..续本文上一页劫转到住劫？从住劫转到坏劫？从坏劫转到空劫？从空劫又转到成劫？这种种相是怎样转变的？转变时要经过多长的时间？他都知道，他得到这种解脱门。

成就念天王，得忆念当来菩萨，调伏众生行解脱门。

这位成就念天王，他得到的解脱门，是常常记得将来所有的菩萨是以什麼方法调伏众生？怎样令一切众生廻小向大，改恶向善呢？这种境界他都知道。

顽强的众生，难调难伏。显教是:「文度众生」，菩萨是慈眉善目，用慈悲喜捨四无量心来教化，令有缘的众生都证佛道。密教是「武度众生」，金刚是忿怒相，用强迫的手段来教化，令无缘的众生都得解脱。虽然方法不同，可是目的相同，都是令众生明心见性，即身成佛。

净华光天王，得了知一切诸天快乐因解脱门。

这位净华光天王，他明白知道一切诸天是很快乐，没有忧愁的。為什麼他们能得这种快乐之果呢？因為往昔种下快乐的因，就是修持五戒十善的法门。他们都是修上品的功德。如果修中品的功德，便生到人间。中上者，其快乐多；中中者，其快乐不多不少；中下者，其快乐少。如果修下品的功德，便為阿修罗。下上者為王，下中者為民，下下者為女。这位天王，他明白而得到这种解脱门。

智日眼天王，得开示一切诸天子，受生善根，俾无痴惑解脱门。

这位智日眼天王，他能开示一切诸天的天子所受生的善根，令他们都除去愚痴疑惑，他得到这种解脱门。

自在光明天王，得开悟一切诸天众，令永断种种疑解脱门。

这位自在光明天王，他能开悟一切诸天众，令他们悟入佛的境界，令一切诸天众永远断除疑惑心，而生正信心。这位天王得到这种解脱门。

尔时，释迦因陀罗天王，承佛威力。普观一切三十三天众，而说颂言。

就在这个时候，这位能天主，仰承佛的大威德神力，普徧观察一切三十三天(忉利天)的天众，而说出颂言来讚叹诸佛。

我念三世一切佛　所有境界悉平等

如其国土坏与成　以佛威神皆得见

【我念三世一切佛】：释迦因陀罗天王说：我思惟思惟，过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛、十方三世一切诸佛，都是平等无差别。

【所有境界悉平等】：三世诸佛所有的境界一律平等，无有高下，没有大小的区别，而是统统一样的平等。

【如其国土坏与成】：诸佛的国土，怎样坏？怎样成？这种境界，是不可思议的。

【以佛威神皆得见】：以诸佛的大威神力之故，令一切众生都能见到佛，都能明白这种境界。

佛身广大徧十方　妙色无比利群生

光明照耀靡不及　此道普称能观见

【佛身广大徧十方】：佛的法身是广大无边，能徧於十方一切处。所谓尽虚空徧法界，只要有空间的存在，就有法身的存在。

【妙色无比利群生】：佛的妙色是无可比，而能利益一切有情和无情的众生。

【光明照耀靡不及】：佛的清净光明能照耀一切众生，没有一个众生不沐浴在这慈悲光明之中，这种光明是平等的，不分善根或钝根，都被其照耀和加被。

【此道普称能观见】：这种道理是普称满音天王他所能观察到，所能看见的境界。

如来方便大慈海　往劫修行极清净

化导众生无有边　寳髻天王斯悟了

【如来方便大慈海】：如来是佛十号之一。每位佛有十号，就是①如来：佛的法身从如实之道而来。②应供：佛断除三惑及二死，万德福慧具足，普应九界供养。③正徧知：佛智照一切法，既正而又普徧。④明行足：佛的福慧两足。三明是慧，五行是福。⑤善逝世间解：佛修正道入湼槃，又了解世间一切状况。⑥无上士：佛的正觉是无上的，九界众生无能相比。⑦调御丈夫：佛是能调顺修正道的大丈夫。⑧天人师：佛為天人的导师，教化他们改邪归正，捨恶向善。⑨佛：是大觉大悟的圣人。⑩世尊：佛是世间最尊贵的人。具足十号方称世尊。因為大慈的缘故，所以佛便使用方便法来接引众生。慈悲犹如大海，故叫方便大慈海。

