..续本文上一页我阿难闻到这种佛法，依法修行，成就道业。

③时成就：一时為时成就。就是佛说法的时候。

④主成就：以佛為主成就。佛為说法主，在华严经有时是菩萨為说法主。

⑤处成就：道场為处成就。佛在菩提树下说法，这是道场。

⑥众成就：听法為众成就，诸大菩萨及大罗汉等，同闻佛说法。

佛在摩竭提国，佛是半梵音，具足音是佛陀耶，有叫布达耶。佛译為觉者，佛觉有三义，就是自觉、觉他、觉满，所谓「三绝圆万德备」故名為佛。

自觉异於凡夫，凡夫虽有本觉，但是没有觉悟，还是糊涂，以是為非，以非為是，一生忙忙碌碌在名利里边混光阴，所以佛觉和凡夫的觉不同。

觉他异於二乘，二乘人能自觉而不能觉他，自己明白生死的道理，不去教化众生，令众生也明白生死的道理，所以和二乘的觉不同。

觉满异於菩萨，菩萨能自觉，又能觉他，但是没有觉满。佛就能觉行圆满，所以和菩萨的觉不同。

怎能觉行圆满呢？所谓「三祗修福慧，百劫种相好。「佛在三大阿僧祇劫中修福修慧，在一百个大劫里修相好的功德，所以佛的三觉圆满，万德具备，而能成佛。

摩竭提国在印度的东部，译為无毒害，因為这个国家的人民，都有慈悲喜捨的精神，谁也不毒害谁，谁也不杀伤谁，都知道去恶从善，所以佛选择这个地方来成佛。

「阿兰若法菩提场中」:阿兰若译為寂静处,是没有嘈音的地方。在山中丛林里边，是修行头陀(苦行)行的道场，虽然住在丛林里边，也会打妄想。如果清静，即使住在闹市里，也没有妄想，那就是阿兰若处。

法是方法，是修寂静的方法。要明白修行的方法，才不会被境界所转，反而能转境界。所谓「人能转境界，境界不能转人」，这就是阿兰若法。

菩提场就是佛觉悟的地方。佛在没有成佛以前，也是众生。成佛以后，是大觉圆满的众生，所以说是觉悟的道场。是谁觉悟？是众生觉悟。众生觉悟的道场，所以成就佛，所谓「觉者佛也，迷者众生」。

佛在雪山六年，一天只吃一蔴一麦。然后来到菩提树下，发愿如不成道，就坐在这里不起身。静坐四十九天，最后夜睹明星而悟道。悟的什麼道？知道生从何来，死往何去的十二因缘法。当时三叹奇哉! 「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。」始成正觉。

这位佛修万行的因华，成就无上的佛果。修因圆果满，所以成佛。这位佛是谁呢？就是娑婆世界佛教的教祖释迦牟尼佛。(释迦译為能仁，是佛的姓。牟尼译為寂默，是佛的名。能仁表明善，能施行仁慈。寂默表明寂然不动。)佛成道之后，思维过去诸佛在成佛之后，先说华严经，现在诸佛在成佛之后，也是先说华严经；未来诸佛在成佛之后，也要先说华严经；总之，都是先说华严经大法，才能建立法的基础，所以华严经是一切佛法的根本。

佛在始成正觉的时候，就说这部华严经，用二十一天的时间说完。说华严时是时成就，是成正觉是主成就，摩竭提国阿兰若法菩提场中是处成就。

其地坚固，金刚所成。

释迦牟尼佛始成正觉的地方，是在摩竭提国的正道山菩提树下。当时，菩提树四周的土地都变成很坚固，这地不是土而是金刚所成。金刚石是最坚硬的东西。它有坚、明、利三种作用：①坚是坚固。表示人的志愿要坚固，任何东西不能破坏。②明是光明。表示人的智慧要有光明。③利是锋利。表示人的精进要迅速，像剑一般锋利。

上妙寳轮，及众寳华，清净摩尼，以為严饰。

有最上不可思议的寳轮，和很多瓔珞之类的寳华，又有清净的摩尼寳珠来严饰道场。寳轮和寳华已经是非常美丽。再加上清净摩尼寳珠，更為庄严。

诸色相海，无边显现。

摩尼是一种寳，他的顏色特别美丽，有万紫千红那麼多的色光，因為顏色太多相，象海一样。五光十色，看起来非常庄严，特别漂亮，所以说诸色相海。这种顏色和这种庄严，无量无边的显现出来，庄严道场。

