..續本文上一頁我阿難聞到這種佛法，依法修行，成就道業。

③時成就：一時為時成就。就是佛說法的時候。

④主成就：以佛為主成就。佛為說法主，在華嚴經有時是菩薩為說法主。

⑤處成就：道場為處成就。佛在菩提樹下說法，這是道場。

⑥衆成就：聽法為衆成就，諸大菩薩及大羅漢等，同聞佛說法。

佛在摩竭提國，佛是半梵音，具足音是佛陀耶，有叫布達耶。佛譯為覺者，佛覺有叁義，就是自覺、覺他、覺滿，所謂「叁絕圓萬德備」故名為佛。

自覺異於凡夫，凡夫雖有本覺，但是沒有覺悟，還是糊塗，以是為非，以非為是，一生忙忙碌碌在名利裏邊混光陰，所以佛覺和凡夫的覺不同。

覺他異於二乘，二乘人能自覺而不能覺他，自己明白生死的道理，不去教化衆生，令衆生也明白生死的道理，所以和二乘的覺不同。

覺滿異於菩薩，菩薩能自覺，又能覺他，但是沒有覺滿。佛就能覺行圓滿，所以和菩薩的覺不同。

怎能覺行圓滿呢？所謂「叁祗修福慧，百劫種相好。「佛在叁大阿僧祇劫中修福修慧，在一百個大劫裏修相好的功德，所以佛的叁覺圓滿，萬德具備，而能成佛。

摩竭提國在印度的東部，譯為無毒害，因為這個國家的人民，都有慈悲喜捨的精神，誰也不毒害誰，誰也不殺傷誰，都知道去惡從善，所以佛選擇這個地方來成佛。

「阿蘭若法菩提場中」:阿蘭若譯為寂靜處,是沒有嘈音的地方。在山中叢林裏邊，是修行頭陀(苦行)行的道場，雖然住在叢林裏邊，也會打妄想。如果清靜，即使住在鬧市裏，也沒有妄想，那就是阿蘭若處。

法是方法，是修寂靜的方法。要明白修行的方法，才不會被境界所轉，反而能轉境界。所謂「人能轉境界，境界不能轉人」，這就是阿蘭若法。

菩提場就是佛覺悟的地方。佛在沒有成佛以前，也是衆生。成佛以後，是大覺圓滿的衆生，所以說是覺悟的道場。是誰覺悟？是衆生覺悟。衆生覺悟的道場，所以成就佛，所謂「覺者佛也，迷者衆生」。

佛在雪山六年，一天只吃一蔴一麥。然後來到菩提樹下，發願如不成道，就坐在這裏不起身。靜坐四十九天，最後夜睹明星而悟道。悟的什麼道？知道生從何來，死往何去的十二因緣法。當時叁歎奇哉! 「一切衆生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」始成正覺。

這位佛修萬行的因華，成就無上的佛果。修因圓果滿，所以成佛。這位佛是誰呢？就是娑婆世界佛教的教祖釋迦牟尼佛。(釋迦譯為能仁，是佛的姓。牟尼譯為寂默，是佛的名。能仁表明善，能施行仁慈。寂默表明寂然不動。)佛成道之後，思維過去諸佛在成佛之後，先說華嚴經，現在諸佛在成佛之後，也是先說華嚴經；未來諸佛在成佛之後，也要先說華嚴經；總之，都是先說華嚴經大法，才能建立法的基礎，所以華嚴經是一切佛法的根本。

佛在始成正覺的時候，就說這部華嚴經，用二十一天的時間說完。說華嚴時是時成就，是成正覺是主成就，摩竭提國阿蘭若法菩提場中是處成就。

其地堅固，金剛所成。

釋迦牟尼佛始成正覺的地方，是在摩竭提國的正道山菩提樹下。當時，菩提樹四周的土地都變成很堅固，這地不是土而是金剛所成。金剛石是最堅硬的東西。它有堅、明、利叁種作用：①堅是堅固。表示人的志願要堅固，任何東西不能破壞。②明是光明。表示人的智慧要有光明。③利是鋒利。表示人的精進要迅速，像劍一般鋒利。

上妙寳輪，及衆寳華，清淨摩尼，以為嚴飾。

有最上不可思議的寳輪，和很多瓔珞之類的寳華，又有清淨的摩尼寳珠來嚴飾道場。寳輪和寳華已經是非常美麗。再加上清淨摩尼寳珠，更為莊嚴。

諸色相海，無邊顯現。

摩尼是一種寳，他的顏色特別美麗，有萬紫千紅那麼多的色光，因為顏色太多相，象海一樣。五光十色，看起來非常莊嚴，特別漂亮，所以說諸色相海。這種顏色和這種莊嚴，無量無邊的顯現出來，莊嚴道場。

