..續本文上一頁找這祕密法？不是人間，因他把人間的文字都讀盡了，所以沒有書可讀了，他就走到龍宮去，因為他是證果的菩薩，有神通，走到海裏，這水自然就給他開一條路，就這麼妙！一到龍宮，龍王見菩薩來了，也不敢管他，就隨他到圖書館去看，他一看，就歡喜《華嚴經》。這《華嚴經》上部有很多卷，中部也有很多卷，下部是最少的，所以他就看下部經，看了一遍，都記得了。他說好了，他要走了，因為他要是把這一部經帶出來，龍王不會願意的。雖然他是菩薩，比龍王大得多，但是他也不能用勢力來壓迫龍王，所以他就用記憶力，念一念就記得了，於是此經就給帶出到人間來。到了人間，他就默寫出來，這叫是以菩薩搜祕於龍宮。
大賢闡揚於東夏：
大賢就指覺賢、喜學法師。《高僧傳》裏的覺賢法師、喜學法師，很多個都是翻譯《華嚴經》的，所以說大賢闡揚。闡是闡明，揚是把它揚開。闡揚於東夏，東就是中國；夏，中國是華夏之邦，所以叫東夏。
顧惟正法之代：
顧惟
——
我這麼回顧，這麼想一想，回憶一下，這是清涼國師說的。回想一下，在正法時代——在佛住世的正法時代。
尚匿清輝：
尚且都要把它這種清淨的光輝藏起來，就是把它收到龍宮裏去。佛住世正法的時候，都要把它收到龍宮裏去，你看！這有多要緊呢！要是不要緊的經典，為甚麼把它藏到龍宮裏呢？
幸哉：
我眞是高興，眞是幸運，特別的吉祥。
像季之時：
像，是像法時代；季，就是末法時代。季是末法的另一個名字，在中國分伯仲叔季，伯，大；仲，第二；叔，第叁；季，第四。又叫孟仲叔季，「孟」就有一點第一的樣子。現在這像季之時，就是像法和末法中的時代。因為清涼國師那時候，就是像法和末法交接的時代，像法之後，末法之前，這叫像季之時。
偶斯玄化：
偶斯，就是很偶然地，我沒想就遇到這個人了，就叫偶然而遇，偶斯也就是偶遇。玄化，也就是《大方廣佛華嚴經》的另外一個名字。
況逢聖主：
那時候，唐朝皇帝信仰佛法，皈依叁寶，親身請法師到宮裏頭，去給他講經說法，所以說況逢聖主。
得在靈山：
這種經典，是由印度靈鷲山傳來的。
竭思幽宗：
竭思，是窮盡思想。清涼國師說他竭盡他的思想了，把思想都窮盡了，來研究這幽玄的宗旨，這個不可思議的宗旨——幽宗。
豈無慶躍：
豈無，就是豈能沒有慶躍。慶躍，是高興得不得了，好像小鳥躍似的，那麼歡喜得跳躍起來。這豈無慶躍，是說清涼國師太高興，遇到這部不可思議的經典，歡喜得跳起來。
題稱《大方廣佛華嚴經》者，即無盡修多羅之總名。<世主妙嚴品>第一者，即衆篇義類之別目。
在前邊所講的那一段文，是「感慶逢遇」。感，就是感激；慶，就是慶倖，所以他說幸哉，偶斯玄化，這就是感慶逢遇。現在這一段文是第十個細目，就是「略釋名題」略略地解釋《大方廣佛華嚴經》這個名字的題。這一部經，從一開始講序文，分出十個細目：㈠標擧宗體。㈡別歎能詮——意思就是能顯、詮顯出來經的道理。㈢教主難思——佛是不可思議的。㈣說儀周普——所說的道理是最普徧的。㈤言該本末。㈥旨趣玄微
——
這種宗旨非常玄微奧妙。㈦成益頓超——這種利益是頓超的，成就頓超的利益。㈧結歎弘遠
——
結是結束，歎是讚歎，讚歎這一部經弘大而遠。㈨感慶逢遇。㈩略釋名題。
上列是十種細的科目。現在這一段文，就是「略釋名題」——略略地解釋名目的題目。
題稱《大方廣佛華嚴經》者：
題，是題目；稱，是名稱，這個題目的名稱叫《大方廣佛華嚴經》者，者就是這部經。
即無盡修多羅之總名：
即當「就」字講——就是，就是甚麼呢？就是無盡。無盡，就是沒有窮盡，沒有窮的甚麼呢？就是這部修多羅，修多羅，就是經的總名。因這個題目的名稱叫做《大方廣佛華嚴經》，而這七個字，包括所有的經典的名字和道理。因此這七個字要是詳細講是重重無盡的，沒有法子講得完，所以叫總名。
