..續本文上一頁，得一念悉知衆生心，隨機應現解脫門。

這位妙莊嚴天王，他既莊嚴又微妙。他明白諸佛在一念之間能知衆生心，隨衆生心念所樂，而現身為衆生說法，教化衆生，令衆生遂心滿願。這位天王得到這種解脫門。

爾時，知足天王，承佛威力，普觀一切知足天衆，而說頌言。

正在這個時候，知足天王——承仗諸佛大威德神通力，普徧觀察一切知足天(兜率天)的天衆，而說出這首偈頌。

如來廣大徧法界　於諸衆生悉平等

普應群情闡妙門　令入難思清淨法

【如來廣大徧法界】：佛的法身廣大，所以能周徧法界。

【於諸衆生悉平等】：佛的法身雖然周徧法界，但是和一切衆生都是平等，所謂：「心佛衆生，叁無差別。」

【普應群情闡妙門】：普徧應衆生的機，來說明一切微妙不可思議的法門。

【令入難思清淨法】：令所有衆生，入到不可思議清淨的法門中，得到無上的快樂，得到圓滿的大覺，這是一切諸佛的本懷。

佛身普現於十方　無著無礙不可取

種種色像世鹹見　此喜髻天之所入

【佛身普現於十方】：佛的法身，普現於十方諸佛國土，來教化一切衆生，令一切衆生發無上菩提心，成無上菩提果。

佛並不是故意表現神通，令衆生傾慕，而是為教化一切衆生，令其早日成佛道，所以才示現種種不可思議的神通妙用。

【無著無礙不可取】：佛雖然示現神通妙用，但是不著於神通妙用。也就是不著於眞空，又不礙於妙用，所謂：「無著於眞空，故能有妙用；無礙於妙用，故能有眞空。」眞空妙有是不可取不可捨的。就是取之也不得，捨之也不可。這就是眞空妙有的境界。

【種種色像世鹹見】：因為妙有的關係，所以佛有叁十二相八十種隨形好，世間的衆生都可以看得見。

【此喜髻天之所入】：這種境界，是喜樂海髻天王所得到的解脫門。

如來往昔修諸行　清淨大願深如海

一切佛法皆令滿　勝德能知此方便

【如來往昔修諸行】：佛在因地修六度萬行的一切法門。為行菩薩道，曾經布施自己的生命，只要衆生需要的一切東西，都能布施，絕不慳貪。

【清淨大願深如海】：佛在因地修種種行門來利益衆生，又發清淨大願來度化衆生。清淨大願就是不存半點慾念心，也就是斷欲去愛。願生生世世出家修行，修戒修定修慧，遠離一切染汙法。佛的願力，像大海那樣深，深得不見其底。像須彌山那樣高，高的不見其頂。

【一切佛法皆令滿】：因為這種大願，比海還深，比山還高，所以一切佛法都充滿世間，來教化一切衆生。佛自己得到圓滿的佛法，也教衆生也得到圓滿的佛法。這就是佛大慈大悲，悲天憫人的表現。

【勝德能知此方便】：這位最勝功德幢天王知道這種方便法門，乃是不可思議的境界。

如來法身不思議　如影分形等法界

處處闡明一切法　寂靜光天解脫門

【如來法身不思議】：佛的法身，不可心思、不可言議。為什麼？因為法身徧一切處。

【如影分形等法界】：好像影和形一樣，充徧法界，到處都有佛的法身，所謂佛法身無在無不在。這種境界，我們凡夫是不能明白的。

【處處闡明一切法】：佛的法身到每個角落去闡明一切法，令衆生明白一切法。

【寂靜光天解脫門】：這種境界是寂靜光天王所得到的解脫門。

衆生業惑所纏覆　憍慢放逸心馳蕩

如來為說寂靜法　善目照知心喜慶

【衆生業惑所纏覆】：衆生起惑造業，便要受果報。好像被繩子綑綁一樣，不能活動。又好像在缸中，被蓋子蓋上一樣，不能行動。

【憍慢放逸心馳蕩】：驕是驕傲，慢是我慢。驕傲使看不起一切。我慢是對人沒有禮貌。放逸是不守規矩。這叁種不正當的行為，能使心神馳蕩。佛教化衆生要收心，心不要向外跑，不要到處飄蕩，要遠離這叁種不正當的思想。

