..续本文上一页菩提】：这些不堪受化的众生，闻到佛的功德，都发了菩提心，愿意上求佛道，下度众生。佛令这些发菩提心的众生，永不生退转心。
【令住福海常清净】：佛使令他们，住在福德海中，常常得到清净，没有染污的思想。
【妙光於此能观察】:这位金刚光天王,他对於这种境界,能观察得很明白,他得到这种解脱门.
十方剎海微尘数 一切佛所皆往集
恭敬供养听闻法 此庄严幢之所见
【十方剎海微尘数】
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十方就是东西南北四维上下，刹就是佛的国土。这些十方佛国土，像微尘数那样多，所以叫刹海微尘数。
我们所住的世界，只不过是微尘数世界中之一而已。其餘世界的数目是无法计算的。一般经典，都以恒河沙数来代表，本经以微尘数来代表。名称虽不同，意思是相同的。
【一切佛所皆往集】：这些菩萨咸聚集於这些佛所。
【恭敬供养听闻法】：十方诸佛在十方世界说不顚倒法，一切众生去听佛说不顚倒法后，便明白了不顚倒法。什麼是不顚倒法？就是破无明。如果能把无明破了，消灭无餘，那麼，就不会再顚倒了。
因為有无明而生惑，生出惑便去造种种业，然后就会受种种果报。这是起惑造业受报的道理。
【此庄严幢之所见】：一切众生到诸佛弘法的地方去听法、恭敬佛、供养佛，这种境界是庄严幢天王所见到的。
众生心海不思议 无住无动无依处
佛於一念皆明见 妙庄严天斯善了
【众生心海不思议】：众生就是众缘假和合而生。有很多的种类，是各有各的因缘而生的。普通来讲有四生：①胎生——四足的走兽。②卵生——二足的飞禽。③湿生——昆虫一类。④化生——蛾蝶一类。人是胎生，天人是化生，极乐世界的众生是莲花化生，地狱的众生是业感的化生。
深而言之，众生又有九种：①胎生、②卵生、③湿生、④化生、⑤有色、⑥无色、⑦有想、⑧无想、⑨非有想非无想。
在楞严经上这八类同上，加上為非有色、非无色、非有想、非无想共分十二类。其实大同小异，内容差不多。
众生的心犹如大海，是不可思议的。法界虽大，但不出众生的心。众生的心虽小，但能包含法界。因為这样的关係，所以说心法、佛法、众生法，三法没有差别。法界大，众生的心量也大，佛的性也大，所以众生心海是没有法子用言语来表达。因為它不可心思、不可言议。
【无住无动无依处】：众生的心是无有著住的。在金刚经上说：「应无所住而生其心」。它是如如不动，了了常明。般若智慧本来现前，它没有一个处所。因為心是无在无不在的。
【佛於一念皆明见】：佛在一念之中，便能知道一切众生若干种心、若干种心念、若干种思想，都可以明见。
【妙庄严天斯善了】：这种境界，是妙庄严天王他特别明白的。
復次，时分天王，得发起一切众生善根，令永离忧恼解脱门。
今将前边的道理重新再说一次。这位时分天王，他是欲界第三层 天(夜摩天)的天王。他能令众生生起善根，又能令众生离开忧愁烦恼，改邪归正，捨恶归善，反迷归觉。这样就能永离忧恼。他得到这种解脱门。
妙光天王，得普入一切境界解脱门。
这位妙光天王，他得到普徧入十方一切国土所有的境界，所有的方便法门。他不但明瞭诸佛的境界和众生的境界，而且又能深入这种境界，但是不被境界所转，也就是不随顺境界而去，有定力而不动心。他得到这种解脱门。
无尽慧功德幢天王，得灭除一切患，大悲轮解脱门。
这位无尽慧功德幢天王，他的智慧没有穷尽，他的功德犹如寳 幢。他能灭除一切患难，如病患、灾患、祸患、火患、水患、风患、车患等等。
又有一种患，是心患，就是患得患失。没有得到的东西，想尽办法得到手，这是患得。已经得到了，又怕失去或丢掉，这是患失。这位天王用大悲轮周徧一切患难处。那个地方有患难，他就用大悲轮去灭除。大悲轮就是大悲心。他用大悲心去拔一切众生患难的苦。他得到这种解脱门。