【往劫修行极清净】：因為在往昔劫的时候，佛修种种行门，所以成就极清净的法身。清净是修行的证明，要是不认眞修行，就不会得到清净。

【化导众生无有边】：因為清净是由眞实修行得来的，所以用种种方便大慈法门，来教化众生，来诱导众生，令众生断烦恼破无明，成就法身，这种方便大慈法门是没有边际的。

【寳髻天王斯悟了】：这种境界是慈目寳髻天王所觉悟，所得到的解脱门。

我念法王功德海　世中最上无与等

发生广大欢喜心　此寳光天之解脱

【我念法王功德海】：寳光幢名称天王说：「我囘忆佛这种功德是无量无边的，犹如大海」。故说法王功德海。

【世中最上无与等】：这种功德在世间是最高无上，没有人能比佛的功德更大了。

【发生广大欢喜心】：我想起这种境界，心中便发生广大的欢喜心。

【此寳光天之解脱】：这是寳光幢名称天王所得到的解脱门。

佛知众生善业海　种种胜因生大福

皆令显现无有餘　此喜髻天之所见

【佛知众生善业海】：佛能知道一切众生的善业海，不但知道一世，而能知道无量世的善业。

【种种胜因生大福】：修种种殊胜因，才能获得广大的福报。所谓：「前生不修，今生苦。今生不修，来生更苦」。有福报的人，在前生福因中已种下功德因，所以今生有财有势有富贵。如果再布施行仁道，来生一定比今生更好。如果今生慳贪不布施，学杨朱的思想，「拔一毛以利天下而不為」，来世一定不如今生。甚至福尽了，不能转為人道，或许要到畜生道去偿还业债。

【皆令显现无有餘】：他能令种种善因都显明，而毫无遗漏。种小善因便得小福报，种大善因便得大福报，这是丝毫不爽的。

【此喜髻天之所见】：这是喜乐髻天王所见到的境界。

诸佛出现於十方　普徧一切世间中

观众生心示调伏　正念天王悟斯道

【诸佛出现於十方】：十方三世一切诸佛，出现於十方三世一切世间。

【普徧一切世间中】：普徧於世间中，也就是普徧於虚空法界中。

【观众生心示调伏】：十方三世一切诸佛，观察一切众生的心，显示出调伏的法门。多贪的众生，令他修不净观。多瞋的众生，令他修慈悲观。愚痴的众生，令他修因缘观。所以要观察众生的根性，而用方便法来教化，来调伏。

佛调伏一切众生是不著於相。在金刚经上说：「我应灭度一切众生，灭度一切众生己，而无有一众生寳灭度者。」这就是不取於相，度众生而无众生之相，就是没有众生的执著。

我们做什麼事情，就有什麼事情的执著。布施人一杯水，或布施一碗饭，便认為自己做了好事，有益於众生——这就是执著相。所以要有三轮体空的思想：①布施者空，这样可以去我执，就是我空。②布施物者空，这样可以去慳贪，就是法空。③受施者空，不分亲疏恩怨，平等布施，就是人空。有这三空才是眞布施。否则，若是為名為利，这就变成有企图的布施，是假布施，不是眞布施。

【正念天王悟斯道】：这位端正念天王，他明白这种解脱门的道理。

如来智身广大眼　世界微尘无不见

如是普徧於十方　此云音天之解脱

【如来智身广大眼】：佛的智慧身大放光明，佛光普照十方世界，这种光明是广大无边，无所不照，无处不有的．

【世界微尘无不见】：所有十方世界中一切微尘里边，以及万事万物一切众生，佛悉知悉见，所以说无不见．

【如是普徧於十方】：佛智身有广大眼，故能普徧照耀十方。一切世界…

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