【如來為說寂靜法】：怎樣才能離開這種驕傲、我慢、放逸的思想呢？佛為衆生說寂靜法，這是消滅叁種不良思想的特殊藥。

【善目照知心喜慶】：這是善目天王所知道的境界，所以他心中很歡喜，慶幸得到這種解脫門。

一切世間眞導師　為救為歸而出現

普示衆生安樂處　峰月於此能深入

【一切世間眞導師】：世間不是一個，而是有無量無邊的世間，所以說一切世間。

在一切世間裏，分為叁世間：①正覺世間：就是佛在世的時候②器世間：就是山河大地，也就是依報③衆生世間：就是衆生所住的世界，即是正報。

又有一個說法，分為此世間、他世間，和無量諸世間。此世界他世界，和無量諸世界。此國土他國土，和無量諸國土，這也叫一切世間。

眞道師就是眞正接引的導師。也是眞正明白一切眞理的導師。他沒有自私自利心，是大公無私，大慈平等的。所有一切衆生他都教化。不論是善的惡的，他沒有分別心，一律加以教化。善的衆生，令其善根增長。惡的衆生，令其改惡向善。佛不捨棄一個衆生，所以才是眞正的導師。

佛是出世間的導師，他能在黑暗的路上把你引導到光明的路上，能令你的無明煩惱變為菩提智慧，能令你反迷歸覺，捨邪從正，所以是眞正大導師。

【為救為歸而出現】:佛出現於世，為救度一切衆生，離苦得樂，了生脫死。他令一切衆生得到正覺，歸到湼槃。

在法華經上說：「佛以一大事因緣，出於與世。」大事因緣，就是衆生的生死大事。佛為衆生的生死大事因緣而來到這世界。

【普示衆生安樂處】：佛普徧指示一切衆生，不是單單指示善的衆生，而惡的衆生就不管了。無論是善衆生或惡衆生，佛都一樣指示他們反迷歸覺，捨邪歸正。安樂處就是沒有貪瞋癡一切煩惱，安居樂業的地方。得到安樂處，便會生出戒心、定心、慧心。

【峰月於此能深入】：寳峰月天王他能深深的明白這種解脫門。

諸佛境界不思議　一切法界皆周徧

入於諸法到彼岸　勇慧見此生歡喜

【諸佛境界不思議】：十方諸佛的境界，是妙不可言，不是凡夫所能明白的。這種境界雖然不可思議，但是未超出現前的一念心。

【一切法界皆周徧】：法界是非常廣大，大而無外。法界是非常微小，小而無內。一切法界就是一切衆生，一切衆生就是一切法界。佛光普照一切法界，每個衆生都受到佛光的照耀，令衆生明白諸法的道理，依法修行。

【入於諸法到彼岸】：如果能依法修行，就會達到不生不滅的彼岸。由貪心變布施，便到達布施的彼岸。由不持戒而能持戒，便到達戒律的彼岸。本來脾氣很大，因為瞋心太重，明白佛法之後，便修忍辱的法門；忍辱是對治瞋恚的。瞋恚心沒有了，就是到達忍辱的彼岸。本來很懶惰，什麼事情都不歡喜去做；明白佛法之後，就精進不懈怠，就是到達精進的彼岸。本來不想坐禪，因為腰痠背疼腳發麻；明白佛法之後，願意修禪定，就是到達禪定的彼岸。本來很愚癡，不明事理；明白佛法之後，而能勤誦經藏，研究論藏，得到智慧，就是到達智慧的彼岸。

【勇慧見此生歡喜】：這位勇慧見天王他明白這種境界，心中生出大歡喜。

若有衆生堪受化　聞佛功德趣菩提

令住福海常清淨　妙光於此能觀察

【若有衆生堪受化】:假設有衆生堪受佛的教化，就應該使他們接受佛的教化。所謂不堪受化的衆生，就是五逆十惡的衆生。五逆：就是殺父，殺母、出佛身血、殺羅漢、破和合僧。十惡：就是殺生、偷盜、邪淫、妄言、绮語、惡口、兩舌、貪欲、瞋恚、愚癡。這類的衆生是不堪受化。

【聞佛功德趣…

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