善化端严天王，得了知三世一切众生心解脱门。
这位善化端严天王，他善於教化，又很端正庄严，目不斜视，耳不旁听。他坐时端正，行时威严。律己严，待人宽，用权巧方便的方法来善化一切众生。他又能知道三世一切众生的心，是善的，是恶的，是贪的，是瞋的，是痴的，无论什麼心？他都能了知。不但知道一世，而且能知道三世。他得到这种解脱门。
总持大光明天王，得陀罗尼门光明，忆持一切法无忘失解脱门。
这位总持大光明天王，他有总一切法持无量羲的大智慧大光明。无论什麼事情，不用勉强去记忆，只要经过耳目，便永远不忘掉。他得到陀罗尼(译為总持)门光明的境界。
忆持，好像用手拿东西一样，记得清清楚楚，不会忘失。忆持一切法，就是色法、心法、心所法、不相应法、无為法。这些法都能记住不忘。怎样才能不忘失呢？就是多看经典，研究经典，久而久之，自然就开大智慧。他得到这种解脱门。
不思议慧天王，得善入一切业，自性不思议方便解脱门。
这位不思议慧天王，他有不可思议的智慧。他能教化一切众生，令一切众生也得到不思议的智慧。他得到一种三昧，能用种种方便法门来教化一切众生，令发菩提心，修菩萨行。这是他自性里生出来的，这种方便法门善入一切业来教化众生。得到这种解脱门。
轮斋天王，得转*轮，成熟众生方便解脱门。
这位轮斋天王，他明白佛转法教化众生的境界。转发轮就是讲经说法。令众生成佛果，得到无上正等正觉。他欲令众生得到无上正等正觉的佛果，所以先用方便法门，他得到权巧方便，慈悲救度众生的法门，来教化众生。
光燄天王，得广大眼普观众生，而往调伏解脱门。
这位光燄天王，他有一种光燄，是由智慧所成就的。他得到广大的智慧眼。这种智慧眼生在什麼地方？生在他的每根毫毛孔里，所以他能普徧观察一切众生，看那个众生机缘成熟了，就去教化那个众生，令他发菩提心，证无上道。他观察每个众生在什麼时候应该度化？就在什麼时候去度化。这个众生应现什麼身得度？就现什麼身而為说法。
譬如，应以佛身得度者，即现佛身而為说法。应以菩萨身得度者，即现菩萨身而為说法。应以阿罗汉身得度者，即现阿罗汉身而為说法。应以帝王、宰相、长者、比丘、比丘尼、居士、男女等身得度者，即现各种身而為说法。所以他能观机逗教，因人说法。用种种方便法门，来调伏众生，令众生改邪归正，弃暗投明。他得到这种解脱门。
光照天王，得超出一切业障，不随魔所作解脱门。
这位光照天王，他能放大光明，照耀三千大千世界，所以不随魔之所作。魔属於黑暗，可是大光明能破除黑暗。他得到这种超出一切业障的解脱门。
一切业障有保障和烦恼障。业障就是造一切恶业，而障碍修道的心。报障就是所造的业要受果报，这种果报也能障碍修道。做了畜生就不容易听经闻法，做了饿鬼便不容易闻到佛法，这类的众生便不容易修道。烦恼障就是修道人的烦恼太多了，也会障碍修道。这一切障，都会和魔相接近，若不谨慎，便堕魔道。
这位天王，他以智慧来照耀，战胜魔军，不随魔之所作。魔王教他不布施，他一定要布施。魔王教他不持戒，他一定要持戒。魔王教他懒惰，他一定要精进。魔王教他发脾气，他一定要忍辱。魔王教他不要转*轮，他一定要转*轮。魔王教他不要参禪打坐，他一定要参禪打坐。总而言之，他不要随著魔境所转。他得到这种解脱门。
普观察大名称天王，得善诱诲一切诸天众，令受行心清净解脱门。
这位普观察大名称天王，能普徧观察一切诸天之天众。因為诸天太快乐了，容易忘了修行。所以这位天王用种种方便法门来引诱一切诸天众，令他们明白佛法，教诲一切诸天众接受佛法，认眞修行，生清净心，…
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