..續本文上一頁高。這種境界是由如來大威神力所變化現出來。這宮殿的樓閣是非常寬廣博大，又莊嚴又美麗，不但充徧一方，而且也充徧十方。

衆色摩尼之所集成。種種寳華，以為莊校。

這座宮殿的樓閣是用很多雜色的摩尼寳所造成。用種種的寳華來莊嚴這座宮殿。

釋迦牟尼佛成佛後，用大威神力來莊嚴道場，現千丈盧舍那身來說大方廣佛華嚴經，一般凡夫俗人聽起來，覺得這種莊嚴道場，好像沒有什麼重要似的。實際上這種莊嚴，都是表法，表示佛在因地修種種的行門，行種種難行的苦行。現在成佛，才能有這種種的莊嚴。

諸莊嚴具，流光如雲。從宮殿間。萃影成幢。無邊菩薩，道場衆會，鹹集其所。以能出現諸佛光明，不思議音，摩尼寳王而為其網。

所有莊嚴的寳華，所放出的光，好像種種的寳雲，從宮殿有空間的地方，聚會這種流光的影，成為寳幢形。在這寳幢就有無量無邊的菩薩。不但有無量無邊的菩薩，每一位菩薩把自己道場中的衆生，都率領來到菩提道場。在菩薩來到釋迦牟尼佛的道場時，能出現諸佛的光明，互相照耀。在諸佛的光明裏邊也發出一種妙不可言的音聲。又有摩尼寳王做為寳網。

如來自在神通之力，所有境界，皆從中出。

因為如來得到自在神通力量，所有種種的妙音、種種的寳網、種種的光明、種種的境界，都從這個道場中顯現出來。所以菩提道場的裏邊有這種不可思議的境界。

一切衆生，居處屋宅，皆於此中，現其影像。

如來的自在神通力，變現不可思議的境界，在這境界之中，猶如琉璃，也如虛空。在虛空中所有的衆生，所住的房屋，都在這種境界裏邊，現出影像。

因為這樣，所以在金剛經上說：「一切衆生，若幹種心，如來悉知。」就是說一切衆生的心念和行為，不知有多少種心？如來悉知悉見。因為都不出如來的四智範圍之外。什麼叫做四智？就是成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。這四智是從凡夫的八識轉變來的。我們修道的目的，就是轉識成智。

又以諸佛神力所加，一念之間，悉包法界。

十方諸佛，以他們神通的力量來加持道場。就在一念之間，能把法界包括著。

其師子座，高廣妙好。

佛所坐的寳座，叫師子座。因為師子為百獸之王，師子一吼，百獸俱畏，所以佛說法喻為師子吼，外道天魔聞之生恐懼心，而能降伏他們。因之，佛座叫師子座。這個師子座非常高廣，又非常妙好。

摩尼為臺，蓮華為網，清淨妙寳，以為其輪。衆色雜華，而作瓔珞。

這個師子座，是用摩尼寳來做臺，用各種顏色的蓮華來做網，又用清靜妙寳來做輸。這種清淨妙寳，又叫避塵珠。這種寳珠放在那裏，那裏就一塵不染。這種寳珠是什麼所成就？是由持戒清淨，感應所現的妙寳。又用各種顏色的華來做瓔珞珠。

堂榭樓閣，階砌戶牖，凡諸物像，備體莊嚴。寳樹枝果。周廻間列。

堂是大廳，也就是正廳。榭是亭子，在水邊有樹的地方而建的。樓是兩層以上的房屋。閣是在樓上邊又有一個樓房。這堂榭樓閣的 臺階和門窗及一切所有物像，每一件物體，都是妙好莊嚴，有十種不可思議的美麗堂皇，令人一見就生菩提心和清淨心。這世界的人，為什麼有染汚心？有不清淨的思想？因為我們的業障是不清淨的，所以顯現出來不清靜的世界。要是有清淨的業，所感現的世界也就清淨。用七寳來莊嚴樹的枝和葉及果實。這種寳樹是在師子座的四周圍，廻相間隔的行列。

