..續本文上一頁酉時，這個時候開始翻譯《大方廣佛華嚴經》，翻譯到聖曆二年十月八日，把這部經典翻譯完了。在這沒翻譯之前，就在最初翻譯經典之前，也正是和六祖大師相差不太遠的時代，武則天做了個夢，夢見甚麼呢？夢見天地宇宙內都下甘露，普降甘露——沒有一個地方不降甘露。所以她就高興地請實叉難陀法師翻譯這部經典，所翻譯的也就是現在這部經典——八十卷，共叁十九品。(註：晉朝所譯的《華嚴經》，稱為舊經，又稱為晉經，共有六十卷；唐朝所譯，稱為新經，又稱唐經，共八十卷；後加上普賢行願品，成為八十一卷。)在一開始翻譯之後，果然天就開始降雨，所降的雨都是甜的，這是一種瑞應——祥瑞的表現。

等到這部經典翻譯完了之後，賢首國師就在授記寺——就是佛授記寺開講，這是那一天呢？就是十月十五日這一天開講。到十二月十二日這天晚間，講到佛藏世界海這個地方，正講到震動，地眞的震動起來了。當時聽講的人，出家人、在家人有幾千人這麼多，都知道這情形，都覺得地震，所以都歎未曾有——從來沒有，現在有了，這叫「得未曾有」。因此實叉難陀法師和當時一位律師叫明詮，又有一位法師叫德威，就把當時這種地震的情形，寫了一篇奏章，送給女皇武則天看。武則天親手批這篇奏章，她說：「在你們寫這篇奏章前，我已經看過了。因為在譯經弘揚這種祕密法前，我已經先夢見普天之下都降甘露呈祥。現在開講又感得六變震動，這眞是不可思議的一種境界。所以這件事應該詔告天下，令天下人都知道這個吉祥的事情。」

大以曠兼無際。

方以正法自持。

廣則稱體而周。

佛謂覺斯玄妙。

華喻功德萬行。

嚴謂飾法成人。

經乃注無竭之湧泉，貫玄凝之妙義，

攝無邊之海會，作終古之常規。

佛及諸王，並稱世主。

法門依正，俱曰妙嚴。

分義類以彰品名，冠羣篇而稱第一。

「大方廣佛華嚴經」這個字，其中有六對，在每個字又可分出十種意思，每個意思裏邊，又包含著無量無邊的道理。

甚麼叫六對呢？

第一對：單單一個「經」字屬於教；「大方廣佛華嚴」六個字屬於義別。義是別名，這是教義一對。

第二對：「嚴」字屬總；其餘「大方廣佛華」五個字屬於別，這叫總別一對。總是總起來，別是特別。

第叁對：「華」是能嚴；「大方廣佛」是所嚴——所莊嚴。華能莊嚴大方廣佛，所以華字就是能，上邊大方廣佛四個字是所，這叫能所一對。

第四對：「佛」是能嚴能成的人；上面「大方廣」叁個字是所嚴的法。這就人法所成，人法一對。

第五對：「廣」是個用；上面「大方」是體，這叫體用一對。體是本體，用是利用。

第六對：「方」字屬於相；「大」字屬於性，這是性相一對。合成六對。

要是詳細講起來，「大方廣佛華嚴經」這七個字意思很多很多，比《法華經》的道理還深、還妙。

大以曠兼無際：

甚麼叫大？大就是曠兼無際。曠就是曠大，曠大又兼無邊際，所以叫做大。

方以正法自持：

方，是個方法，方法有正法，有不正法。這是以正法自己修持——以正當的方法修行自己，也就是以正當的方法規持自己。

廣則稱體而周：

甚麼叫稱體？就是這體有多大，這部經的道理也就有多廣大。也不多也不少；不大也不小，正恰到好處，這叫稱體而周。

佛謂覺斯玄妙：

覺甚麼玄妙呢？就覺悟了《華嚴經》這種玄妙的道理。

華喻功德萬行：

華，是比喻萬行的功德都圓滿了，好像開花了似的。

嚴謂飾法成人：

嚴，是莊嚴，嚴飾佛的十身，所以叫飾法成人。

經乃注無竭之湧泉：

經，就好像從地湧出來的泉水，沒有竭盡的時候，接接連連不斷。

貫玄凝之妙義：

貫，是貫穿；玄凝，是玄妙而堅固。妙義是不可思議的道理，即經能貫穿玄妙而堅固這種不可思議的道理。

攝無邊之海會：

攝，就像吸鐵石一樣，經能攝無邊之海會

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好像大海那麼多人來。

作終古之常規：

用經來作終古——就是古今的規矩。

佛及諸王，並稱世主：

佛和世間上的轉輪聖王，所謂金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，這一切轉輪聖王都稱世主。佛是法王，這些王既稱世主，而佛又可以說是世出世之主，所以又可以稱世主。

法門依正，俱曰妙嚴：

法門，是佛法之門。依，是依報；正，是正報。這依、正二報，都叫妙嚴，用微妙的華來莊嚴。這個世間，世主是主於世間，世間有正覺世間、器世間，又有衆生世間，這叫叁世間。這叁世間的主如下，佛是正覺世間的主；一切諸王是器世間的主；天王、龍王、夜叉王，是衆生世間的主。所謂法門依止，這個依報，甚麼叫依報呢？就是所有的山河大地、房廊屋舍，這是我們所依靠的，我們住在這個地方，這叫依報；人呢？人叫正報，即一切衆生身是正報。因依正二報，都是這種不可思議的境界，所以說俱曰妙嚴。

分義類以彰品名：

分義類，是分開義理、品類，而以彰品名——而彰明瞭品的名目。

冠羣篇而稱第一：

這一品是在一切品、一切篇幅的前面，所以叫冠。好像我們戴的帽子就叫冠。因為這一品在一切品之前，就好像戴的帽子似的。

「大方廣佛華嚴經」這七個字，又可用七種大來形容：

大：表示體大。

方：表示相大。

廣：表示用大。

佛：表示果大。

華：表示因大。

嚴：表示智大。

經：表示教大。

大體、大相、大用、大果、大因、大智、大教，這七個字表示七大，要是往詳細講這部經的名字，盡未來際也講不完，不要說五年，就是五十年也講不完。不過不能那樣講，現在只是簡簡單單地講。所以這部經的名字，怎樣講怎樣合法，怎樣有道理。橫著講也有道理，豎著講又有道理，所謂橫說、豎說、塵說、刹說，怎麼樣說，都有無窮無盡的道理，所以這一部經，眞是無有定法的。

斯經有叁十九品，此品建初，

故雲《大方廣佛華嚴經》<世主妙嚴品>第一。

斯經有叁十九品：

這一部《華嚴經》的品數有叁十九品，本來有四十五品，但有六品沒有翻譯。雖然有六品沒有翻譯過來，因為具足序分、正宗分、流通分，所以也可以說是完全的一部經。斯經就是說這部《華嚴經》有叁十九品，共八十卷，加上<普賢行願品>，合為八十一卷。

此品建初：

此品，是指<世主妙嚴品>。此品建初，就是它是在前邊，是最初開始，所以

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故雲《大方廣佛華嚴經》<世主妙嚴品>《大方廣佛華嚴經疏序淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…