..续本文上一页去掉杂思妄念。他得到这种解脱门。

尔时，时分天王，承佛威力，普观一切时分天众，而说颂言。

当那个时候，时分天王，承仗诸佛大威德神通之力量，普徧观察一切时分天(夜摩天)的天众，而说出讚叹佛功德的颂言。

佛於无量久远劫　已竭世间忧恼海

广闢离尘清净道　永耀众生智慧灯

【佛於无量久远劫】: 佛於无量无边久远大劫以前，就没有忧恼了。

【已竭世间忧恼海】: 佛在无量劫以前，已经把世间的忧恼海竭乾了、填平了、没有忧恼海的存在。

【广闢离尘清净道】: 佛广泛地开闢离一切染污而清净的大道。

【永耀众生智慧灯】: 这条清净道，永远照耀众生的心，成為智慧心灯。这盏心灯，常明不灭，令众生明白这世间是苦多乐少，而能赶早离开三界，获得永恆的快乐。

如来法身甚广大　十方边际不可得

一切方便无限量　妙光明天智慧入

【如来法身甚广大】：佛的法身，是无在无不在，特别广大，是无边无际的。也可以说是尽虚空徧法界。

【十方边际不可得】：如果到了十方边际去找寻佛的法身，是找不到的。為什麼？因為佛的法身超过了十方。

【一切方便无限量】：佛的一切方便法门，也是无边无际，没有一定的限量。

【妙光明天智能入】：这位妙光明天王有这种智慧，能入这种解脱门。

生老病死忧悲苦　逼迫世间无暂歇

大师哀愍誓悉除　无尽慧光能觉了

【生老病死忧悲苦】：佛為要了生老病死四大苦，才出家修行。佛访道六年，不得要领，苦修六年，仍然得不到解脱的方法，最后在菩提树下静坐深思，豁然大悟，知道生命之轮的来源，是从无明起；消灭无明，便能消灭这四种苦。

世界上一般的人，不但没有觉悟到生老病死是苦，反而染苦為乐，而不知觉悟。生的时候，糊糊涂涂的来到这个世界，等到死的时候，又糊糊涂涂得离开这个世界。来的时候不明白為什麼而来？去的时候也不明白為什麼而去？换言之，生从何处来？死往何处去？这个问题没有人想要知道，也没有人想觉悟，所以糊涂而来，糊涂而去。

佛在无量劫中修种种的行门，就是為了生脱死。所以人的一生，由少而壮，由壮而老，老而多病，因病而死，这就是人生四大苦。

【逼迫世间无暂歇】：忧愁悲哀都是苦，这种种的苦，逼迫世间一切众生，没有暂时间的休息而停止。

【大师哀愍誓悉除】：大师就是佛，佛慈哀怜愍一切众生，发愿消除众生的一切苦。

【无尽慧光能觉了】：这种境界是无尽慧光天王所觉悟、所明白的。

佛如幻智无所碍　於三世法悉明达

普入众生心行中　此善化天之境界

【佛如幻智无所碍】：佛的如幻智慧，好像不是眞实的，但其实是眞的。这种智慧是无所障碍，能明一切诸法的实相，能明一切众生的业相、道相、烦恼相。总之，能洞悉一切众生的思想。

【於三世法悉明达】：这种如幻的智慧，能了达过去的诸法、现在的诸法、未来的诸法，所以说於三世佛所说的法，都深深明瞭，通达无碍。

【普入众生心行中】：佛的智慧，如幻三昧，这种如幻智慧，普徧能明白一切众生心里所想的是什麼？所行的是什麼？又能普入一切众生心行中，令发菩提心，早成佛道。

【此善化天之境界】：这种境界是善化端严天王所明白的道理。

总持边际不可得　辩才大海亦无尽

能转清净妙*轮　此是大光之解脱

【总持边际不可得】：总持就是总身口意三业清净，持戒定慧三学圆明。总是诸法之总，持是诸法之行。总一切法，持无量羲。总持的意思，有无量无边的解释，所以说边际不可得。

【辩才大海亦无尽】：佛的四无碍辩才，好像大海一样，没有穷尽。

四无碍就是佛菩萨说法的四种智辩，於意业解為智，於口业解為辩，也就是①法无碍辩、②羲无碍辩、③辞无碍辩、④乐说无碍辩。一言以蔽之，就是辩才无碍，横说竖说，粗说细说，无论怎样说，都有道理。

