..续本文上一页的报身，他的业障就会消灭了。
佛有三身：①法身：是没有形相，是眞如实相。佛既没有住世。也没有不住世。在时间上是竖穷三际，在空间上是横徧十方。这也就是佛的灵性，名為毗卢遮那，译為徧一切处。
②报身：是庄严光明清净的身相，是常住不灭的身。佛经过三大阿僧祇劫，修无量的福德和智慧，才得到报身，名為卢舍那，译為净满。这个报身如日光之清净而照满全世间。
③应身：是随顺众生的机缘而现之相，专為教化众生，名為释迦牟尼。释迦译為能仁，表示大悲；牟尼译為寂默，表示大智。又為化身，应众生的要求，而变化千百亿身。不但佛有化身，就是观世音菩萨也有无量的化身。菩萨用心来观察世界受苦的众生，无论有多少众生求救，菩萨都能同时拯救出苦海。因為菩萨有化身的神通力。
【必使净除诸业障】：谁能见到佛的报身，谁的业障、报障、烦恼障，一切障都能净除了。所有的业障都会变成清清白白、乾乾净净。
【离诸魔业永无餘】：业障净除了，这时，会有诸魔来扰乱引诱，令修行人失去定力，失去道心。如何能离开诸魔呢？就是勤精进不懈怠，无论什麼境界现前，心不动、意不乱。天魔便无辩法，自然知难而退。所以能远离一切魔业，便永远不会受诸魔之侵害。
【光照天王所行道】：这种境界，是光照天王所明白的道理，所修行的法门。
一切众会广大海 佛在其中最威耀
普雨法雨润众生 此解脱门名称入
【一切众会广大海】：佛在每个世界中，都有说法的法会。在每一法会中，有无量诸佛、无量菩萨、无量罗汉、无量众生。其众会广大的情形，好像大海一样，广不可量，深不可测。
【佛在其中最威耀】：佛在每个法会中，是最有威德、最有光耀的。所谓大威德神通力，佛光普照於十方。
【普雨法雨润众生】：佛普徧的说法，好像天雨下降一样；大树得到大量的雨水，小草得到小量的雨水，但是都得到利益，法雨是各随其类、各成其性、各得其量，来滋润一切众生。
【此解脱门名称入】：这种解脱门，是普观察大名称天王所深切明白的境界。
復次，释迦因陀罗天王，得忆念三世佛出兴，乃至剎成坏皆明见，大欢喜解脱门。
再把前边没有说完的道理，继续说一次。这位释迦因陀罗天王，他是欲界第二层天(忉利天)的天王。释迦译為能，因陀罗译為天主，意思就是能作天上的主。他得到一种解脱门，能在一念间，可以想起过去诸佛怎样出兴於世？乃至佛刹如何成的？如何坏的？他清清楚楚记得这种境界，又明明白白了解这种道理。不但是过去世，就是现在世和未来世也能明见。因為他明白这样多的境界，所以生大欢喜、大快乐。
因陀罗又名释提桓因。在无量劫以前，她是个没有结婚的女人。有一天，她见到一所寺庙，破烂不堪，也没有人发心来重修。她见到这种情形，心裡就想，如果不重建，那麼，佛像天天被风吹、日晒、雨淋、岂不是更要损坏吗？ 因此她便发心重修这所破寺庙。但是一个人的力量有限，不能完成这个心愿，於是乎，她去找朋友和亲戚，大家发心来重修。有志者事竟成，居然找到了三十二个女人。大家有钱出钱，有力出力，共同努力，不久便将破庙重新整修，而变成又堂皇又庄严的庙宇。
因為这三十三个女人有修寺庙的功德，死后便生在忉利天，而為天主。在这天的四方各有八天，东南西北四方共有三十二天。帮助修寺的三十二女人，為此三十二天的天主。中央有一天，是帝释所住。此三十三天是以这三十三个女人為天主。这是天主的来源。
不知道天主因缘的人就乱讲一阵，说天主是独有、是万能的。其实既不是独有，也不是万能。因為他们只知道几万年的事，而不能知道几万大劫的事。
因為不知道无量劫的因缘，乃杜撰出来一位眞神的概念，造出一位究竟神，或圆满神，或万能神。这是随意所造，愿造多少就造多少，反正没有人来控告。眞神也罢，万能神也罢，都是不对的，所以就以 讹传讹，传到现在。现在是科学时代，无论什麼事情，都要经得起考验。宗教也是如此，经不起科学的考验，便会被淘汰。奉劝信教的善士们，头脑要清楚，要仔细来分析，不可人云亦云，没有个人的判断力，而养成迷信。就变成盲目的信仰。