<世主妙嚴品>第一者，即衆篇義類之別目：
世主是世出世之主，一切世界的王，就是世主，佛是出世之主，妙嚴，依報正報都是妙嚴，微妙而莊嚴。第一，這一品，是排列在叁十九品的第一品。即衆篇，就是衆多的篇幅。義類，是分別義類；別目，是特別的一個名目。
現在講《大方廣佛華嚴經》，恐怕會有地震的情形發生，因為這《大方廣佛華嚴經》一講的時候，大地六變震動。所以要是這種情形發生的時候，各位不要害怕，因為不會大的，是小小地震動一下。這是護持《華嚴經》的善神擁護法會。雖然有護法擁護法會；但是也會有魔王來攪亂這個法會，所以常常有人來打門，這時候你們也不要動心。講《華嚴經》是用定心來講的——釋迦牟尼佛用定心來講，一切的菩薩都是用定心來聽，這都是在定中說法、聞法。所以若是有一種特殊的情形發生，你們都不要恐懼；或者沒有也不一定，這是無有定法。
在晉朝時代，有一位法師最初在道場寺翻譯《華嚴經》，翻譯時，堂前有一個水池，每一天正在譯經時，從水池裏就飄飄搖搖現出兩個童子，都各拿著鮮花到這兒，燒香供養這位法師。這不但這位法師看得見，當時在這個法會裏邊，有很多人都知道這情形，都看見。但不是完全都看得見，為甚麼呢？因為當時有善根深厚的人，在這譯經法會時，都開法眼，得到法眼，所以他們就看見這種情形。
為甚麼有這兩個童子來供養這個法會呢？因為這部經在龍宮裏頭藏了幾百年了，龍樹菩薩在佛滅度後六百年，才把它請到這世界上來。經過六百年，都沒有人知道這《華嚴經》在龍宮裏頭藏著。龍樹菩薩到龍宮裏，把這一部《華嚴經》讀了一遍，因他過目不忘，記憶力特別好，所以讀一遍就記得了。記得清清楚楚的，把這部經傳到世界上來。龍王也很喜歡將這部《華嚴經》流通到世界來，所以他也很歡喜，不是自私地想：「哦！我這部經在龍宮是不傳之密，不傳的祕密法，不叫人知道。」不是的，他很高興地說：「哦！這部大乘佛法傳到世界上去了，眞是太好了。」所以他派龍子龍孫，變現成二個童子，來供養這個法會。因為當時, 翻譯這部經典，是翻譯經典的法會，不是講經，所以每一天翻譯的時間一到，就有二個童子在佛前上香、供花，所謂雙童獻瑞，這事情在一般佛教裏大家都知道。
所以我們現在講《華嚴經》，或者就有六種震動發生，若震動發生，不要驚恐，或者有，或者沒有也不一定。我沒有甚麼道德，所講的道理，都是很淺顯的，不合乎佛的心印法，護法善神或者也就不管——隨他們去講吧！預先告訴你一聲，講經時或許地晃起來，講堂晃起來時，不要害怕。有的人又有了疑問，講法的地方不會地震？在四、五年前你常常說，只要你這個法師在叁藩市一天，就不會發生地震，就是有也很小。怎麼今天又要地震呢？這不是前後所說道理不同，很矛盾的，但到震的時候，能叫它不震；不震的時候，能教它震動，這是無有定法。
前幾天晚間，有個弟子從紐約打電話來問我，一般人都說明天紐約會地震，如果會地震，他要早點回來；如果不地震，就等到下個月五號，或者六號回來。我答覆他：「我不知道，因為我現在不在紐約，紐約的事我不知道。」過了兩分鐘，他講完旁的事，又問我：「怎麼辦呢？」我說：「不要怕，地震就地震嘛！你管它幹甚麼？」現在看報紙，紐約也沒有地震，這件事也就過去了。那麼現在我們叁藩市就是有地震也不要緊的，這是佛法的表現，不需害怕的。因為我們講《大方廣佛華嚴經》，或者就有一種不可思議的境界出現。
在唐朝，實叉難陀法師翻譯完《華嚴經》之後，就由賢首國師來講。最初翻譯這一部經是那一天呢？是證聖元年叁月十四日辛…
《大方廣佛華嚴經疏序淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…