【能转清净妙*轮】：能常转清净不可思议的妙*轮，能破除众生的染污心，而得到清净心。心清净、身清净，法自然清净了。

【此是大光之解脱】：这种境界是总持大光明天王所明白的解脱门。

业性广大无穷尽　智慧觉了善开示

一切方便不思议　如是慧天之所入

【业性广大无穷尽】：众生的业是广大无边，没有穷尽的。因為业是没有形相的，若是有形相的话，早就充满了虚空，再也不能容纳了。

什麼是业？凡是所转的念头，无论是善？或是恶？都是业。转善念头，所造的业是善业。转恶念头，所造的业是恶业。一件事情，著相就造业，不著相就解脱。凡夫只懂得造业，菩萨却懂得解脱。因為凡夫动了妄心去做，所以是造业。菩萨以一片清净心去做，所以是解脱。解脱是把心中三毒(贪、瞋、痴)的烦恼除掉，得到自在。造业是见境起贪心，而造成三业(身、口、意)的染污和迷惑。

【智慧觉了善开示】：佛是有了大智慧的人，明白一切道理，所以善於开示一切众生，令众生明白世间的乐是暂时的，出世间的乐是恒常的。

【一切方便不思议】：佛用一切方便法来教化众生，这种方便法，是不可思议的。无论那一类众生都能明白接受，依法奉行。

【如是慧天之所入】：像这样的方便法，是不思议慧天王所得到的解脱门。

转不思议妙*轮　显示修习菩提道

永灭一切众生苦　此是轮斋方便地

【转不思议妙*轮】：佛常转*轮教化众生，转动不可思议的妙*轮。妙是不可言，*轮是恒常的转动，如车轮一般，向前进行，而不向后退。

【显示修习菩提道】：佛很明显的来指示众生，如何修行，如何用功，如何能得到觉道？要是不用功修行，就不能得到觉道。非得用功修行，才能得到觉道，所谓「一份耕耘，便有一分收穫，十分耕耘，便有十分收穫。」天下没有不劳而获的便宜事。修道的人，用一分的功，便有一分的益处，便接近觉道一步。做其他的事，常有浪费工夫而得不到结果。唯独修行这种法门，做一点就有一点的效果。

【永灭一切众生苦】：要老老实实地修行，才能得到觉悟的道理，才能永灭众生的痛苦。众生為什麼会苦？因為不觉悟。因為有无明便造种种的业，而受种种报。要把无明破灭了，就得到觉悟。这样，就把众生的苦永远消灭了。

【此是轮斋方便地】：这种境界是轮斋天王所得到的方便地法门。

如来眞身本无二　应物随形满世间

众生各见在其前　此是燄天之境界

【如来眞身本无二】：眞身就是法身。佛的眞身不但无二，连一个也没有。為什麼？因為佛的眞身无相无不相，无在无不在。

【应物随形满世间】：佛的眞身，应众生的机，随众生的根性，来為众生说法，所谓「观机逗教」，也就是因人说法。对小乘根性者说小乘法，对大乘根性者说大乘法。就是应病予药，对患热病患者，凉性药来医治；对患寒病患者，以热性药来医治。这样，才能药到病除，有起死囘生之效。所以佛的眞身充满世间，去救众生出苦海。

【众生各见在其前】：所有的众生，都觉得佛现在自己的面前，面对自己说法。

【此是燄天之境界】：这种境界，是光燄天王所得到所明白的解脱门。

若有众生一见佛　必使净除诸业障

离诸魔业永无餘　光照天王所行道

【若有众生一见佛】：假设有众生能见到佛…

《大方广佛华严经浅释1》全文未完，请进入下页继续阅读…