摩尼為幢，常放光明，恒出妙音，众寳罗网，妙香华缨，周帀垂布。

用摩尼寳做成的幢(圆筒形的旗)盖，因為是用摩尼寳所造，所以在每一个摩尼寳都放光明，不但能放出无量的光，而且又有无量的微妙声音，这种光超过日月的光，这种妙音超过人间和天上一切的音乐。由很多的寳製成罗网来庄严菩提道场。这个寳罗网有妙香、妙华、妙缨，在道场的周围向下垂布，令一切众生闻到这种香，看到这种华和这种缨，都能种下菩提的圣因，為将来成佛的妙果。

摩尼寳王，变现自在，雨无尽寳，及众妙华，分散於地。

在众寳罗网中有摩尼寳王，它想什麼有什麼，逐心如意，所以变现自在。又雨无尽的寳和雨无尽的妙华，分散於道场中。

寳树行列，枝叶光茂。

众寳所成的寳树，很有次第的一行一行排列著，从四面来看，都是整齐的行列。这种寳树是用金做的干，用玛瑙做的枝，用缨珞做的叶。众寳的顏色有千万种之多，众寳的光明也有千万种之多。这寳树的枝和叶，不但放光，而且还很欣欣向荣，十分茂盛。

佛神力故，令此道场，一切庄严，於中影现。

这种境界是佛的神通力量所成就的。佛的神通力量是从什麼地方来的呢？这样多的寳网，这样多的摩尼寳王，这样多的寳树，这都是佛在因地严持戒律，更丝毫不犯五戒。

戒杀：不但手不杀生，就是心也不生杀念，慈悲爱护一切众生。

戒盗：不但身不去盗，而心也不起盗意，言行修持戒律。

戒淫：亦復如是，更不动淫欲之念，今生虽然结婚，不过，夫妇之名而已。

戒妄语：见之言见，不见言不见，知之言知，不知言不知，也不生妄语的念。

皆酒：凡是有刺激性的饮料，一概不喝，不单是酒。

佛守这五种基本大戒，所以才有这种神通力量，能用众寳来庄严道场。佛的功德圆满，才有这种神通力量令道场庄严而隆重。在这道场中影现出这种不可思议的境界。

其菩提树，高显殊特。

因為佛在这棵菩提树下成佛，所以这棵菩提树也变成很高很大，和一般的菩提树不同，所以说高显特殊。

金刚為身，瑠璃為干。众杂妙寳，以為枝条。寳叶扶疏，垂荫如云。

这棵菩提树的身体是用金刚做成的。用琉璃寳来做菩提树的干。又用很多的妙寳来做菩提树的枝条，树的叶是众寳所成，叶和叶之间，疏疏落落。树脂向下垂著，树叶成荫，好像云盖在虚空中一样。

寳华杂色，分枝布影。復以摩尼而為其果。含辉发燄，与华间列。

寳华有千百种的顏色，分出的枝所布的影也很美丽，又有摩尼寳做為菩提树的果。这果含有一种光暉，发出光明的火燄。这光暉和火燄同华相间并列。

其树周圆，咸放光明。於光明中，雨摩尼寳。摩尼寳内，有诸菩萨，其众如云，俱时出现。

这棵菩提树的四周围，都放出佛的光明，在光明的里边，又有像雨一般的摩尼寳。在摩尼寳中，又有很多菩萨，好像云那样的多，在同时一起出现。

又以如来威神力故，其菩提树，恒出妙音，说种种法，无有尽极。

这种境界，有种种的光、种种的燄、种种的华、种种的顏色，配合起来，成為妙好华丽庄严道场，使道场殊胜。这是佛的大威神力的缘故。这棵菩提树，不但高显特殊，而且又能发出微妙的音声，令人闻之，就得到种种的三昧。这棵菩提树恒常发出这种妙音，在这种妙音里又说种种的法。没有穷尽的时候，也就是没有说完的时候。时时在说，刻刻在说，尽未来际不间断在说法。

如来所处，宫殿楼阁，广博严丽，充徧十方。

因為佛在菩提树下成正觉，所以称為如来，也就是佛的十号之一。是那十号呢？①如来、②应供、③正徧知、④明行足、⑤善逝世间解、⑥无上士、⑦调御丈夫，⑧天人师、⑨佛、⑩世尊。说这部华严经时，如来现千丈卢舍那身，所居的宫殿，当然要有三千丈之…

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