大方廣佛華嚴經淺釋1

上海佛學書局印行

美國萬佛聖城宣化上人講述

卷一 世主妙嚴品第一之一

卷二 世主妙嚴品第一之二

大方廣佛華嚴經淺釋(一)

上海佛學書局印行

目錄

大方廣佛華嚴經品目..................................一

華嚴大經處會品目卷帙總要之圖..................................四

序..................................一

前言..................................一

卷一 世主妙嚴品第一之一..................................七

卷二 世主妙嚴品第一之二..................................一四二

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來眞實義

大方廣佛華嚴經品目

• 如來名號品第七
• 卷一至卷五 四聖谛品第八
• 世主妙嚴品第一 卷十叁
• 卷六 光明覺品第九
• 如來現相品第二　菩薩問明品第十
• 卷七 卷十四
• 普賢叁昧品第叁 淨行品第十一
• 世界成就品第四 賢首品第十二之一
• 卷八至卷十 卷十五
• 佛藏世界品第五 賢首品第十二之二
• 卷十一 卷十六
• 毗盧遮那品第六 升須彌山頂品第十叁
• 卷十二 須彌頂上偈頌贊品第十四
• 十住品第十五 十無盡藏品第二十二
• 卷十七 卷二十二
• 梵行品第十六 升兜率天宮品第二十叁
• 初發心功德品第十七 卷二十叁
• 卷十八 兜率宮中偈贊品第二十四
• 明法品第十八 十回向品第二十五之一
• 卷十九 卷二十四之叁十叁
• 升夜摩天宮品第十九 十回向品第二十五之二
• 夜摩宮中偈贊品第二十 卷叁十四之叁十九
• 十行品第二十一之一 十地品第二十六
• 卷二十 卷四十之四十叁
• 十行品第二十一之二 十定品第二十七
• 卷二十一 卷四十四
• 十通品第二十八　卷五十之五十二
• 十忍品第二十九 如來出現品第叁十七
• 十通品第二十八　卷五十之五十二
• 十忍品第二十九 如來出現品第叁十七
• 卷四十五 卷五十叁之五十九
• 阿僧祇品第叁十 離世間品第叁十九
• 壽量品第叁十一 卷六十之八十
• 卷四十六之四十七 品目終
• 佛不思議法品第叁十叁
• 卷四十八
• 如來十身相海品第叁十四
• 如來隨好光明功德品第叁十五
• 卷四十九
• 普賢行願品第叁十六

華 嚴 大 經 處 會 品 目 卷 帙 總 要 之 圖

分 四

分 信

分 四

周 果 因 信 所

大方廣佛華嚴經卷淺釋

唐于闐國沙門實叉難陀譯

美國萬佛聖城宣化上人講述

卷第一　世主妙嚴品第一之一

世主妙嚴品第一

世就是世界，主就是主人。世界上的主人就是佛。他不但是世間主，而且還是出世間主。世間主就是一切轉輪聖王，也就是金輪王、銀輪王、銅輪王、 輪王。這四輪王只能為世間主，而不能為出世間主。「妙」就是不可以心思，不可一言 ，也就是想不到說不出的意思。「嚴」就是莊嚴。這種莊嚴，不是一般人所能知道，所能看見。「品」就是品類。這一品是講世間主何出世間主種種微妙不可思議的莊嚴境界、莊嚴國土、莊嚴佛刹。「第一」就是開始的意思，這一品是屬於第一品，所以叫世主妙嚴品第一。

如是我聞。

「如是我聞」這四個字，非常重要。凡是佛經開始的時候，都有這四個字。用「如是我聞」四個字作為經首，有六種的意義：

①異外道；就是和外道不同。因為外道德經首是用「阿嚘」二字，阿是無，嚘是有。講法不是有就是無，所以用阿嚘二子代表經首。佛法不是這樣。佛法是非有非無，非無非有，不落於有，不落於空，外道認為有就是有，沒有就是空，這是二邊。佛法是不落於二邊，所以用「如是我聞」這四個字代表經首。

「如是」二字是指法之詞，「我聞」二字是領納之羲。怎叫指法之詞？「如是」就是這個法，不「如是」就不是這個法。這個法是什麼？就是中道了羲的法。怎叫領納之羲？「我聞」就是聽法的阿難尊者，親耳聞這個妙法，領受接納法羲如是的意思。

②息諍論：「諍」就是勝負心。與道相連背，並生出我相、人相、生相、壽者相這四種心，由何能得到叁昧！諍什麼？爭第一，一般衆生都想爭第一，所以有諍論。「如是我聞」這四個字，表示這部經不是阿難尊者自己說的，是從佛那裏聽來的。因為這是佛說的，所以大衆無話可說，這樣就沒有諍論了。

③離增減：在「如是我聞」之後，一時，佛在某地方，與大衆若幹人？說什麼經？這樣，一切弟子不敢更改，不能潤色。就是說經文不能增一字，也不能減一字。

④斷衆疑：因為阿難尊者在大衆裏邊，他是最年輕，但是佛將法藏傳授於他，教他結集經藏，是護藏人，阿難尊者升坐的時候，大衆忽然生起叁個疑惑。(A)疑惑釋迦牟尼佛沒有入湼槃？又來給我們說法。因為阿難尊者也有叁十二相，和佛一樣的莊嚴，只是比佛身矮一點而已。(B)疑惑十方諸佛來說法？(C)疑惑阿難尊者在突然間證得佛果？因為他相好莊嚴。等阿難尊者開口說「如是我聞」時，這些大羅漠的頭腦才清醒過來，不迷惑了。

⑤生信：令一切衆生生信心，因為「如是」之法是可信的，不「如是」之法是不可信的。所以說「如是」是指法之詞。

⑥順同：順同叁世佛的例子，因為叁世諸佛所說的經典，在經首都用「如是我聞」四字，所以佛經在開始時，第一句就是「如是我聞」。

佛在拘屍那城娑羅雙樹間，將要入湼槃的時候，阿難尊者還沒有證果，也沒有斷欲去愛，所以痛哭流涕，悲哀到極點，把什麼事情都忘了。在這時候，天眼第一阿 樓陀尊者就來到雙樹林，對阿難尊者說：「阿難 ！不要悲哀! 佛把一切所有的法都傳授於你,你是將來結集經藏的人，守護法藏的人，責任重大,現在應該去請示佛,將來的事情怎樣辦理？ 」

阿難尊者聽到這番話之後，很不耐煩的說: 「佛入湼槃了，將來會有什麼事情？什麼事情也沒有了。」這時，天眼尊者又說：「阿難！不要發孩子脾氣，將來重要事情是弘揚佛法。不要再不懂事，趕快去請問佛吧！」阿難尊者一聽，啊!佛法還要傳留於世，便問: 「那麼,我要問佛什麼問題？」

阿 樓陀尊者說：「有四個問題非常重要，非問不可。」

①佛住世時，我們依佛而住，佛入湼槃後，我們依誰而住？阿難尊者覺得這個問題很有道理，將來我們到什麼地方去住？這是應該問。

②佛住世時，我們依佛為師，佛入湼槃後，我們依誰為師？阿難尊者想，沒有佛又怎樣去修行？這個問題非問不可。

③佛住世時，惡性比丘，佛可以調伏，佛入湼槃後,由誰來調伏

　　怎樣調伏

　　阿難尊者感到這個…

《大方廣佛華嚴經淺釋1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…