛华严经》。使令这种法常常存在，不会断缺。
尽众生界如普贤：
普贤菩萨在《华严经》上是当机者
——
请法之主，普贤菩萨他这种境界是没有法子知道的，所以称為大行普贤菩萨。每一个众生心里，都有普贤菩萨；而每一个众生的身心，也都在普贤菩萨心里。所以清凉国师说，尽众生界如普贤——所有一切众生都变成普贤菩萨的化身，都能行普贤菩萨的大行力。
迴兹胜善洽羣生：
这句是迴向，把註解《华严经疏钞》的功德，迴向给所有法界十方的众生。胜善，註解《华严经》这功德是胜善——殊胜最好的。洽，是周徧，把这种功德都给所有的众生，这叫洽羣生。
古来的人，有的发心读诵《华严经》；有的发心书写《华严经》；又有的发心供养或受持《华严经》。虽然《华严经》这部大经有八十一卷，十万偈颂，但古时有的人发心用自己身上的血，一个字一个字来写《华严经》，為甚麼呢？这就是报答佛恩。佛对我们众生太慈悲了，所以有的人发心用自己的血写经报答佛恩。现在纽约的寿冶法师，他在五臺山时，就发心用血来写一部《华严经》，所以他称自己為华严行者。甚麼叫华严行者？就是依照《华严经》的方法来修行。这一位法师，他原来不识字，后来跟侯子法师学读四书，他一点一点学，现在不单会读诵讲解，还会写字。虽然写字的工夫还不够，但是偶而还有字写得不错，他能用自己的血写《华严经》，这都是不可思议的境界，也可以说这位寿治法师，一定与《华严经》有大因缘。现在他没有往生，人都不认识他，等他往生之后，或者就会知道是那一位菩萨，或者是罗汉，或是那一个人，到这世界来教化众生。迴兹，迴是迴向，兹是所有写这部《华严经疏钞》的功德，清凉国师自己不要，他不说：「这是我写的疏钞，我的功德，这功德我都要把它带在我的袋里留著。」不是这样子的，他要迴向给众生，把这胜善的功德普徧周济，布施给法界众生，令法界所有的众生——
速证菩提常乐果：
快快地证到圆满大觉、常乐我净，这种湼槃四德的妙果，这种常常快乐的觉果。你看菩萨发心，他绝对不是為自己，他就是註解一部经典，也是把这种功德迴向给法界众生，一点自私心也没有。他不说：「哦！这经是我註的，这功德我都要。」不是的，他将所有的功德迴向给法界众生。这个众生就是现在你我都有份，清凉国师把註经的功德，都佈施给我们现在的众生，所以我们都应该感谢清凉国师这一种的慈悲。我们能得到、看到这一部疏钞，依照这种註解来修行，来学佛法，我们都应该向清凉国师多叩几个头。
在你没有明白佛法时，听到这种道理，感觉很平常似的，也不认识它是不可思议的境界，最妙的法门。等你要是明白了这种法之后，你就知道，清凉国师对我们一切众生，这种的慈悲，这种的爱护，眞是无微不至，连最微细的地方，他都為我们想到，所以我们现在才能听见这种妙法。如果没有大善根，你根本就没有法子听到这种法，不论你是那种人，或者修行，或不修行；或者发菩提心，或者不发菩提心，能听见这种法的人，这眞是沙里澄金。没有见过金子的人，见到金子，也不知道它是贵重的东西，因為他不懂。例如乡下人没见过钻石，见到钻石说，这只是和普通的玻璃一样嘛！怎麼卖那麼多钱？為甚麼他会那样讲呢？就因為他不认识。而我们现在对《华严经》也是一样，不懂佛法的人，觉得它很平凡，说就这个样子嘛！要是明白佛法的人，就知道这是最高无上、甚深微妙的法，再也没有比这个法更好的了。
所以清凉国师在没有写《华严经疏钞》之前，就求华严海会佛菩萨来加被他，给他灵瑞的预兆。他在佛前拜佛，恳切至诚地求，求啊！有一天他就作了一个梦。这个梦怎麼样呢？他梦见一尊金色的佛像，佛像放大光明，普照法界。在这个时候，他就用两手捧这光，把光给吞了，就好像某人说他也吃过光，但这光大概和那个光不一样。还有摩訶迦叶也叫饮光氏，在我讲这饮光氏时，这个人说他也饮过光，他饮这个光是怎样饮的，那就不知道了。而清凉国师不是饮光，他是用吞的——吞光，把这个光都吞到肚子去了，所以，以后他开始写《华严经疏钞》，他落笔不停地写，也不改，也不停，一直往下写。為甚麼这样？因為开大智慧了，他所写的，都是诸佛菩萨加被他，教他这麼写的。
这疏钞前面有悬谈，光是悬谈就有八大本。连我们现在所讲的都在里面，你们如果要听也可以，但是讲一年也讲不完，它比《妙法莲华经》还要多，要是觉得自己可以看，要快一点，那我们就讲经文。不过这个悬谈讲得眞妙，妙不可言的。
你们想一想，清凉国师一开始写疏钞时，就有这麼个境界，这是《华严经疏钞》将要写完时，他又有一个境界，他又作了一个梦，梦到自己变成一条龙，在五臺山上，龙头枕在南台，龙尾缠在北台；一会儿他又变了千百万亿条龙，飞到天上向四方而去，就没了。他醒了之后，知道这是表示《华严经疏钞》要流通到尽虚空徧法界去了。要是开了五眼的人，可以看到，尽虚空徧法界，都有《华严经》和清凉国师所写的疏钞。开眼的人要是愿意看，随时入定都可以看见。《华严经》是佛在定中说的，以定心说定法，度定心的菩萨，所以尽虚空徧法界都有这部《华严经》。各位要是不信，我也没法子叫你们信；要是想研究，慢慢就会信了。这种境界的确是不可思议的，等讲到经的正文时，那种境界根本没法子明白，不知道是怎麼一回事，如果按照普通不明白佛法道理的人，是想不通的。所以要把这道理讲浅一点，或者按照你所知道的告诉你，你就可以一点地明白了。
谈到讲《大方广佛华严经》，现在(一九七一年)在整个世界上可以说没有第二处，就我们这儿有这个法会。我在这个国家讲《妙法莲华经》讲了一年零一个月，而这部《华严经》最快讲也要五年，在这五年的期间，你们年轻的都会老，老的人或者就会死了；死了或者又会托生再来听经，所以这五年的期间会有很大的变化，有很大的不同。以前不信佛的，听了就会相信；以前就相信的，听了就会去修行了。现在这华严法会在美国是个新开始，所以你们这一班人要做世界上最诚心的学佛者，把握这个难得的机会。
此经书全套由尹国富(普觉)请，由上海智诚法师发心打字并校对，有错误之处敬请大家体谅，并指点。全套二十四册总共歷时三年，让有缘众生共同分享。大家共同学习佛法，研究佛法，修行佛法。愿把此经廻向给各人父母、师长，以及法界一切众生，愿生者消灾免难，增福延寿，闔家平安，生活幸福，身体健康！社会和谐，大家都能了生脱死，百年以后都能往生极乐，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗亲、各人过去七世父母、冤亲债主齐超生，得见弥陀！
《大方广佛华严经疏序浅释》全文阅读结束。