摩尼光雲，互相照耀。

摩尼寳珠所放出的光雲，這個光雲相照那個光雲，那個光雲又照這個光雲。互相照耀，來莊嚴道場中的師子座。

十方諸佛，化現珠玉。

在這個時候，十方諸佛來到師子座，化現珠王(理圓解滿的意思)，凡是初成佛，皆有一切諸佛現形灌頂，一切菩薩親近敬仰。

一切菩薩，髻中妙寳，悉放光明，而來瑩燭。

十方無數的菩薩，在髮髻中的妙寳，都放大光明，而來到道場光明照耀。

復以諸佛，威神所持，演說如來，廣大境界，妙音遐暢，無處不及。

又以十方一切諸佛，威德神通的力量所持，演說如來妙法，這種廣大的境界，用微妙的音聲，通達於四方，宣揚於四方，沒有一處是聽不到這種妙音，這是在一粒微塵中也能聽到，因為都在轉*輪。

爾時世尊，處於此座。於一切法，成最正覺。

當此之時，釋迦牟尼佛坐在師子座上，在一切法中，佛是最正覺。菩薩可以說是正覺，但是談不上是最正覺。二乘可以說是覺，不可以說是正覺。外道和凡夫都叫不覺。不覺以為自覺，這都是邪知邪見，也就是不覺。不覺就是愚癡，愚癡的人，認為自己所作所為都是對的，沒有一樣不是對的，所以才叫不覺。

智入叁世，悉皆平等。

佛的智慧能入叁世，能知道過去所種的是什麼因？現在世應結是什麼果？現在世所種什麼因？未來世就結什麼果？佛不但知道自己，也知道衆生。過去世平等、現在世平等、未來世也平等。

什麼是叁世？就是過去、現在、未來叁世，過去是前生，現在是今生，未來是來生，這叫叁生。這時，有人說：「我不相信，我一世不太明白，怎樣相信叁世？」那算是你說對啦，你既然不明白一世，當然不會明白叁世。不相信叁世是可以的。可是信不信有昨天？有今天？有明天？昨天的事情今天就忘記了，明天的事情更不知道。那麼，這叁天的事情，尚且記不清楚，何況叁世的事情，怎還記得。

其身充滿一切世間。其音普順十方國土。

佛的身不但充滿一切世界，而且又充滿法界，所謂「佛身充滿於法界，普現一切衆生前」。佛的音聲又能普徧通達到十方的國土，所謂「佛以一秒音，周聞十方國。」

譬如虛空，具含衆像。於諸境界，無所分別。

佛的法身，好像虛空一樣，具備一切萬象。虛空對一切的境界，沒有分別，不分彼此。

又如虛空，普徧一切。於諸國土。平等隨入。

佛的法身，又好像虛空一樣，普徧於一切處。在大的國土就有大的虛空，在小的國土就有小的虛空。換言之，有多大的國土，就有多大的虛空，是平等的，不會有大有小。

身恒徧坐一切道場。菩薩衆中，威光赫奕。如日輪出，照明世界。

佛的法身，常徧滿法界，普徧坐於一切道場，在道場裏有無數的菩薩，威德的光明，好像中午的太陽光，照著眼睛睜不開一樣。又好象太陽剛剛升出來，普照世界有光明。

叁世所行，衆福大海，悉已清淨。

佛在叁世所修行的衆福成為大海，完全已經清淨無染。

我們人所修的福報，不是在一生一世修的，而是在多生多世修行的。修福(財施)將來會有福報。修慧(法施)將來會有智慧。最好福慧雙修，將來福慧雙全。切記！不要以為善小而不為，不要以為惡小而為之。善雖小也要去做，大善事從小善集聚而成的。惡雖小也不要去做，大惡是從小惡集聚而成的。注意！要時時刻刻修福修慧，才能有福如大海。在福裏邊，有的修清淨福，有的修汚濁福。佛和菩薩所修的福是清淨的，就是說把恒河沙數的煩惱，都已經斷盡了。

而恒示生諸佛國土。無邊色相，圓滿光明。徧周法界，等無差別。

菩薩時常示現千百億化身於十方諸佛的國土裏邊。沒有邊際那樣多的相好莊嚴。菩薩身有圓滿的光明。這種光明普照一切法界。在法界裏邊這種光明，都是一樣的沒有什麼分別。

演一切法。如布大雲。

在法界裏邊演說一切妙法，好像在虛空中排布大雲一樣，令衆生的身心都得到清涼。

一一毛端，悉能容受一切世界，而無障礙。

在大菩薩和諸佛他們每一根毫毛端上，都能容納一切世界。毫毛雖然小，但是能容納世界。世界雖然大，但是沒有出一毛端，所謂「於…

《大方廣佛華嚴經淺釋1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…