..續本文上一頁的報身，他的業障就會消滅了。

佛有叁身：①法身：是沒有形相，是眞如實相。佛既沒有住世。也沒有不住世。在時間上是豎窮叁際，在空間上是橫徧十方。這也就是佛的靈性，名為毗盧遮那，譯為徧一切處。

②報身：是莊嚴光明清淨的身相，是常住不滅的身。佛經過叁大阿僧祇劫，修無量的福德和智慧，才得到報身，名為盧舍那，譯為淨滿。這個報身如日光之清淨而照滿全世間。

③應身：是隨順衆生的機緣而現之相，專為教化衆生，名為釋迦牟尼。釋迦譯為能仁，表示大悲；牟尼譯為寂默，表示大智。又為化身，應衆生的要求，而變化千百億身。不但佛有化身，就是觀世音菩薩也有無量的化身。菩薩用心來觀察世界受苦的衆生，無論有多少衆生求救，菩薩都能同時拯救出苦海。因為菩薩有化身的神通力。

【必使淨除諸業障】：誰能見到佛的報身，誰的業障、報障、煩惱障，一切障都能淨除了。所有的業障都會變成清清白白、乾乾淨淨。

【離諸魔業永無餘】：業障淨除了，這時，會有諸魔來擾亂引誘，令修行人失去定力，失去道心。如何能離開諸魔呢？就是勤精進不懈怠，無論什麼境界現前，心不動、意不亂。天魔便無辯法，自然知難而退。所以能遠離一切魔業，便永遠不會受諸魔之侵害。

【光照天王所行道】：這種境界，是光照天王所明白的道理，所修行的法門。

一切衆會廣大海　佛在其中最威耀

普雨法雨潤衆生　此解脫門名稱入

【一切衆會廣大海】：佛在每個世界中，都有說法的法會。在每一法會中，有無量諸佛、無量菩薩、無量羅漢、無量衆生。其衆會廣大的情形，好像大海一樣，廣不可量，深不可測。

【佛在其中最威耀】：佛在每個法會中，是最有威德、最有光耀的。所謂大威德神通力，佛光普照於十方。

【普雨法雨潤衆生】：佛普徧的說法，好像天雨下降一樣；大樹得到大量的雨水，小草得到小量的雨水，但是都得到利益，法雨是各隨其類、各成其性、各得其量，來滋潤一切衆生。

【此解脫門名稱入】：這種解脫門，是普觀察大名稱天王所深切明白的境界。

復次，釋迦因陀羅天王，得憶念叁世佛出興，乃至剎成壞皆明見，大歡喜解脫門。

再把前邊沒有說完的道理，繼續說一次。這位釋迦因陀羅天王，他是欲界第二層天(忉利天)的天王。釋迦譯為能，因陀羅譯為天主，意思就是能作天上的主。他得到一種解脫門，能在一念間，可以想起過去諸佛怎樣出興於世？乃至佛刹如何成的？如何壞的？他清清楚楚記得這種境界，又明明白白了解這種道理。不但是過去世，就是現在世和未來世也能明見。因為他明白這樣多的境界，所以生大歡喜、大快樂。

因陀羅又名釋提桓因。在無量劫以前，她是個沒有結婚的女人。有一天，她見到一所寺廟，破爛不堪，也沒有人發心來重修。她見到這種情形，心裡就想，如果不重建，那麼，佛像天天被風吹、日曬、雨淋、豈不是更要損壞嗎？ 因此她便發心重修這所破寺廟。但是一個人的力量有限，不能完成這個心願，於是乎，她去找朋友和親戚，大家發心來重修。有志者事竟成，居然找到了叁十二個女人。大家有錢出錢，有力出力，共同努力，不久便將破廟重新整修，而變成又堂皇又莊嚴的廟宇。

因為這叁十叁個女人有修寺廟的功德，死後便生在忉利天，而為天主。在這天的四方各有八天，東南西北四方共有叁十二天。幫助修寺的叁十二女人，為此叁十二天的天主。中央有一天，是帝釋所住。此叁十叁天是以這叁十叁個女人為天主。這是天主的來源。

不知道天主因緣的人就亂講一陣，說天主是獨有、是萬能的。其實既不是獨有，也不是萬能。因為他們只知道幾萬年的事，而不能知道幾萬大劫的事。

因為不知道無量劫的因緣，乃杜撰出來一位眞神的概念，造出一位究竟神，或圓滿神，或萬能神。這是隨意所造，願造多少就造多少，反正沒有人來控告。眞神也罷，萬能神也罷，都是不對的，所以就以 訛傳訛，傳到現在。現在是科學時代，無論什麼事情，都要經得起考驗。宗教也是如此，經不起科學的考驗，便會被淘汰。奉勸信教的善士們，頭腦要清楚，要仔細來分析，不可人雲亦雲，沒有個人的判斷力，而養成迷信。就變成盲目的信仰。