忉利天在须弥山顶，其城名為善见城。城中有寳楼重阁，天宫更為华丽，就是释提桓因所居住之所。
这位释提桓因，又名帝释天，他是三十三天的天主，这个天太快乐了，以致於其众生不爱修禪定，而容易堕落於六道轮廻。就是释提桓因也不例外。天人要死时，便发生五衰现象。这位帝释天主的福报享尽的时候，照样要死去投胎。他知道自己要死，便去佛所求救，请教如何能了生脱死？佛说：「按照因果来说，你要投驴胎而且无法挽救。」他听了之后，非常骇怕，再三恳求佛救他。佛便為他皈依授五戒，作為三寳弟子。
不久他固然就转入驴胎，这匹母驴无缘无故地跑到主人的店中，将瓷器踢破，主人大怒，用木棒打母驴，因而引至母驴堕胎。於是帝释天便重新囘到天宫去，虔诚地信仰佛法。凡是世间有高僧讲经说法的地方，他在百忙之中，也一定抽出时间去听法，因此引起他太太的误会，而发生一件不愉快的战事。
阿修罗王的女儿，生得十分美丽。释提桓因贪其色，而和她结婚，此即证明欲界六天的天人，不但有食欲，而且还有男女性欲。
凡是在世间修十善持五戒的众生，到上上品的程度，便生到此天界，但这并不是究竟处。所谓「六欲诸天具五衰，三禪天上有风灾，任君修到非非想，不如西方归去来。」极乐世界才是究竟处，在那儿莲花化生，快乐无比，永无烦恼。
普称满音天王，得能令佛色身最清净广大，世无能比解脱门。
这位普称满音天王，他得到这种解脱门，知道佛的色身最清净最广大，世间任何圣人是不能相比的。
在前边所讲佛的眞身，就是法身。现在所讲佛的色身，就是报身。佛的化身就是应身。所以佛有法报化三身。佛的色身是最清净没有染污的。不像我们凡夫的身不乾净而有染污。佛的色身具足三十二相八十种随形好。每一相，每一好,都是清净广大。佛的报身，也现於无量世界教化众生。这部大方广佛华严经，就是由佛说，是现千丈卢舍 那身而说的妙法。世间的转轮圣王，是最有福德相。虽然也具足三十二相好，但是不能和佛相比。这位天王得到这种解脱门。
慈目寳髻天王，得慈云普覆解脱门。
这位慈目寳髻天王，因為他的眼睛常放出一种慈悲的光云，照耀众生，令生信心。他的寳髻常流出众寳，而布施众生，所以得此名。
他得到佛的慈云普徧覆获一切众生的解脱门。知道佛的慈云能令一切众生有慈悲心而不杀生，有布施心而不偷盗，有忍辱心而不顽强，有精进心而不懒惰，有禪定心而不散乱，有智慧心而不愚痴。这慈云又能令一切众生从生死此岸度过烦恼中流，达到湼槃的彼岸。
寳光幢名称天王，得恒见佛，於一切世主前，现种种形相威德身解脱门。
这位寳光幢名称天王，他常见到佛，在世间皇帝面前现出种种的形相，身有大威德相，有威可畏，有德可敬。令人见之，肃然起敬，毕恭毕敬的顶礼而欢迎。例如王舍城的国王频婆娑罗王皈依佛作弟子，其子阿闍世王也皈依佛。舍卫城的国王波斯匿王皈依佛作弟子，其子祗陀也皈依佛。当时有很多世间主皈依佛。这位天王，他得到这种境界的解脱门。
发生喜乐髻天王，得知一切众生，城邑宫殿，从何福业生解脱门。
这位发生喜乐髻天王，他能知道所有一切众生所居住的城邑宫殿，是从什麼福业所生出来。众生因為修戒定慧的法门，将贪瞋痴的烦恼灭除。所以有城邑宫殿的福业果报，如果只是造罪业而不修善功德，那麼，就没有这种福报，也没有这样多的财富。福业是从做善事而来的。他得到这种解脱门。
端正念天王，得开示诸佛成熟众生事解脱门。
这位端正念天王，他得到开示十方诸佛成熟众生事的解脱门。所谓未种善根令种，已种善根令增长，已经增长令其成熟，已经成熟令其得到解脱。这是诸佛成熟众生之事。
高胜音天王，得知一切世间成坏劫转变相解脱门。
这位高胜音天王，他能明白一切世间是怎样成？怎样住？怎样坏？怎样空？成、住、坏、空各需要多少劫？又怎样从成…
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