..续本文上一页找这祕密法？不是人间，因他把人间的文字都读尽了，所以没有书可读了，他就走到龙宫去，因為他是证果的菩萨，有神通，走到海里，这水自然就给他开一条路，就这麼妙！一到龙宫，龙王见菩萨来了，也不敢管他，就随他到图书馆去看，他一看，就欢喜《华严经》。这《华严经》上部有很多卷，中部也有很多卷，下部是最少的，所以他就看下部经，看了一遍，都记得了。他说好了，他要走了，因為他要是把这一部经带出来，龙王不会愿意的。虽然他是菩萨，比龙王大得多，但是他也不能用势力来压迫龙王，所以他就用记忆力，念一念就记得了，於是此经就给带出到人间来。到了人间，他就默写出来，这叫是以菩萨搜祕於龙宫。
大贤阐扬於东夏：
大贤就指觉贤、喜学法师。《高僧传》里的觉贤法师、喜学法师，很多个都是翻译《华严经》的，所以说大贤阐扬。阐是阐明，扬是把它扬开。阐扬於东夏，东就是中国；夏，中国是华夏之邦，所以叫东夏。
顾惟正法之代：
顾惟
——
我这麼回顾，这麼想一想，回忆一下，这是清凉国师说的。回想一下，在正法时代——在佛住世的正法时代。
尚匿清辉：
尚且都要把它这种清净的光辉藏起来，就是把它收到龙宫里去。佛住世正法的时候，都要把它收到龙宫里去，你看！这有多要紧呢！要是不要紧的经典，為甚麼把它藏到龙宫里呢？
幸哉：
我眞是高兴，眞是幸运，特别的吉祥。
像季之时：
像，是像法时代；季，就是末法时代。季是末法的另一个名字，在中国分伯仲叔季，伯，大；仲，第二；叔，第三；季，第四。又叫孟仲叔季，「孟」就有一点第一的样子。现在这像季之时，就是像法和末法中的时代。因為清凉国师那时候，就是像法和末法交接的时代，像法之后，末法之前，这叫像季之时。
偶斯玄化：
偶斯，就是很偶然地，我没想就遇到这个人了，就叫偶然而遇，偶斯也就是偶遇。玄化，也就是《大方广佛华严经》的另外一个名字。
况逢圣主：
那时候，唐朝皇帝信仰佛法，皈依三宝，亲身请法师到宫里头，去给他讲经说法，所以说况逢圣主。
得在灵山：
这种经典，是由印度灵鷲山传来的。
竭思幽宗：
竭思，是穷尽思想。清凉国师说他竭尽他的思想了，把思想都穷尽了，来研究这幽玄的宗旨，这个不可思议的宗旨——幽宗。
岂无庆跃：
岂无，就是岂能没有庆跃。庆跃，是高兴得不得了，好像小鸟跃似的，那麼欢喜得跳跃起来。这岂无庆跃，是说清凉国师太高兴，遇到这部不可思议的经典，欢喜得跳起来。
题称《大方广佛华严经》者，即无尽修多罗之总名。<世主妙严品>第一者，即众篇义类之别目。
在前边所讲的那一段文，是「感庆逢遇」。感，就是感激；庆，就是庆倖，所以他说幸哉，偶斯玄化，这就是感庆逢遇。现在这一段文是第十个细目，就是「略释名题」略略地解释《大方广佛华严经》这个名字的题。这一部经，从一开始讲序文，分出十个细目：㈠标擧宗体。㈡别叹能詮——意思就是能显、詮显出来经的道理。㈢教主难思——佛是不可思议的。㈣说仪周普——所说的道理是最普徧的。㈤言该本末。㈥旨趣玄微
——
这种宗旨非常玄微奥妙。㈦成益顿超——这种利益是顿超的，成就顿超的利益。㈧结叹弘远
——
结是结束，叹是讚叹，讚叹这一部经弘大而远。㈨感庆逢遇。㈩略释名题。
上列是十种细的科目。现在这一段文，就是「略释名题」——略略地解释名目的题目。
题称《大方广佛华严经》者：
题，是题目；称，是名称，这个题目的名称叫《大方广佛华严经》者，者就是这部经。
即无尽修多罗之总名：
即当「就」字讲——就是，就是甚麼呢？就是无尽。无尽，就是没有穷尽，没有穷的甚麼呢？就是这部修多罗，修多罗，就是经的总名。因这个题目的名称叫做《大方广佛华严经》，而这七个字，包括所有的经典的名字和道理。因此这七个字要是详细讲是重重无尽的，没有法子讲得完，所以叫总名。