摩尼為幢，常放光明，恒出妙音，衆寳羅網，妙香華纓，周帀垂布。

用摩尼寳做成的幢(圓筒形的旗)蓋，因為是用摩尼寳所造，所以在每一個摩尼寳都放光明，不但能放出無量的光，而且又有無量的微妙聲音，這種光超過日月的光，這種妙音超過人間和天上一切的音樂。由很多的寳製成羅網來莊嚴菩提道場。這個寳羅網有妙香、妙華、妙纓，在道場的周圍向下垂布，令一切衆生聞到這種香，看到這種華和這種纓，都能種下菩提的聖因，為將來成佛的妙果。

摩尼寳王，變現自在，雨無盡寳，及衆妙華，分散於地。

在衆寳羅網中有摩尼寳王，它想什麼有什麼，逐心如意，所以變現自在。又雨無盡的寳和雨無盡的妙華，分散於道場中。

寳樹行列，枝葉光茂。

衆寳所成的寳樹，很有次第的一行一行排列著，從四面來看，都是整齊的行列。這種寳樹是用金做的幹，用瑪瑙做的枝，用纓珞做的葉。衆寳的顏色有千萬種之多，衆寳的光明也有千萬種之多。這寳樹的枝和葉，不但放光，而且還很欣欣向榮，十分茂盛。

佛神力故，令此道場，一切莊嚴，於中影現。

這種境界是佛的神通力量所成就的。佛的神通力量是從什麼地方來的呢？這樣多的寳網，這樣多的摩尼寳王，這樣多的寳樹，這都是佛在因地嚴持戒律，更絲毫不犯五戒。

戒殺：不但手不殺生，就是心也不生殺念，慈悲愛護一切衆生。

戒盜：不但身不去盜，而心也不起盜意，言行修持戒律。

戒淫：亦復如是，更不動淫欲之念，今生雖然結婚，不過，夫婦之名而已。

戒妄語：見之言見，不見言不見，知之言知，不知言不知，也不生妄語的念。

皆酒：凡是有刺激性的飲料，一概不喝，不單是酒。

佛守這五種基本大戒，所以才有這種神通力量，能用衆寳來莊嚴道場。佛的功德圓滿，才有這種神通力量令道場莊嚴而隆重。在這道場中影現出這種不可思議的境界。

其菩提樹，高顯殊特。

因為佛在這棵菩提樹下成佛，所以這棵菩提樹也變成很高很大，和一般的菩提樹不同，所以說高顯特殊。

金剛為身，瑠璃為幹。衆雜妙寳，以為枝條。寳葉扶疏，垂蔭如雲。

這棵菩提樹的身體是用金剛做成的。用琉璃寳來做菩提樹的幹。又用很多的妙寳來做菩提樹的枝條，樹的葉是衆寳所成，葉和葉之間，疏疏落落。樹脂向下垂著，樹葉成蔭，好像雲蓋在虛空中一樣。

寳華雜色，分枝布影。復以摩尼而為其果。含輝發燄，與華間列。

寳華有千百種的顏色，分出的枝所布的影也很美麗，又有摩尼寳做為菩提樹的果。這果含有一種光暉，發出光明的火燄。這光暉和火燄同華相間並列。

其樹周圓，鹹放光明。於光明中，雨摩尼寳。摩尼寳內，有諸菩薩，其衆如雲，俱時出現。

這棵菩提樹的四周圍，都放出佛的光明，在光明的裏邊，又有像雨一般的摩尼寳。在摩尼寳中，又有很多菩薩，好像雲那樣的多，在同時一起出現。

又以如來威神力故，其菩提樹，恒出妙音，說種種法，無有盡極。

這種境界，有種種的光、種種的燄、種種的華、種種的顏色，配合起來，成為妙好華麗莊嚴道場，使道場殊勝。這是佛的大威神力的緣故。這棵菩提樹，不但高顯特殊，而且又能發出微妙的音聲，令人聞之，就得到種種的叁昧。這棵菩提樹恒常發出這種妙音，在這種妙音裏又說種種的法。沒有窮盡的時候，也就是沒有說完的時候。時時在說，刻刻在說，盡未來際不間斷在說法。

如來所處，宮殿樓閣，廣博嚴麗，充徧十方。

因為佛在菩提樹下成正覺，所以稱為如來，也就是佛的十號之一。是那十號呢？①如來、②應供、③正徧知、④明行足、⑤善逝世間解、⑥無上士、⑦調禦丈夫，⑧天人師、⑨佛、⑩世尊。說這部華嚴經時，如來現千丈盧舍那身，所居的宮殿，當然要有叁千丈之…

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