..續本文上一頁去掉雜思妄念。他得到這種解脫門。

爾時，時分天王，承佛威力，普觀一切時分天衆，而說頌言。

當那個時候，時分天王，承仗諸佛大威德神通之力量，普徧觀察一切時分天(夜摩天)的天衆，而說出讚歎佛功德的頌言。

佛於無量久遠劫　已竭世間憂惱海

廣闢離塵清淨道　永耀衆生智慧燈

【佛於無量久遠劫】: 佛於無量無邊久遠大劫以前，就沒有憂惱了。

【已竭世間憂惱海】: 佛在無量劫以前，已經把世間的憂惱海竭乾了、填平了、沒有憂惱海的存在。

【廣闢離塵清淨道】: 佛廣泛地開闢離一切染汙而清淨的大道。

【永耀衆生智慧燈】: 這條清淨道，永遠照耀衆生的心，成為智慧心燈。這盞心燈，常明不滅，令衆生明白這世間是苦多樂少，而能趕早離開叁界，獲得永恆的快樂。

如來法身甚廣大　十方邊際不可得

一切方便無限量　妙光明天智慧入

【如來法身甚廣大】：佛的法身，是無在無不在，特別廣大，是無邊無際的。也可以說是盡虛空徧法界。

【十方邊際不可得】：如果到了十方邊際去找尋佛的法身，是找不到的。為什麼？因為佛的法身超過了十方。

【一切方便無限量】：佛的一切方便法門，也是無邊無際，沒有一定的限量。

【妙光明天智能入】：這位妙光明天王有這種智慧，能入這種解脫門。

生老病死憂悲苦　逼迫世間無暫歇

大師哀愍誓悉除　無盡慧光能覺了

【生老病死憂悲苦】：佛為要了生老病死四大苦，才出家修行。佛訪道六年，不得要領，苦修六年，仍然得不到解脫的方法，最後在菩提樹下靜坐深思，豁然大悟，知道生命之輪的來源，是從無明起；消滅無明，便能消滅這四種苦。

世界上一般的人，不但沒有覺悟到生老病死是苦，反而染苦為樂，而不知覺悟。生的時候，糊糊塗塗的來到這個世界，等到死的時候，又糊糊塗塗得離開這個世界。來的時候不明白為什麼而來？去的時候也不明白為什麼而去？換言之，生從何處來？死往何處去？這個問題沒有人想要知道，也沒有人想覺悟，所以糊塗而來，糊塗而去。

佛在無量劫中修種種的行門，就是為了生脫死。所以人的一生，由少而壯，由壯而老，老而多病，因病而死，這就是人生四大苦。

【逼迫世間無暫歇】：憂愁悲哀都是苦，這種種的苦，逼迫世間一切衆生，沒有暫時間的休息而停止。

【大師哀愍誓悉除】：大師就是佛，佛慈哀憐愍一切衆生，發願消除衆生的一切苦。

【無盡慧光能覺了】：這種境界是無盡慧光天王所覺悟、所明白的。

佛如幻智無所礙　於叁世法悉明達

普入衆生心行中　此善化天之境界

【佛如幻智無所礙】：佛的如幻智慧，好像不是眞實的，但其實是眞的。這種智慧是無所障礙，能明一切諸法的實相，能明一切衆生的業相、道相、煩惱相。總之，能洞悉一切衆生的思想。

【於叁世法悉明達】：這種如幻的智慧，能了達過去的諸法、現在的諸法、未來的諸法，所以說於叁世佛所說的法，都深深明瞭，通達無礙。

【普入衆生心行中】：佛的智慧，如幻叁昧，這種如幻智慧，普徧能明白一切衆生心裏所想的是什麼？所行的是什麼？又能普入一切衆生心行中，令發菩提心，早成佛道。

【此善化天之境界】：這種境界是善化端嚴天王所明白的道理。

總持邊際不可得　辯才大海亦無盡

能轉清淨妙*輪　此是大光之解脫

【總持邊際不可得】：總持就是總身口意叁業清淨，持戒定慧叁學圓明。總是諸法之總，持是諸法之行。總一切法，持無量羲。總持的意思，有無量無邊的解釋，所以說邊際不可得。

【辯才大海亦無盡】：佛的四無礙辯才，好像大海一樣，沒有窮盡。

四無礙就是佛菩薩說法的四種智辯，於意業解為智，於口業解為辯，也就是①法無礙辯、②羲無礙辯、③辭無礙辯、④樂說無礙辯。一言以蔽之，就是辯才無礙，橫說豎說，粗說細說，無論怎樣說，都有道理。