<世主妙严品>第一者，即众篇义类之别目：
世主是世出世之主，一切世界的王，就是世主，佛是出世之主，妙严，依报正报都是妙严，微妙而庄严。第一，这一品，是排列在三十九品的第一品。即众篇，就是众多的篇幅。义类，是分别义类；别目，是特别的一个名目。
现在讲《大方广佛华严经》，恐怕会有地震的情形发生，因為这《大方广佛华严经》一讲的时候，大地六变震动。所以要是这种情形发生的时候，各位不要害怕，因為不会大的，是小小地震动一下。这是护持《华严经》的善神拥护法会。虽然有护法拥护法会；但是也会有魔王来搅乱这个法会，所以常常有人来打门，这时候你们也不要动心。讲《华严经》是用定心来讲的——释迦牟尼佛用定心来讲，一切的菩萨都是用定心来听，这都是在定中说法、闻法。所以若是有一种特殊的情形发生，你们都不要恐惧；或者没有也不一定，这是无有定法。
在晋朝时代，有一位法师最初在道场寺翻译《华严经》，翻译时，堂前有一个水池，每一天正在译经时，从水池里就飘飘摇摇现出两个童子，都各拿著鲜花到这儿，烧香供养这位法师。这不但这位法师看得见，当时在这个法会里边，有很多人都知道这情形，都看见。但不是完全都看得见，為甚麼呢？因為当时有善根深厚的人，在这译经法会时，都开法眼，得到法眼，所以他们就看见这种情形。
為甚麼有这两个童子来供养这个法会呢？因為这部经在龙宫里头藏了几百年了，龙树菩萨在佛灭度后六百年，才把它请到这世界上来。经过六百年，都没有人知道这《华严经》在龙宫里头藏著。龙树菩萨到龙宫里，把这一部《华严经》读了一遍，因他过目不忘，记忆力特别好，所以读一遍就记得了。记得清清楚楚的，把这部经传到世界上来。龙王也很喜欢将这部《华严经》流通到世界来，所以他也很欢喜，不是自私地想：「哦！我这部经在龙宫是不传之密，不传的祕密法，不叫人知道。」不是的，他很高兴地说：「哦！这部大乘佛法传到世界上去了，眞是太好了。」所以他派龙子龙孙，变现成二个童子，来供养这个法会。因為当时, 翻译这部经典，是翻译经典的法会，不是讲经，所以每一天翻译的时间一到，就有二个童子在佛前上香、供花，所谓双童献瑞，这事情在一般佛教里大家都知道。
所以我们现在讲《华严经》，或者就有六种震动发生，若震动发生，不要惊恐，或者有，或者没有也不一定。我没有甚麼道德，所讲的道理，都是很浅显的，不合乎佛的心印法，护法善神或者也就不管——随他们去讲吧！预先告诉你一声，讲经时或许地晃起来，讲堂晃起来时，不要害怕。有的人又有了疑问，讲法的地方不会地震？在四、五年前你常常说，只要你这个法师在三藩市一天，就不会发生地震，就是有也很小。怎麼今天又要地震呢？这不是前后所说道理不同，很矛盾的，但到震的时候，能叫它不震；不震的时候，能教它震动，这是无有定法。
前几天晚间，有个弟子从纽约打电话来问我，一般人都说明天纽约会地震，如果会地震，他要早点回来；如果不地震，就等到下个月五号，或者六号回来。我答覆他：「我不知道，因為我现在不在纽约，纽约的事我不知道。」过了两分鐘，他讲完旁的事，又问我：「怎麼办呢？」我说：「不要怕，地震就地震嘛！你管它干甚麼？」现在看报纸，纽约也没有地震，这件事也就过去了。那麼现在我们三藩市就是有地震也不要紧的，这是佛法的表现，不需害怕的。因為我们讲《大方广佛华严经》，或者就有一种不可思议的境界出现。
在唐朝，实叉难陀法师翻译完《华严经》之后，就由贤首国师来讲。最初翻译这一部经是那一天呢？是证圣元年三月十四日辛…
《大方广佛华严经疏序浅释》全文未完，请进入下页继续阅读…