忉利天在須彌山頂，其城名為善見城。城中有寳樓重閣，天宮更為華麗，就是釋提桓因所居住之所。

這位釋提桓因，又名帝釋天，他是叁十叁天的天主，這個天太快樂了，以致於其衆生不愛修禪定，而容易墮落於六道輪廻。就是釋提桓因也不例外。天人要死時，便發生五衰現象。這位帝釋天主的福報享盡的時候，照樣要死去投胎。他知道自己要死，便去佛所求救，請教如何能了生脫死？佛說：「按照因果來說，你要投驢胎而且無法挽救。」他聽了之後，非常駭怕，再叁懇求佛救他。佛便為他皈依授五戒，作為叁寳弟子。

不久他固然就轉入驢胎，這匹母驢無緣無故地跑到主人的店中，將瓷器踢破，主人大怒，用木棒打母驢，因而引至母驢墮胎。於是帝釋天便重新囘到天宮去，虔誠地信仰佛法。凡是世間有高僧講經說法的地方，他在百忙之中，也一定抽出時間去聽法，因此引起他太太的誤會，而發生一件不愉快的戰事。

阿修羅王的女兒，生得十分美麗。釋提桓因貪其色，而和她結婚，此即證明欲界六天的天人，不但有食欲，而且還有男女性欲。

凡是在世間修十善持五戒的衆生，到上上品的程度，便生到此天界，但這並不是究竟處。所謂「六欲諸天具五衰，叁禪天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸去來。」極樂世界才是究竟處，在那兒蓮花化生，快樂無比，永無煩惱。

普稱滿音天王，得能令佛色身最清淨廣大，世無能比解脫門。

這位普稱滿音天王，他得到這種解脫門，知道佛的色身最清淨最廣大，世間任何聖人是不能相比的。

在前邊所講佛的眞身，就是法身。現在所講佛的色身，就是報身。佛的化身就是應身。所以佛有法報化叁身。佛的色身是最清淨沒有染汙的。不像我們凡夫的身不乾淨而有染汙。佛的色身具足叁十二相八十種隨形好。每一相，每一好,都是清淨廣大。佛的報身，也現於無量世界教化衆生。這部大方廣佛華嚴經，就是由佛說，是現千丈盧舍 那身而說的妙法。世間的轉輪聖王，是最有福德相。雖然也具足叁十二相好，但是不能和佛相比。這位天王得到這種解脫門。

慈目寳髻天王，得慈雲普覆解脫門。

這位慈目寳髻天王，因為他的眼睛常放出一種慈悲的光雲，照耀衆生，令生信心。他的寳髻常流出衆寳，而布施衆生，所以得此名。

他得到佛的慈雲普徧覆獲一切衆生的解脫門。知道佛的慈雲能令一切衆生有慈悲心而不殺生，有布施心而不偷盜，有忍辱心而不頑強，有精進心而不懶惰，有禪定心而不散亂，有智慧心而不愚癡。這慈雲又能令一切衆生從生死此岸度過煩惱中流，達到湼槃的彼岸。

寳光幢名稱天王，得恒見佛，於一切世主前，現種種形相威德身解脫門。

這位寳光幢名稱天王，他常見到佛，在世間皇帝面前現出種種的形相，身有大威德相，有威可畏，有德可敬。令人見之，肅然起敬，畢恭畢敬的頂禮而歡迎。例如王舍城的國王頻婆娑羅王皈依佛作弟子，其子阿闍世王也皈依佛。舍衛城的國王波斯匿王皈依佛作弟子，其子祗陀也皈依佛。當時有很多世間主皈依佛。這位天王，他得到這種境界的解脫門。

發生喜樂髻天王，得知一切衆生，城邑宮殿，從何福業生解脫門。

這位發生喜樂髻天王，他能知道所有一切衆生所居住的城邑宮殿，是從什麼福業所生出來。衆生因為修戒定慧的法門，將貪瞋癡的煩惱滅除。所以有城邑宮殿的福業果報，如果只是造罪業而不修善功德，那麼，就沒有這種福報，也沒有這樣多的財富。福業是從做善事而來的。他得到這種解脫門。

端正念天王，得開示諸佛成熟衆生事解脫門。

這位端正念天王，他得到開示十方諸佛成熟衆生事的解脫門。所謂未種善根令種，已種善根令增長，已經增長令其成熟，已經成熟令其得到解脫。這是諸佛成熟衆生之事。

高勝音天王，得知一切世間成壞劫轉變相解脫門。

這位高勝音天王，他能明白一切世間是怎樣成？怎樣住？怎樣壞？怎樣空？成、住、壞、空各需要多少劫？又怎樣從成…

《大方廣佛華嚴經淺釋1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…