【能轉清淨妙*輪】：能常轉清淨不可思議的妙*輪，能破除衆生的染汙心，而得到清淨心。心清淨、身清淨，法自然清淨了。

【此是大光之解脫】：這種境界是總持大光明天王所明白的解脫門。

業性廣大無窮盡　智慧覺了善開示

一切方便不思議　如是慧天之所入

【業性廣大無窮盡】：衆生的業是廣大無邊，沒有窮盡的。因為業是沒有形相的，若是有形相的話，早就充滿了虛空，再也不能容納了。

什麼是業？凡是所轉的念頭，無論是善？或是惡？都是業。轉善念頭，所造的業是善業。轉惡念頭，所造的業是惡業。一件事情，著相就造業，不著相就解脫。凡夫只懂得造業，菩薩卻懂得解脫。因為凡夫動了妄心去做，所以是造業。菩薩以一片清淨心去做，所以是解脫。解脫是把心中叁毒(貪、瞋、癡)的煩惱除掉，得到自在。造業是見境起貪心，而造成叁業(身、口、意)的染汙和迷惑。

【智慧覺了善開示】：佛是有了大智慧的人，明白一切道理，所以善於開示一切衆生，令衆生明白世間的樂是暫時的，出世間的樂是恒常的。

【一切方便不思議】：佛用一切方便法來教化衆生，這種方便法，是不可思議的。無論那一類衆生都能明白接受，依法奉行。

【如是慧天之所入】：像這樣的方便法，是不思議慧天王所得到的解脫門。

轉不思議妙*輪　顯示修習菩提道

永滅一切衆生苦　此是輪齋方便地

【轉不思議妙*輪】：佛常轉*輪教化衆生，轉動不可思議的妙*輪。妙是不可言，*輪是恒常的轉動，如車輪一般，向前進行，而不向後退。

【顯示修習菩提道】：佛很明顯的來指示衆生，如何修行，如何用功，如何能得到覺道？要是不用功修行，就不能得到覺道。非得用功修行，才能得到覺道，所謂「一份耕耘，便有一分收穫，十分耕耘，便有十分收穫。」天下沒有不勞而獲的便宜事。修道的人，用一分的功，便有一分的益處，便接近覺道一步。做其他的事，常有浪費工夫而得不到結果。唯獨修行這種法門，做一點就有一點的效果。

【永滅一切衆生苦】：要老老實實地修行，才能得到覺悟的道理，才能永滅衆生的痛苦。衆生為什麼會苦？因為不覺悟。因為有無明便造種種的業，而受種種報。要把無明破滅了，就得到覺悟。這樣，就把衆生的苦永遠消滅了。

【此是輪齋方便地】：這種境界是輪齋天王所得到的方便地法門。

如來眞身本無二　應物隨形滿世間

衆生各見在其前　此是燄天之境界

【如來眞身本無二】：眞身就是法身。佛的眞身不但無二，連一個也沒有。為什麼？因為佛的眞身無相無不相，無在無不在。

【應物隨形滿世間】：佛的眞身，應衆生的機，隨衆生的根性，來為衆生說法，所謂「觀機逗教」，也就是因人說法。對小乘根性者說小乘法，對大乘根性者說大乘法。就是應病予藥，對患熱病患者，涼性藥來醫治；對患寒病患者，以熱性藥來醫治。這樣，才能藥到病除，有起死囘生之效。所以佛的眞身充滿世間，去救衆生出苦海。

【衆生各見在其前】：所有的衆生，都覺得佛現在自己的面前，面對自己說法。

【此是燄天之境界】：這種境界，是光燄天王所得到所明白的解脫門。

若有衆生一見佛　必使淨除諸業障

離諸魔業永無餘　光照天王所行道

【若有衆生一見佛】：假設有衆生能見到佛…

《大方廣佛華嚴經淺釋1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…