..续本文上一页，得一念悉知众生心，随机应现解脱门。
这位妙庄严天王，他既庄严又微妙。他明白诸佛在一念之间能知众生心，随众生心念所乐，而现身為众生说法，教化众生，令众生遂心满愿。这位天王得到这种解脱门。
尔时，知足天王，承佛威力，普观一切知足天众，而说颂言。
正在这个时候，知足天王——承仗诸佛大威德神通力，普徧观察一切知足天(兜率天)的天众，而说出这首偈颂。
如来广大徧法界 於诸众生悉平等
普应群情阐妙门 令入难思清净法
【如来广大徧法界】：佛的法身广大，所以能周徧法界。
【於诸众生悉平等】：佛的法身虽然周徧法界，但是和一切众生都是平等，所谓：「心佛众生，三无差别。」
【普应群情阐妙门】：普徧应众生的机，来说明一切微妙不可思议的法门。
【令入难思清净法】：令所有众生，入到不可思议清净的法门中，得到无上的快乐，得到圆满的大觉，这是一切诸佛的本怀。
佛身普现於十方 无著无碍不可取
种种色像世咸见 此喜髻天之所入
【佛身普现於十方】：佛的法身，普现於十方诸佛国土，来教化一切众生，令一切众生发无上菩提心，成无上菩提果。
佛并不是故意表现神通，令众生倾慕，而是為教化一切众生，令其早日成佛道，所以才示现种种不可思议的神通妙用。
【无著无碍不可取】：佛虽然示现神通妙用，但是不著於神通妙用。也就是不著於眞空，又不碍於妙用，所谓：「无著於眞空，故能有妙用；无碍於妙用，故能有眞空。」眞空妙有是不可取不可捨的。就是取之也不得，捨之也不可。这就是眞空妙有的境界。
【种种色像世咸见】：因為妙有的关係，所以佛有三十二相八十种随形好，世间的众生都可以看得见。
【此喜髻天之所入】：这种境界，是喜乐海髻天王所得到的解脱门。
如来往昔修诸行 清净大愿深如海
一切佛法皆令满 胜德能知此方便
【如来往昔修诸行】：佛在因地修六度万行的一切法门。為行菩萨道，曾经布施自己的生命，只要众生需要的一切东西，都能布施，绝不慳贪。
【清净大愿深如海】：佛在因地修种种行门来利益众生，又发清净大愿来度化众生。清净大愿就是不存半点慾念心，也就是断欲去爱。愿生生世世出家修行，修戒修定修慧，远离一切染污法。佛的愿力，像大海那样深，深得不见其底。像须弥山那样高，高的不见其顶。
【一切佛法皆令满】：因為这种大愿，比海还深，比山还高，所以一切佛法都充满世间，来教化一切众生。佛自己得到圆满的佛法，也教众生也得到圆满的佛法。这就是佛大慈大悲，悲天悯人的表现。
【胜德能知此方便】：这位最胜功德幢天王知道这种方便法门，乃是不可思议的境界。
如来法身不思议 如影分形等法界
处处阐明一切法 寂静光天解脱门
【如来法身不思议】：佛的法身，不可心思、不可言议。為什麼？因為法身徧一切处。
【如影分形等法界】：好像影和形一样，充徧法界，到处都有佛的法身，所谓佛法身无在无不在。这种境界，我们凡夫是不能明白的。
【处处阐明一切法】：佛的法身到每个角落去阐明一切法，令众生明白一切法。
【寂静光天解脱门】：这种境界是寂静光天王所得到的解脱门。
众生业惑所缠覆 憍慢放逸心驰荡
如来為说寂静法 善目照知心喜庆
【众生业惑所缠覆】：众生起惑造业，便要受果报。好像被绳子綑绑一样，不能活动。又好像在缸中，被盖子盖上一样，不能行动。
【憍慢放逸心驰荡】：骄是骄傲，慢是我慢。骄傲使看不起一切。我慢是对人没有礼貌。放逸是不守规矩。这三种不正当的行為，能使心神驰荡。佛教化众生要收心，心不要向外跑，不要到处飘荡，要远离这三种不正当的思想。
