..续本文上一页酉时，这个时候开始翻译《大方广佛华严经》，翻译到圣历二年十月八日，把这部经典翻译完了。在这没翻译之前，就在最初翻译经典之前，也正是和六祖大师相差不太远的时代，武则天做了个梦，梦见甚麼呢？梦见天地宇宙内都下甘露，普降甘露——没有一个地方不降甘露。所以她就高兴地请实叉难陀法师翻译这部经典，所翻译的也就是现在这部经典——八十卷，共三十九品。(註：晋朝所译的《华严经》，称為旧经，又称為晋经，共有六十卷；唐朝所译，称為新经，又称唐经，共八十卷；后加上普贤行愿品，成為八十一卷。)在一开始翻译之后，果然天就开始降雨，所降的雨都是甜的，这是一种瑞应——祥瑞的表现。

等到这部经典翻译完了之后，贤首国师就在授记寺——就是佛授记寺开讲，这是那一天呢？就是十月十五日这一天开讲。到十二月十二日这天晚间，讲到佛藏世界海这个地方，正讲到震动，地眞的震动起来了。当时听讲的人，出家人、在家人有几千人这麼多，都知道这情形，都觉得地震，所以都叹未曾有——从来没有，现在有了，这叫「得未曾有」。因此实叉难陀法师和当时一位律师叫明詮，又有一位法师叫德威，就把当时这种地震的情形，写了一篇奏章，送给女皇武则天看。武则天亲手批这篇奏章，她说：「在你们写这篇奏章前，我已经看过了。因為在译经弘扬这种祕密法前，我已经先梦见普天之下都降甘露呈祥。现在开讲又感得六变震动，这眞是不可思议的一种境界。所以这件事应该詔告天下，令天下人都知道这个吉祥的事情。」

大以旷兼无际。

方以正法自持。

广则称体而周。

佛谓觉斯玄妙。

华喻功德万行。

严谓饰法成人。

经乃注无竭之涌泉，贯玄凝之妙义，

摄无边之海会，作终古之常规。

佛及诸王，并称世主。

法门依正，俱曰妙严。

分义类以彰品名，冠羣篇而称第一。

「大方广佛华严经」这个字，其中有六对，在每个字又可分出十种意思，每个意思里边，又包含著无量无边的道理。

甚麼叫六对呢？

第一对：单单一个「经」字属於教；「大方广佛华严」六个字属於义别。义是别名，这是教义一对。

第二对：「严」字属总；其餘「大方广佛华」五个字属於别，这叫总别一对。总是总起来，别是特别。

第三对：「华」是能严；「大方广佛」是所严——所庄严。华能庄严大方广佛，所以华字就是能，上边大方广佛四个字是所，这叫能所一对。

第四对：「佛」是能严能成的人；上面「大方广」三个字是所严的法。这就人法所成，人法一对。

第五对：「广」是个用；上面「大方」是体，这叫体用一对。体是本体，用是利用。

第六对：「方」字属於相；「大」字属於性，这是性相一对。合成六对。

要是详细讲起来，「大方广佛华严经」这七个字意思很多很多，比《法华经》的道理还深、还妙。

大以旷兼无际：

甚麼叫大？大就是旷兼无际。旷就是旷大，旷大又兼无边际，所以叫做大。

方以正法自持：

方，是个方法，方法有正法，有不正法。这是以正法自己修持——以正当的方法修行自己，也就是以正当的方法规持自己。

广则称体而周：

甚麼叫称体？就是这体有多大，这部经的道理也就有多广大。也不多也不少；不大也不小，正恰到好处，这叫称体而周。

佛谓觉斯玄妙：

觉甚麼玄妙呢？就觉悟了《华严经》这种玄妙的道理。

华喻功德万行：

华，是比喻万行的功德都圆满了，好像开花了似的。

严谓饰法成人：

严，是庄严，严饰佛的十身，所以叫饰法成人。

经乃注无竭之涌泉：

经，就好像从地涌出来的泉水，没有竭尽的时候，接接连连不断。

贯玄凝之妙义：

贯，是贯穿；玄凝，是玄妙而坚固。妙义是不可思议的道理，即经能贯穿玄妙而坚固这种不可思议的道理。

摄无边之海会：

摄，就像吸铁石一样，经能摄无边之海会

——

好像大海那麼多人来。

作终古之常规：

用经来作终古——就是古今的规矩。

佛及诸王，并称世主：

佛和世间上的转轮圣王，所谓金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王，这一切转轮圣王都称世主。佛是法王，这些王既称世主，而佛又可以说是世出世之主，所以又可以称世主。

法门依正，俱曰妙严：

法门，是佛法之门。依，是依报；正，是正报。这依、正二报，都叫妙严，用微妙的华来庄严。这个世间，世主是主於世间，世间有正觉世间、器世间，又有众生世间，这叫三世间。这三世间的主如下，佛是正觉世间的主；一切诸王是器世间的主；天王、龙王、夜叉王，是众生世间的主。所谓法门依止，这个依报，甚麼叫依报呢？就是所有的山河大地、房廊屋舍，这是我们所依靠的，我们住在这个地方，这叫依报；人呢？人叫正报，即一切众生身是正报。因依正二报，都是这种不可思议的境界，所以说俱曰妙严。

分义类以彰品名：

分义类，是分开义理、品类，而以彰品名——而彰明瞭品的名目。

冠羣篇而称第一：

这一品是在一切品、一切篇幅的前面，所以叫冠。好像我们戴的帽子就叫冠。因為这一品在一切品之前，就好像戴的帽子似的。

「大方广佛华严经」这七个字，又可用七种大来形容：

大：表示体大。

方：表示相大。

广：表示用大。

佛：表示果大。

华：表示因大。

严：表示智大。

经：表示教大。

大体、大相、大用、大果、大因、大智、大教，这七个字表示七大，要是往详细讲这部经的名字，尽未来际也讲不完，不要说五年，就是五十年也讲不完。不过不能那样讲，现在只是简简单单地讲。所以这部经的名字，怎样讲怎样合法，怎样有道理。横著讲也有道理，竖著讲又有道理，所谓横说、竖说、尘说、刹说，怎麼样说，都有无穷无尽的道理，所以这一部经，眞是无有定法的。

斯经有三十九品，此品建初，

故云《大方广佛华严经》<世主妙严品>第一。

斯经有三十九品：

这一部《华严经》的品数有三十九品，本来有四十五品，但有六品没有翻译。虽然有六品没有翻译过来，因為具足序分、正宗分、流通分，所以也可以说是完全的一部经。斯经就是说这部《华严经》有三十九品，共八十卷，加上<普贤行愿品>，合為八十一卷。

此品建初：

此品，是指<世主妙严品>。此品建初，就是它是在前边，是最初开始，所以

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故云《大方广佛华严经》<世主妙严品>《大方广佛华严经疏序浅释》全文未完，请进入下页继续阅读…