【如来為说寂静法】：怎样才能离开这种骄傲、我慢、放逸的思想呢？佛為众生说寂静法，这是消灭三种不良思想的特殊药。
【善目照知心喜庆】：这是善目天王所知道的境界，所以他心中很欢喜，庆幸得到这种解脱门。
一切世间眞导师 為救為归而出现
普示众生安乐处 峰月於此能深入
【一切世间眞导师】：世间不是一个，而是有无量无边的世间，所以说一切世间。
在一切世间里，分為三世间：①正觉世间：就是佛在世的时候②器世间：就是山河大地，也就是依报③众生世间：就是众生所住的世界，即是正报。
又有一个说法，分為此世间、他世间，和无量诸世间。此世界他世界，和无量诸世界。此国土他国土，和无量诸国土，这也叫一切世间。
眞道师就是眞正接引的导师。也是眞正明白一切眞理的导师。他没有自私自利心，是大公无私，大慈平等的。所有一切众生他都教化。不论是善的恶的，他没有分别心，一律加以教化。善的众生，令其善根增长。恶的众生，令其改恶向善。佛不捨弃一个众生，所以才是眞正的导师。
佛是出世间的导师，他能在黑暗的路上把你引导到光明的路上，能令你的无明烦恼变為菩提智慧，能令你反迷归觉，捨邪从正，所以是眞正大导师。
【為救為归而出现】:佛出现於世，為救度一切众生，离苦得乐，了生脱死。他令一切众生得到正觉，归到湼槃。
在法华经上说：「佛以一大事因缘，出於与世。」大事因缘，就是众生的生死大事。佛為众生的生死大事因缘而来到这世界。
【普示众生安乐处】：佛普徧指示一切众生，不是单单指示善的众生，而恶的众生就不管了。无论是善众生或恶众生，佛都一样指示他们反迷归觉，捨邪归正。安乐处就是没有贪瞋痴一切烦恼，安居乐业的地方。得到安乐处，便会生出戒心、定心、慧心。
【峰月於此能深入】：寳峰月天王他能深深的明白这种解脱门。
诸佛境界不思议 一切法界皆周徧
入於诸法到彼岸 勇慧见此生欢喜
【诸佛境界不思议】：十方诸佛的境界，是妙不可言，不是凡夫所能明白的。这种境界虽然不可思议，但是未超出现前的一念心。
【一切法界皆周徧】：法界是非常广大，大而无外。法界是非常微小，小而无内。一切法界就是一切众生，一切众生就是一切法界。佛光普照一切法界，每个众生都受到佛光的照耀，令众生明白诸法的道理，依法修行。
【入於诸法到彼岸】：如果能依法修行，就会达到不生不灭的彼岸。由贪心变布施，便到达布施的彼岸。由不持戒而能持戒，便到达戒律的彼岸。本来脾气很大，因為瞋心太重，明白佛法之后，便修忍辱的法门；忍辱是对治瞋恚的。瞋恚心没有了，就是到达忍辱的彼岸。本来很懒惰，什麼事情都不欢喜去做；明白佛法之后，就精进不懈怠，就是到达精进的彼岸。本来不想坐禪，因為腰痠背疼脚发麻；明白佛法之后，愿意修禪定，就是到达禪定的彼岸。本来很愚痴，不明事理；明白佛法之后，而能勤诵经藏，研究论藏，得到智慧，就是到达智慧的彼岸。
【勇慧见此生欢喜】：这位勇慧见天王他明白这种境界，心中生出大欢喜。
若有众生堪受化 闻佛功德趣菩提
令住福海常清净 妙光於此能观察
【若有众生堪受化】:假设有众生堪受佛的教化，就应该使他们接受佛的教化。所谓不堪受化的众生，就是五逆十恶的众生。五逆：就是杀父，杀母、出佛身血、杀罗汉、破和合僧。十恶：就是杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪欲、瞋恚、愚痴。这类的众生是不堪受化。
【闻佛功德趣…
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